《楞严经》内守幽闲犹为法尘分别影事
（第二十段）
【尔时世尊，开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于狮子座摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌。何况清净，妙净明心，性一切心，而自无体？若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声，而有分别。
纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘，分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭。其谁修证，无生法忍？即时阿难，与诸大众，默然自失！佛告阿难：世间一切诸有学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。】
这时世尊为了让阿难和众生都能进入“无生法忍”而见自“本心”。“无生法忍”指的是不见一法生、不见一法灭，人法俱空，识心自在的一种证境，这种证境称为见性，即见到了自己的“本心”、见到了自己的法身，已是初地菩萨境界，决定能成佛了。
如来在狮子座上摩阿难头顶说：如来常说的一切“诸法”，包括你说的那个能想能推理的“心”，其实都是“唯心所现”，也就是“真心”的显现。“一切因果、世界、微尘，因心成体。”
这里说的“诸法”，是指世出世间一切法。说的是佛灭度后，弥勒菩萨愍念众生邪见增盛，难入正法，于是从兜率天来到人间，现身于中印度阿逾陀国，为当时一位名无著的菩萨说《瑜伽师地论》，统收万法，将万法概括为六百六十法，摄一切名理殆尽。此论文共有五分，即：一、本地分；二、摄抉择分；三、摄释分；四、摄异门分；五、摄事分。此为“唯识学”除《解深密经》外最重要的圣典。后天亲菩萨因为见《瑜伽师地论》文字繁多，即于此论之“本地分”中，略录百法名数写成《百法明门》，使万法宗要归于指掌之中，以方便后学。
百法将一切诸法归纳为五大类、即：一、心法：心法是将八个识心归纳为八种，以心王阿赖耶识统领万法。二、心所有法：心所有法有五十一种，这五十一种都是妄心。三、色法：色法有十一种，统摄整个物质世界和一切生命现象。四、心不相应行法：心不相应行法有二十四种，这二十四种与心王不相应，虽然可以修到四空天，但不能证菩提。五、无为法：无为法有六种，这六种修的是世间定和出世间定。这五大类合计为百法，概括了一切法，是名“诸法”。
那么，以上说的“因果”又是什么意思呢？“因果”作论，也称因果定律或因果法则，是指任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，又必定是另一种事物产生的原因。原因和结果是不断循环，互为因果，永无休止的。
著名哲学家苏格拉底提出：无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定因果关系的必然。即每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因。这个法则非常深奥且具极大影响力，以致世人将其称之为人类命运的“铁律”。
这个铁律说明了一个简单的道理，就是：“种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因、就得到什么样的果。”佛教认为：因果是由身体行为、语言行为、思想行为，这三大行为所造作的善恶诸业所形成，形成善恶二报；三大行为是“因”、善恶二报是“果”。善恶又是可以互相转化的，如在恶报中修善，坏事就可以变成好事，恶报即可转为善报。这些所谓的因果，看似真实，但在自性中都是虚幻的，都是生灭法。
