“如来”这两个字：“如”是无所不知，“来”就是无所不来。佛法的本体是如，佛法的用就是来；佛的体如如不动，来而不来，那么到什么地方去呢？金刚经上说：“如来者无所从来，亦无所去。”也不到我这儿来，也不到你那儿去；是在你那儿，也在我这儿，这就是如来。

*“如来密因”，什么叫密因呢？一个人定力的本体叫做密因，为什么叫密因而不叫显因呢？因为这定力的本体是每个人都有的，所谓人人本具，个个不无；虽是本具不无，但每一个人自己都不知道，，因为不知道所以叫密因，这是一个秘密，这个秘密就是定力的本体，是如来定力的本体，也就是一切众生定力的本体，人人都具有这种定力的本体，只是自己没有发觉出来，不知道而已，故称为密因。

*什么叫“了义”呢？“义”是意义，这个意义了了，是把世间、出世间法，完全都证得无余了，再也没有法可修，再没有法可证了，这也是永嘉大师证道歌上所说的“君不见绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”绝学，是最高之学。无为，是不妄为。闲道人就是悠闲清净的人。不除妄想，不求真理；为什么不除呢？是因为除尽了，妄想已没有了，不求真，是因为已经得到了，所以不需要再求了，了义就是这个意思。

——摘自宣化上人《大佛顶首楞严经》浅释

【证道歌～浅释】（一）

宗门流传的《证道歌》，原列永嘉大师禅宗集，后经学者考证，认为应该是荷泽神会大师的作品才对。依据它的文词和风格，我赞成后者的判断！

既名《证道歌》，它的基本性质和含意，应该是明心见性证悟菩提大道者的正见发抒和心态、境界的叙述，并为免后学解行谬误，慈悲标示出解脱的道路，其珍贵可以想见。有志参学宗门禅者，自应奉为圭臬、南针，庶以直心行直道，直行到家，省却迂曲，岂不快哉？另，虽为禅宗祖师证悟心得，亦是佛法之究竟指归。发人深省，耐人寻味！贪僧不吝浅陋，随缘解文释义，供养大家，以待斧正！

　【１.君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。】
穷溯到理未萌、事未生、世界未成的万有本源时，当下顿断无明，还得本心，证入不二法门，融入一真法界，所学、所知、所疑……涣然冰释，当下全体发露，岂有妄想可除？真理可求？既无一理寓于心，亦无一事萦于怀，岂不是个闲道人？彻断无明烦恼，悟入诸相非相，则见如来。当下圆成，青青翠竹悉是般若，郁郁黄花无非菩提。

（此文依据台湾大徳杜耕云居士原著基础上的编辑整理）

《永嘉玄覺大師証道謌》

君不见，絕學無為閑道人， 不除妄想不求真，無明實性即佛性， 幻化空身即法身，法身覺了無一物， 本源自性天真佛，五陰浮云空去来， 三毒水泡虚出没。証實相，無人法， 刹那滅却阿鼻業，若将妄語誑衆生， 自招拔舌塵沙劫。頓覺了，如來禪， 六度萬行體中圓，夢裡明明有六趣， 覺後空空無大千。無罪福，無损益， 寂滅性中莫問觅，比來塵鏡未曾磨， 今日分明須剖析。谁無念，谁無生！若實無生無不生，唤取機關木人問， 求佛施功早晚成。放四大，莫把捉， 寂滅性中隨饮啄，诸諸行無常一切空， 即是如來大圓覺。