#快进2020# 不可辜负的美食 #不可辜负的美食# 觉明空昧,相待成摇,故有风轮执持世界:「觉明」,就是我们的妄明,就是我们的无明妄想。用方便语来讲,一切的有为法因它而有,从根本无明到枝末无明,它都在动心、打妄想,所以把它说为是有为法。「空昧」,这里就是指虚空。怎么「空昧」呀?「昧」就是我们的无明妄想,使我们眼前执著于境界,而忘记了我们的本来面目,叫「昧」。「昧」的这个「空」,就是表真心本来面目,表真空。当我们心里有了一个念以后,就有了虚空的感受,这个时候就叫「空昧」。「空昧」,即晦昧之虚空。
「相待成摇」,「相待」,即互相对待,「成摇」,即打妄想而形成摇动。怎么「相待成摇」呢?我们这个第七识对着晦昧虚空(即「空昧」)打妄想,有了对待。第七识对着虚空打妄想,一打妄想是不是心就在动?我们有时急得满头大汗、脸烧得通红,心是不是在动?我们为什么急?是不是对着某件事情在打妄想?(是)。我们单个的这个第七识力量大,还是无量的第七识力量大?我们所对的单个的境界大,还是整个虚空的境界大?以此深究,在无明之初的那个第七识跟我们现在的第七识,谁的力量大?(无明之初的第七识力量大)。而且他是面对整个虚空「相待成摇」,那个摇动的力量是不是很大呀?所以「故有风轮」,我们心一动就有风。
在电视里看到过气功师隔墙推牛这个节目或者知道这个事的人,把手举给我看一看。他为什么手能把墙外的牛推倒?是不是心在用力?这就是「觉明空昧,相待成摇,故有风轮」。像这种风轮,那是微不足道。我们想象在无明之初,我们靠真心很近的那个见分、见精,力量是不是很大呀?在这里我们已经明白这个道理了,当有了一念业相无明的时候,就已经形成了虚空。在此之前,真空无形无相。
有了虚空,那当我们第二念根本无明——叫「转相、见分、第七识」,第七识对着虚空打妄想,是不是就有了风?
「相待成摇」,「相待」,即互相对待,「成摇」,即打妄想而形成摇动。怎么「相待成摇」呢?我们这个第七识对着晦昧虚空(即「空昧」)打妄想,有了对待。第七识对着虚空打妄想,一打妄想是不是心就在动?我们有时急得满头大汗、脸烧得通红,心是不是在动?我们为什么急?是不是对着某件事情在打妄想?(是)。我们单个的这个第七识力量大,还是无量的第七识力量大?我们所对的单个的境界大,还是整个虚空的境界大?以此深究,在无明之初的那个第七识跟我们现在的第七识,谁的力量大?(无明之初的第七识力量大)。而且他是面对整个虚空「相待成摇」,那个摇动的力量是不是很大呀?所以「故有风轮」,我们心一动就有风。
在电视里看到过气功师隔墙推牛这个节目或者知道这个事的人,把手举给我看一看。他为什么手能把墙外的牛推倒?是不是心在用力?这就是「觉明空昧,相待成摇,故有风轮」。像这种风轮,那是微不足道。我们想象在无明之初,我们靠真心很近的那个见分、见精,力量是不是很大呀?在这里我们已经明白这个道理了,当有了一念业相无明的时候,就已经形成了虚空。在此之前,真空无形无相。
有了虚空,那当我们第二念根本无明——叫「转相、见分、第七识」,第七识对着虚空打妄想,是不是就有了风?