那么“世界”又是怎么回事呢？“世”指时间的迁流，即：过去世、现在世、未来世。共三世。“界”指空间的划分，即：东、南、西、北；东南、西南、东北、西北；上、下，共十方。“世界”是由时间和空间所组成，以须弥山为中心，加上围绕其四方之九山八海、四洲即“四天下”及一个太阳，一个月亮，再加六欲诸天、初禅三天，为一“小世界”；一千个小世界再加初禅三天和二禅三天，为一“小千世界”；一千个小千世界再加初禅三天、二禅三天、三禅三天、为一“中千世界”；一千个中千世界再加初禅、二禅、三禅、四禅诸天、为一“大千世界”。我们居住的地球，是小千世界中的一个小世界。
经文中说的“微尘”又是什么意思呢？据《大毗婆沙论》卷一三六中说：“应知极微是细色，不可断截破坏贯穿、不可取捨乘履摶掣，非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下，无有细分，不可分析、不可覩见、不可听闻、不可齅尝、不可摩触。故説极微是最细色，此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者，是肉眼难以看见的，常用以指极细小的尘埃；又常比喻卑微，微不足道；佛经中又常比喻数量之多不可计算。
佛对阿难说：以上所说的一切诸法、因果、世界、微尘，都是真心的功能作用所结成的物体和法相，他们的关系是主人和客人的关系，“心”是常住的主人，万事万物为生灭去来的客人。
各方世界的一切所有，如小草细叶、一缕阳光、一个结节，究其根本，都有其体性，就是虚空，也有个外貌名相，更何况清净无染的妙明真心，及自性所含的一切妄心，怎么会没有其体呢？你阿难如认分别觉观，能了知一切的“心”，定为自己的“心”，也没有错，但这个“心”就应离一切“色、声、香、味、触、法”等诸多的尘相和事物，远离一切尘相后的“心”才是你真实的“全心体性”。
如你阿难现在听我说法的声音，心里就起分别，只要有这个分别心，即使你灭了一切“见”（看见）、“闻”（听闻）、“觉”（感觉）、“知”（知觉、知道）、仍然是内守幽闲，仍然是“法尘”分别影事中清净的一面而已，这清净的一面并非真心。
此处说的“法尘”是指“色、声、香、味、触、法”此六尘之一、是六识心的另分。是意根对眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，善恶诸法成为色尘、声尘、香尘、味尘、触尘这五尘落谢的影子，成为记忆，记忆中的往事称为影事，是法尘的作用。幽闲是记忆中相对的空白处，但并没有离开法尘，如禅修打坐时，觉得很空、很清净，但只要有这个感觉在，就是内守幽闲，这个幽闲也只是妄心的作用而不是真心。
佛对阿难说：我没有责备你执“非心为心”，但你应该用这个“心”仔细揣摩，使这个“心”远离一切尘缘境相，认识能离“分别心”的体性，知道能离这个有“分别心”的“知”，它知道你在起分别，但它却没有在一切分别中，这个“知”的体性才是“真心”。
如果你认为这个能分别尘境的体性，在离开六尘外相后就不存在了，那么你认识的这个“心”，就只是那个法尘分别影事，而不是“真心”了。六尘境相不是常住，在生住异灭中变化无常，若变灭时，没有认识清楚的这个“心”即同“龟毛兔角”一样，就如乌龟本来无毛、兔子本来无角，“心”也就变成本来就没有了，如果就此而认为自己是“无心”了，你的法身也就等同于断灭，那么，谁来修无生法忍呢？这时阿难和大众都“默然自失”。“默然”：是无语可说、“自失”意为失去了对真理的认识。
佛告诉阿难说：世间一切诸多的修行人，虽然能成就“九次第定”。“九次第定”是在修成四禅八定后进入的一种定，排在八定之后，故名九次第定，又名“灭尽定”。此定灭了一切见、闻、觉、知，灭了前六识，故名灭尽定，得此定已出离三界，超越生死，可证阿罗汉果。
