4月28日《西藏生死书一日一课》
敦珠仁波切总说，初学者的禅坐时间应该短，坐个四五分钟，然后休息一分钟。在休息时，要放下禅坐的方法，但不要连你的正念分明也放下。奇妙的是，有时候，当你一直在努力禅坐，休息的片刻，如果你还保持正念分明和活在当下，反而是禅定发生的时刻。这就是为什么在禅修中，休息和禅坐同样重要。有时候我会劝禅修时面临问题的学生在休息时禅修，在禅修中休息。

八正道

正見。
心不執著放一切，正確地徹見宇宙人生的真实面貌。

正思維。
正確的思考，判断。

正语。
不说虚假的話，言语正直平实。

正業。
正当的行业。

正命。
正当而有意义的生活方式。

正精进。
正確的努力。

正念。
除了精進不懈外，還要念念分明。

正定。
以正確的方法使心安定，並處於安乐的境界。

南無本師釋迦牟尼佛
阿彌陀佛（無量覺）

欲得成就一心，应当存诚念佛（了然法师）

经云：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，乃至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

此一段文，实乃净土一宗最要之关键。但今人不察，心不注意，随便读过。我等若能于此念念觉察，心心注意，则净业功夫，不难成就。所以者何？

观此文意，如来分明指示，须要众生平素自心有感，到了临终，佛即来应。佛言七日一心不乱者，乃教众生以七日为期，执持名号，成就一心，如开池待月，到了及时，月必降临。

是以下文云，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。此乃佛即不违本誓，随缘应感，影现众生心中。众生若能心水不动，正念分明，即得蒙佛导归乐邦。

是以下文云，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。然临命终时，众苦会集，四大分离，善能心不颠倒，正念分明者，皆由七日持名，成就一心不乱之力所得也，岂偶然哉。

我等现今欲得成就一心不乱，须要都摄六根，净念相继；欲得都摄六根，净念相继，须要句句佛号，伏住正念，勿令迁流。若把正念伏住，则六根失其能力，而自然安静，故云都摄六根。

又正念不染六尘，名为净念。若能念念存诚，安居一心，名为净念相继。净念安居一心，恰如波伏水中，本来天然相合，毫无异相。可谓一念即是全体，全体即是一念。是以大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

言三摩地者，乃三昧正定之别名，即圆觉真实心也。入此圆觉真实妙心，而不迁流者，名得一心不乱也。一心不乱之义，略说如是，愿与同伦共勉之。