这个我们也能够理解,只要自己有决心真肯干,一生能不能成就?答案是肯定的。就看你是不是真干?真干真能成就。真肯放下,不再计较,无论在生活方面、在工作方面,方方面面都随缘,恒顺众生、随喜功德,那就好,这就好办。如果坚固的执着,我一定要怎样怎样怎样,那个麻烦,那出不了六道轮回,也生不了极乐世界,这都是真话。所以常常想到,为什么不像佛菩萨当年在世一样一切随缘?饮食,佛一天一餐饭,出去托钵,给什么吃什么,一点分别心都没有。诸位要知道,如果分别执着真的没有了,无论你托的什么东西都是上味,最好的味道。为什么?你的心好,它把外面境界都转变,那不是境随心转吗?再不好的饭,在他那一钵,他的意念对着它的时候就变成最好的。你们想想日本江本博士的水实验,所以这个科学可以能够证明,这是真的不是假的。我们再想想,我们在愤怒的时候,不平的心情,不平的时候,再好的美味东西尝起来都是不好吃的,都会发脾气把它丢掉,不是一个道理吗?境随心转,饮食随心转,没有一样不是随心转的。所以佛菩萨得的是妙味,上品妙味;我们得来的,我们的意念对着它就变坏。这个跟江本博士水实验的道理是一样的,被科学证明出来。所以我们一定晓得这个道理,一念不觉,不了一切法的真相,真相在天台家讲就是空假中,《般若经》里面讲的,「凡所有相,皆是虚妄」;「一切有为法,如梦幻泡影」。你不能说它没有,你也不能说它真有,相是心现的,相里面产生变化那是识变的,识是什么?识就是妄想分别执着,妄想是阿赖耶,执着是末那,分别是意识。所以「迷法界起三界业果」,迷法界起三界业果,这个很重,为什么?三界业果是讲六道轮回,讲到我们身上来。
「嗡啊吽」这三个字的功德非常大
“嗡啊吽”这三个字的功德非常大。如果总说,可以代表诸佛清净的身口意。“嗡”代表身,“啊”代表语,“吽”代表意。
从颜色来说,“嗡”字放白色光,意思是出生无量的功德。
“啊”字红色,就是放红色光。“啊”字的意思,我们知道,“啊”字它是无生义,在这里代表语,它的意思是一切法空,缘生无自性。就是说这个世间上万事万物,现象都是缘生的,约体性来讲没有自性。如果它有个主宰,那就不会坏的。我们看到事物的聚散无常,就是因为它没有自性。所以缘生的法,也就是指的有为法的,当体就是空。空不是没有,是说凡是事物都是因缘和合的相,有作用的现象,但是没有主宰的实体。
“吽”字蓝色光,意思是一切吉祥,坚固不动。
我们在念诵的当下,嗡啊吽,嗡啊吽,嗡啊吽,就是要供食物啊,都可以用“嗡啊吽”来加持。不仅能够使供品获得清净,也可以清除周围环境的不清净。实际可以来帮助我们消除三业的罪垢。因为我们知道,“嗡啊吽”总说是代表诸佛清净的身口意,所以可以净除我们凡夫三业的罪垢。
我们对食品进行过加持,那就可以供养十方诸佛菩萨。那也就是说,能供养的是我们每一个人,我们用清净的心来供养,供养的境就是十方诸佛菩萨。
上隆下莲老法师在传授《文殊法》的时候说:“嗡啊吽,嗡啊吽,在我们实际的修行当中,如果遇到一些境界,分不清是佛是魔,或者一些恐怖的境界,都可以念嗡啊吽、嗡啊吽。如果是魔,那自然就隐退了。”我们不妨试一试。
“嗡啊吽”这三个字的功德非常大。如果总说,可以代表诸佛清净的身口意。“嗡”代表身,“啊”代表语,“吽”代表意。
从颜色来说,“嗡”字放白色光,意思是出生无量的功德。
“啊”字红色,就是放红色光。“啊”字的意思,我们知道,“啊”字它是无生义,在这里代表语,它的意思是一切法空,缘生无自性。就是说这个世间上万事万物,现象都是缘生的,约体性来讲没有自性。如果它有个主宰,那就不会坏的。我们看到事物的聚散无常,就是因为它没有自性。所以缘生的法,也就是指的有为法的,当体就是空。空不是没有,是说凡是事物都是因缘和合的相,有作用的现象,但是没有主宰的实体。
“吽”字蓝色光,意思是一切吉祥,坚固不动。
我们在念诵的当下,嗡啊吽,嗡啊吽,嗡啊吽,就是要供食物啊,都可以用“嗡啊吽”来加持。不仅能够使供品获得清净,也可以清除周围环境的不清净。实际可以来帮助我们消除三业的罪垢。因为我们知道,“嗡啊吽”总说是代表诸佛清净的身口意,所以可以净除我们凡夫三业的罪垢。
我们对食品进行过加持,那就可以供养十方诸佛菩萨。那也就是说,能供养的是我们每一个人,我们用清净的心来供养,供养的境就是十方诸佛菩萨。
上隆下莲老法师在传授《文殊法》的时候说:“嗡啊吽,嗡啊吽,在我们实际的修行当中,如果遇到一些境界,分不清是佛是魔,或者一些恐怖的境界,都可以念嗡啊吽、嗡啊吽。如果是魔,那自然就隐退了。”我们不妨试一试。
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