佛说：“心”的问题如果没有认识清楚，仍然不能断灭一切烦恼，就不能成就阿罗汉果，这都是将“妄心”执为“真心”的结果，所以你阿难虽然博学多闻，仍然不能证得圣果，就是没有把“真心”认清。佛在这一段里已讲明了什么是“心”和“心”在那里，应认真体悟，当下即可明心。
（第二十段）
【尔时世尊，开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于狮子座摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌。何况清净，妙净明心，性一切心，而自无体？若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声，而有分别。
纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘，分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭。其谁修证，无生法忍？即时阿难，与诸大众，默然自失！佛告阿难：世间一切诸有学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。】
这时世尊为了让阿难和众生都能进入“无生法忍”而见自“本心”。“无生法忍”指的是不见一法生、不见一法灭，人法俱空，识心自在的一种证境，这种证境称为见性，即见到了自己的“本心”、见到了自己的法身，已是初地菩萨境界，决定能成佛了。
如来在狮子座上摩阿难头顶说：如来常说的一切“诸法”，包括你说的那个能想能推理的“心”，其实都是“唯心所现”，也就是“真心”的显现。“一切因果、世界、微尘，因心成体。”
这里说的“诸法”，是指世出世间一切法。说的是佛灭度后，弥勒菩萨愍念众生邪见增盛，难入正法，于是从兜率天来到人间，现身于中印度阿逾陀国，为当时一位名无著的菩萨说《瑜伽师地论》，统收万法，将万法概括为六百六十法，摄一切名理殆尽。此论文共有五分，即：一、本地分；二、摄抉择分；三、摄释分；四、摄异门分；五、摄事分。此为“唯识学”除《解深密经》外最重要的圣典。后天亲菩萨因为见《瑜伽师地论》文字繁多，即于此论之“本地分”中，略录百法名数写成《百法明门》，使万法宗要归于指掌之中，以方便后学。
百法将一切诸法归纳为五大类、即：一、心法：心法是将八个识心归纳为八种，以心王阿赖耶识统领万法。二、心所有法：心所有法有五十一种，这五十一种都是妄心。三、色法：色法有十一种，统摄整个物质世界和一切生命现象。四、心不相应行法：心不相应行法有二十四种，这二十四种与心王不相应，虽然可以修到四空天，但不能证菩提。五、无为法：无为法有六种，这六种修的是世间定和出世间定。这五大类合计为百法，概括了一切法，是名“诸法”。
那么，以上说的“因果”又是什么意思呢？“因果”作论，也称因果定律或因果法则，是指任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，又必定是另一种事物产生的原因。原因和结果是不断循环，互为因果，永无休止的。
著名哲学家苏格拉底提出：无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定因果关系的必然。即每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因。这个法则非常深奥且具极大影响力，以致世人将其称之为人类命运的“铁律”。
这个铁律说明了一个简单的道理，就是：“种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因、就得到什么样的果。”佛教认为：因果是由身体行为、语言行为、思想行为，这三大行为所造作的善恶诸业所形成，形成善恶二报；三大行为是“因”、善恶二报是“果”。善恶又是可以互相转化的，如在恶报中修善，坏事就可以变成好事，恶报即可转为善报。这些所谓的因果，看似真实，但在自性中都是虚幻的，都是生灭法。
