读书学典:《论语.宪问》14.23 子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”

▲事君：臣下侍奉君上。
▲勿欺：不要欺骗君上，为臣下者要诚。欺，亦可看做“强不知以为知，强不能以为能”而告君也。
▲犯之：对于君上要能够犯颜进谏。一说：犯颜谏诤即勿欺。一说：如言过其实以求君之必听，虽出爱君之心，而所言近于欺。

■现代翻译：子路向孔子请教如何侍奉君上。孔子说：“不要欺骗他，又能犯颜进谏。”

●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“事君之道，义不可欺，当能犯颜谏争。”

●皇侃《论语义疏》：问孔子求事君之法。答：事君当先尽忠而不欺也；君若有过，则必犯颜而谏之。《礼》云：“事君有犯而无隐，事亲有隐而无犯。”

●刑昺《论语注疏》：此章言事君之道。

●陈祥道《论语全解》：孟子曰“非尧舜之道不敢陈”，勿欺也；《礼》曰“事君有犯而无隐”，犯之也。勿欺，忠也；犯之，义也。由于孔子而欲为臣一事，则欺而不忠；于颛臾之伐（见１６．１季氏篇），而不救则顺而不犯。故其问事君，而告之如此。《孝经》日：“进思尽忠，退思补过。”尽忠则勿欺，补过则有犯。

●朱熹《论语集注》：范氏曰：“犯非子路之所难也，而以不欺为难。故夫子教以先勿欺而后犯也。”

●张栻《癸巳论语解》：尽诚而不欺，犯颜而纳忠，事君之义，大要在是矣。然“勿欺”，其本也。勿欺则诚信充积，或不得已而犯之，必有以感动也。若诚信不足，而于事君之道未尽，徒欲以犯颜为事则鲜味矣。

●清《四书解义》：此一章书是孔子教子路以纯臣之道也。事君之道无他，惟诚与直而已。而欲行其直，必先尽其诚。未能无欺而欲犯，则犯由于矫饰；既能勿欺，而不犯则欺中于周全，二者实相须而亦相成。

●刘宝楠《论语正义》：孟子言“齐人谓其君何足语仁义，是为不敬”。又言“谓其君不能者，是贼其君”，与此言“欺”同也。子路仕季氏，夫子恐其为具臣，又季氏伐颛臾，子路力未能谏止，故此告子路以“勿欺”，而又嫌其意不明，故更云“而犯之”。《礼檀弓》云：“事君有犯而无隐。”若隐即为欺矣。

●钱穆《论语新解》：以子路之贤，不忧其欺君，更不忧其不能犯。然而子路好勇之过，或有以不知为知而进言者，故孔子以此诲之。孔子请讨陈恒章之前，先以“言之不怍”章，又继以“事君勿欺”章，《论语》编者之意，可谓深微矣。读者其细阐之。

●南怀瑾《论语别裁》：“犯颜谏诤”也要有刚、有度，否则“事君数，斯辱矣！”

★此章言事君之道。“勿欺也”，诚也；“而犯之”，忠也。事君之义，有犯无隐，盖皆信而后谏之意。唐文治曰：“犯即出于勿欺之中，惟勿欺而后能犯也。” https://t.cn/RxRVHIh

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Day6
今天继续阅读《明朝那些事儿》，以另一种风格描写著名的郑和下西洋的故事。

其中，郑和冷静地看着围在他四周激动的下属，他明白，这些愤怒的人之所以没有动手攻打爪哇，只是因为还没有接到他的命令。
强而不欺，威而不霸，这才是一个伟大国家和民族的气度与底蕴。

爬个山。。。昨天预备说今天有雨，临睡还很郁闷地跟司机说好不容易你能陪我去爬山，没想到早起大太阳！
所谓“山寺桃花始盛开”，古人诚不我欺
妙峰山还是十几年前来过，那时候玫瑰谷是个景点，而现在，好几辆车开到玫瑰园门口过门不入直奔山顶。。。人民群众爬山的意愿真强
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天真的热了，短袖毫无压力
4月18日晴
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