那么“世界”又是怎么回事呢？“世”指时间的迁流，即：过去世、现在世、未来世。共三世。“界”指空间的划分，即：东、南、西、北；东南、西南、东北、西北；上、下，共十方。“世界”是由时间和空间所组成，以须弥山为中心，加上围绕其四方之九山八海、四洲即“四天下”及一个太阳，一个月亮，再加六欲诸天、初禅三天，为一“小世界”；一千个小世界再加初禅三天和二禅三天，为一“小千世界”；一千个小千世界再加初禅三天、二禅三天、三禅三天、为一“中千世界”；一千个中千世界再加初禅、二禅、三禅、四禅诸天、为一“大千世界”。我们居住的地球，是小千世界中的一个小世界。
经文中说的“微尘”又是什么意思呢？据《大毗婆沙论》卷一三六中说：“应知极微是细色，不可断截破坏贯穿、不可取捨乘履摶掣，非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下，无有细分，不可分析、不可覩见、不可听闻、不可齅尝、不可摩触。故説极微是最细色，此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者，是肉眼难以看见的，常用以指极细小的尘埃；又常比喻卑微，微不足道；佛经中又常比喻数量之多不可计算。
佛对阿难说：以上所说的一切诸法、因果、世界、微尘，都是真心的功能作用所结成的物体和法相，他们的关系是主人和客人的关系，“心”是常住的主人，万事万物为生灭去来的客人。
各方世界的一切所有，如小草细叶、一缕阳光、一个结节，究其根本，都有其体性，就是虚空，也有个外貌名相，更何况清净无染的妙明真心，及自性所含的一切妄心，怎么会没有其体呢？你阿难如认分别觉观，能了知一切的“心”，定为自己的“心”，也没有错，但这个“心”就应离一切“色、声、香、味、触、法”等诸多的尘相和事物，远离一切尘相后的“心”才是你真实的“全心体性”。
如你阿难现在听我说法的声音，心里就起分别，只要有这个分别心，即使你灭了一切“见”（看见）、“闻”（听闻）、“觉”（感觉）、“知”（知觉、知道）、仍然是内守幽闲，仍然是“法尘”分别影事中清净的一面而已，这清净的一面并非真心。
此处说的“法尘”是指“色、声、香、味、触、法”此六尘之一、是六识心的另分。是意根对眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，善恶诸法成为色尘、声尘、香尘、味尘、触尘这五尘落谢的影子，成为记忆，记忆中的往事称为影事，是法尘的作用。幽闲是记忆中相对的空白处，但并没有离开法尘，如禅修打坐时，觉得很空、很清净，但只要有这个感觉在，就是内守幽闲，这个幽闲也只是妄心的作用而不是真心。
佛对阿难说：我没有责备你执“非心为心”，但你应该用这个“心”仔细揣摩，使这个“心”远离一切尘缘境相，认识能离“分别心”的体性，知道能离这个有“分别心”的“知”，它知道你在起分别，但它却没有在一切分别中，这个“知”的体性才是“真心”。
如果你认为这个能分别尘境的体性，在离开六尘外相后就不存在了，那么你认识的这个“心”，就只是那个法尘分别影事，而不是“真心”了。六尘境相不是常住，在生住异灭中变化无常，若变灭时，没有认识清楚的这个“心”即同“龟毛兔角”一样，就如乌龟本来无毛、兔子本来无角，“心”也就变成本来就没有了，如果就此而认为自己是“无心”了，你的法身也就等同于断灭，那么，谁来修无生法忍呢？这时阿难和大众都“默然自失”。“默然”：是无语可说、“自失”意为失去了对真理的认识。
佛告诉阿难说：世间一切诸多的修行人，虽然能成就“九次第定”。“九次第定”是在修成四禅八定后进入的一种定，排在八定之后，故名九次第定，又名“灭尽定”。此定灭了一切见、闻、觉、知，灭了前六识，故名灭尽定，得此定已出离三界，超越生死，可证阿罗汉果。
佛说：“心”的问题如果没有认识清楚，仍然不能断灭一切烦恼，就不能成就阿罗汉果，这都是将“妄心”执为“真心”的结果，所以你阿难虽然博学多闻，仍然不能证得圣果，就是没有把“真心”认清。佛在这一段里已讲明了什么是“心”和“心”在那里，应认真体悟，当下即可明心。
刘畊宏一场直播能挣多少钱？
艾瑞网
1 小时前
不得不说，人都是喜新厌旧的，前阵子还说自己是“李佳琦男/女孩”，现在统统变成了“刘畊宏男/女孩”。
如今，最流行的事情就是跟着刘畊宏一起做健身操。
快50岁的刘畊宏估计也没想到，在娱乐圈打拼了大半辈子，最终却靠着直播健身火遍全网，迎来了自己的事业巅峰。
礼物20万，广告50万，好惊人
这一个月以来，刘畊宏可以说是赚得盆满钵满。
虽然许多看刘畊宏直播的网友都觉得自己不花一分钱就白嫖了专业健身教练的课，但架不住有无数“榜一大哥”争先恐后地给刘畊宏打赏。
知名富二代秦奋就在刘畊宏的直播间一个半小时刷了八十多个嘉年华。
一个嘉年华需要3000块钱，八十多个就是24万左右，秦奋有没有跟着刘畊宏跳操不知道，但这钱是真没少花。
而这只是榜一秦奋一个人的礼物，他下面还有榜二、榜三、榜四……
刘畊宏在短视频平台原本只有几百万的粉丝，直播健身火了之后，他的粉丝数量直接暴涨，创下了一天涨粉百万，7天涨粉千万的记录。
与之相对应的，他直播的礼物收益也在不断上涨。
据媒体爆料，刘畊宏4月10日直播时，获得了26万音浪（平台代币）的收益，折合成人民币就是2.6万元。
而在9天之后，他的账号收益已经翻了近10倍，变成了24万元人民币。
截止4月23日，刘畊宏在短视频平台的粉丝已经突破了4000万，所以他这几天的账号收益在24万（一天）的基础上应该又涨了不少。
刘畊宏的直播间打赏人数众多，据网友统计，他4月21日直播时，不到十分钟就20个嘉年华。
按照刘畊宏两个小时的直播时间计算，他一晚上就能有240个嘉年华，但也不排除大佬们短时间扎堆送礼物的可能，所以饭姐保守估计为150个嘉年华。
但即便是这样，扣去与平台的五五分成，刘畊宏一晚上也能有22.5万元的收入。
由于刘畊宏刚开始直播时粉丝少，收益也少，是这段时间才开始暴涨的，饭姐就取个平均值15万。
从刘畊宏的直播动态来看，他4月直播了17次，225万元已经轻松到手了。
不过，这个数据只是饭姐保守估计的，刘畊宏实际上挣了多少钱还有待官方证实。
而且，直播收益只是很小的一部分，作为明星，人气暴涨所带来的商业价值提升才是重中之重。
据媒体爆料，4月20日有品牌想要刘畊宏在一个60秒的视频里帮忙打广告，便报价50万元。
而在此之前，刘畊宏并非一线艺人，粉丝数量也不高，短视频的广告费就20万左右。
短短一个月，他的身价翻了2.5倍。
相关人员也透露，3000万粉丝的博主广告报价在50万到80万是很合理的，刘畊宏身为明星还会比网红的报价高一点。
如今，刘畊宏的粉丝已经突破了4000万，那他一条视频的广告费用很有可能已经达到了百万。
一分钟的视频赚百万，这收入恐怕赶上了许多一线明星。只能说，刘畊宏的财运来了，挡都挡不住啊。
短短一个月时间，他到底为什么能火遍全网呢？
天时地利人和，巧了
刘畊宏的走红不是偶然，也不是必然，而是天时地利人和恰巧都碰上了。
刘畊宏背后是有公司的，他在2021年的时候就签约了无忧传媒，这个经纪公司旗下艺人众多，温精灵、毛毛姐等大网红都在其中。
只不过，公司一开始给他定的发展方向是直播带货，刘畊宏在某宝当了几次带货主播，但销售额实在惨淡。
无奈之下，刘畊宏选择“转型”。
他入驻了短视频平台，开始分享一些健身技巧和子女日常，偶尔也会在健身时开直播。
但这一时期，刘畊宏的健身直播并没有引起太大水花，这一点从他爆红之前账号只有几百万粉丝也可以看出。
那他为什么突然火了呢？
因为疫情又严重了，大家都出不去了，只能在家玩手机打发时间。这个时候有人直播教你健身，百分之九十的人都会点进去吧？
当然，仅靠疫情这个外界因素肯定还不够，公司也得在幕后当一当推手。
刘畊宏直播渐入佳境时，网上突然出现了一批“刘畊宏男孩女孩”，这里面有不知名网友，也有千万级网红，甚至还有“新华网小编跟刘畊宏跳操”这类大型媒体出现。
你要说这么多人都是“自来水”，饭姐可不信。
再者，疫情期间，国家本就提倡大众居家隔离，刘畊宏的健身直播不仅符合防疫规定，还积极向上、充满阳光，平台自然也愿意推送这样的正能量主播。
除了外界、公司、平台这三重助力，这场直播本身也有它吸引人的地方。
跟着刘畊宏跳操能减肥饭姐就不说了，单说直播效果，刘畊宏就好过大多数明星。
毕竟，直播莫名其妙被平台封三次这种充满喜剧色彩的事，也不是每个主播都有吧？
而且，刘畊宏和王婉霏都是台湾艺人，他们做综艺是一把好手，做直播自然也不在话下。
比如说，直播跳操时刘畊宏永远活力满满、喜笑颜开，而他背后的王婉霏却往往是痛苦面具、生无可恋。
这种反差感就莫名好笑，很多跳操的网友都说，看王婉霏的表情就像是看到了自己。
又比如，王婉霏跳完操之后有弹幕说她不瘦，她便很生气地让那个网友站出来，还说自己健身不是为了瘦，是为了追求健康。
不仅如此，王婉霏还拿出了生完孩子后的照片，力证自己现在已经很瘦了。
饭姐看到王婉霏这个架势，还真以为她生气了，一旁的刘畊宏也在不断地劝她消消气。
结果，王婉霏话锋一转，说：“你不能说我不瘦，等下刘畊宏下播要加练我！”喜剧效果直接拉满。
除此之外，刘畊宏直播过程中的碎碎念也真实有趣，很容易带动观众。
在很多网友眼里，看刘畊宏和王婉霏直播，就跟听夫妻俩讲相声一样。
既能听到明星讲相声，又能上专业教练的课，关键是还不要钱，也难怪刘畊宏直播间人气这么高。
结语
一夜爆红的人有很多，但一夜爆红后还一直红的却没几个。
希望刘畊宏和王婉霏能不忘初心，坚持自我，好好直播，好好赚钱，可千万别整什么幺蛾子。
艾瑞网
1 小时前
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如今，最流行的事情就是跟着刘畊宏一起做健身操。
快50岁的刘畊宏估计也没想到，在娱乐圈打拼了大半辈子，最终却靠着直播健身火遍全网，迎来了自己的事业巅峰。
礼物20万，广告50万，好惊人
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知名富二代秦奋就在刘畊宏的直播间一个半小时刷了八十多个嘉年华。
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但即便是这样，扣去与平台的五五分成，刘畊宏一晚上也能有22.5万元的收入。
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如今，刘畊宏的粉丝已经突破了4000万，那他一条视频的广告费用很有可能已经达到了百万。
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而且，刘畊宏和王婉霏都是台湾艺人，他们做综艺是一把好手，做直播自然也不在话下。
比如说，直播跳操时刘畊宏永远活力满满、喜笑颜开，而他背后的王婉霏却往往是痛苦面具、生无可恋。
这种反差感就莫名好笑，很多跳操的网友都说，看王婉霏的表情就像是看到了自己。
又比如，王婉霏跳完操之后有弹幕说她不瘦，她便很生气地让那个网友站出来，还说自己健身不是为了瘦，是为了追求健康。
不仅如此，王婉霏还拿出了生完孩子后的照片，力证自己现在已经很瘦了。
饭姐看到王婉霏这个架势，还真以为她生气了，一旁的刘畊宏也在不断地劝她消消气。
结果，王婉霏话锋一转，说：“你不能说我不瘦，等下刘畊宏下播要加练我！”喜剧效果直接拉满。
除此之外，刘畊宏直播过程中的碎碎念也真实有趣，很容易带动观众。
在很多网友眼里，看刘畊宏和王婉霏直播，就跟听夫妻俩讲相声一样。
既能听到明星讲相声，又能上专业教练的课，关键是还不要钱，也难怪刘畊宏直播间人气这么高。
结语
一夜爆红的人有很多，但一夜爆红后还一直红的却没几个。
希望刘畊宏和王婉霏能不忘初心，坚持自我，好好直播，好好赚钱，可千万别整什么幺蛾子。
2010年，李连杰花了2000w在西藏大昭寺求了一颗九眼天珠，据说这颗是天珠之王，世间仅存2颗，一颗在释迦牟尼手里，另一颗在李连杰手里。
当年李连杰和友人到西藏的一处寺院礼佛，寺里的方丈看到李连杰，便和他说：你和天珠有缘，这颗天珠就赠送给你。
1982年，十七岁的李连杰被导演张鑫炎相中，出演了电影《少林寺》。
随后，他又拍摄的《黄飞鸿》和《方世玉》《精武英雄》等，凭借一身的真功夫，李连杰惊艳四座、一炮走红。
李连杰拍《投名状》时，身价在好莱坞已经是1.2亿，但是最后只拿了1个亿的片酬，那个零头就当朋友交情好给抹了。
最后《投名状》电影票房是3.5亿，陈可辛在投资上感觉是亏了，但也没法责怪李连杰的亿元片酬。毕竟，李连杰当时的身价就在那里摆着，还友情地减了2000万。
事实上，1个亿的片酬在李连杰并不是最高的，他还有更厉害的，他在《木乃伊3》出演10几分钟，就拿走了1.2亿。
所以，当天李连杰就把2000万请的天珠带在身上了。
因为他是武打明星，在拍戏时免不了有很多危险戏份，为了求得平安，导演带他去寺庙找高人指点。
这是他从西藏大宝法寺求来的，寺庙的方丈将那一枚九眼天珠，亲自交到李连杰手中，还说他和天珠有缘。
正所谓天雨虽宽不润无根之草，佛家最讲究度化有缘人。为示谢意，李连杰捐了两千万的香火钱。
这枚天珠，如今的市值绝对超亿，但李连杰绝不会卖掉，因为这枚珠子曾帮李连杰一家逢凶化吉。
2004年，李连杰带女儿到印尼旅游时，遭遇百年一遇的大海啸。这场灾难致使30W人丧生，可李连杰和女儿，
很多人在那场灾难中丧了性命，但是李连杰一家人平安无事，一直等到了最后的救援。却幸运地逃过一劫。
海岛惊梦，从此之后，李连杰对身上的这串天珠就格外重视了，到哪儿都是形影不离、随身携带。
海啸时，李连杰脖子上恰好带了天珠，于是他便认为是天珠保佑了自己。
同样是2004年，李连杰去高原地区修禅，五天之后没有氧气了，发生了很严重的高山反应，真的面对了死亡。
或许是因为这颗“九眼天珠”的原因，李连杰才活下来。当然到底有没有，只有老天爷知道！
后来，李连杰就从心里接受了天珠，也越来越对它产生了依赖。只要看到合心意的天珠，不管多贵，他都会毫不犹豫的买下来。
空闲的时候，他还找了些有关天珠的资料翻看，越看越发觉里面有神机，他自己也开始信仰天珠。
还拿了4000万和一个朋友一起开了一家天珠店，专门用来“请”天珠，不仅如此，李连杰还经常带朋友去店里看。
一次，鲁豫约李连杰上《鲁豫有约》，他那天正好要带朋友去店里看天珠，就请了鲁豫一起采访、拍摄。
李连杰和朋友卖天珠的店，当时鲁豫看到店里摆放的天珠各式各样，非常的喜欢。
当时，李连杰拿出来一串天珠，鲁豫问这个多少钱：李连杰的朋友说，这个不贵，才卖100万。鲁豫听到以后纷纷感叹：和有钱人没法聊了。
在马云的生日宴会上，马云见李连杰脖子上带着一个奇怪的珠子，就问他：这是啥？还挺好看。李连杰摸着珠子自豪回答：这叫九眼天珠，当年我花了2000万才请回来。
马云听后吐了吐舌头：“2000万？我看也就值200，亏本的买卖我可不干，这东西就是糊弄人的。”听了马云的话，李连杰笑着摇摇头：天雨虽宽，不润无根之草；佛门广大，不度无缘之人。
马未都曾在节目里讲过：李连杰身上带的“九眼天珠”，全世界仅剩两颗，一颗被李连杰收藏，一颗在释迦牟尼佛像上。
如今已是年迈之纪，李连杰的脸上布满了岁月的痕迹，因此他早早的退出娱乐圈，开始修身养性，毕竟物质对他而言已是身外之物，唯有一副好身体，才能让快乐延续。
人活一世，事业、家庭、情感方方面面，都需要用心努力经营才好，而不是仅仅指望几颗小珠子。
到了这个年纪，金钱似乎已经不在那么重要，信仰才是支持下去的动力，你们说呢？
当年李连杰和友人到西藏的一处寺院礼佛，寺里的方丈看到李连杰，便和他说：你和天珠有缘，这颗天珠就赠送给你。
1982年，十七岁的李连杰被导演张鑫炎相中，出演了电影《少林寺》。
随后，他又拍摄的《黄飞鸿》和《方世玉》《精武英雄》等，凭借一身的真功夫，李连杰惊艳四座、一炮走红。
李连杰拍《投名状》时，身价在好莱坞已经是1.2亿，但是最后只拿了1个亿的片酬，那个零头就当朋友交情好给抹了。
最后《投名状》电影票房是3.5亿，陈可辛在投资上感觉是亏了，但也没法责怪李连杰的亿元片酬。毕竟，李连杰当时的身价就在那里摆着，还友情地减了2000万。
事实上，1个亿的片酬在李连杰并不是最高的，他还有更厉害的，他在《木乃伊3》出演10几分钟，就拿走了1.2亿。
所以，当天李连杰就把2000万请的天珠带在身上了。
因为他是武打明星，在拍戏时免不了有很多危险戏份，为了求得平安，导演带他去寺庙找高人指点。
这是他从西藏大宝法寺求来的，寺庙的方丈将那一枚九眼天珠，亲自交到李连杰手中，还说他和天珠有缘。
正所谓天雨虽宽不润无根之草，佛家最讲究度化有缘人。为示谢意，李连杰捐了两千万的香火钱。
这枚天珠，如今的市值绝对超亿，但李连杰绝不会卖掉，因为这枚珠子曾帮李连杰一家逢凶化吉。
2004年，李连杰带女儿到印尼旅游时，遭遇百年一遇的大海啸。这场灾难致使30W人丧生，可李连杰和女儿，
很多人在那场灾难中丧了性命，但是李连杰一家人平安无事，一直等到了最后的救援。却幸运地逃过一劫。
海岛惊梦，从此之后，李连杰对身上的这串天珠就格外重视了，到哪儿都是形影不离、随身携带。
海啸时，李连杰脖子上恰好带了天珠，于是他便认为是天珠保佑了自己。
同样是2004年，李连杰去高原地区修禅，五天之后没有氧气了，发生了很严重的高山反应，真的面对了死亡。
或许是因为这颗“九眼天珠”的原因，李连杰才活下来。当然到底有没有，只有老天爷知道！
后来，李连杰就从心里接受了天珠，也越来越对它产生了依赖。只要看到合心意的天珠，不管多贵，他都会毫不犹豫的买下来。
空闲的时候，他还找了些有关天珠的资料翻看，越看越发觉里面有神机，他自己也开始信仰天珠。
还拿了4000万和一个朋友一起开了一家天珠店，专门用来“请”天珠，不仅如此，李连杰还经常带朋友去店里看。
一次，鲁豫约李连杰上《鲁豫有约》，他那天正好要带朋友去店里看天珠，就请了鲁豫一起采访、拍摄。
李连杰和朋友卖天珠的店，当时鲁豫看到店里摆放的天珠各式各样，非常的喜欢。
当时，李连杰拿出来一串天珠，鲁豫问这个多少钱：李连杰的朋友说，这个不贵，才卖100万。鲁豫听到以后纷纷感叹：和有钱人没法聊了。
在马云的生日宴会上，马云见李连杰脖子上带着一个奇怪的珠子，就问他：这是啥？还挺好看。李连杰摸着珠子自豪回答：这叫九眼天珠，当年我花了2000万才请回来。
马云听后吐了吐舌头：“2000万？我看也就值200，亏本的买卖我可不干，这东西就是糊弄人的。”听了马云的话，李连杰笑着摇摇头：天雨虽宽，不润无根之草；佛门广大，不度无缘之人。
马未都曾在节目里讲过：李连杰身上带的“九眼天珠”，全世界仅剩两颗，一颗被李连杰收藏，一颗在释迦牟尼佛像上。
如今已是年迈之纪，李连杰的脸上布满了岁月的痕迹，因此他早早的退出娱乐圈，开始修身养性，毕竟物质对他而言已是身外之物，唯有一副好身体，才能让快乐延续。
人活一世，事业、家庭、情感方方面面，都需要用心努力经营才好，而不是仅仅指望几颗小珠子。
到了这个年纪，金钱似乎已经不在那么重要，信仰才是支持下去的动力，你们说呢？
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