杨宁：对于修大乘佛法禅定功夫的人来说，坐姿的确立只是第一步，第二步要求的是心的宁静和放松，第三步，当我们的心开始静下来时，最重要的是见地的明晰。大乘佛法用中道的观修方法来指导禅修，即建立在意识层面的空和有都不是佛法说的空性，我们不能安住在空的相和有的相之中，比如杂念多，散乱是有的相或动的相，静下来了，没有杂念是空的相或静的相，两者都是幻相。静坐中，我们的觉知有分别时，生命的安住状态不在中道，从空有不住的状态觉知、觉照到圆满，这即是大乘佛法的禅定修证。而觉知觉照的圆满要经过一段历程，是经过无数次第的。因开始的觉知只是意识层面的观察、观照 、了知。因有杂念气脉浑浊，这个观察和观照很浅，看不清实相。随气脉的进化和转化，觉知越来越清晰明了，等进入光明境，即进入照的层面，随着修证功夫不断加强，最后进入能照见实相的圆照境界。

#佛教文化[超话]##不服来辩[超话]#五明为工巧明、医方明、声明、因明及内明。
声明：即诗、词、歌、赋、文学、辩才、音乐等圆融无碍，无与伦比。
工巧明：即对世间一切艺术，包括绘画、雕塑、修房建屋以及一切带艺术美的设计制作等造诣至深。
医方明：即对医理医术，对众生的身病、心病的判断与治疗精道无比。
因明：即指因明学，因明为最重要，为五明之统帅，是揭示世界万物之真理，能了彻宇宙万法之一切邪正、好坏，是分清底蕴实相的正理方法公履律。
内明：为道德功夫所实证之内密功力，包括坛场灌顶法力之实相体现。
五明是人生宇宙精神与物质之整体作用，概括宇宙天地的一切！绝非仅世间五项科学而已，任何一明都含无数的世间科学；凡一切美好光明的、有益众生的，谓之明，五明需靠佛法的修证而获得。
在宝书－正法宝典中，阿寇拉摩仁波且为众开示了五明真谛。内容全文如：
传统五明学分大、小五明，大五明是工巧明、医方明、声明、因明、内明，小五明是修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星系学。实际上，五明不是这么狭隘，而是将宇宙之万有归纳为五个方面，称之为五明、五暗，开敷出宇宙间一切美好的、利益众生的概之为明，迷在昏沉、不祥的概之为暗，这才是佛陀的五明真谛。
阿寇拉摩仁波且

#佛教文化[超话]##不服来辩[超话]#五明为工巧明、医方明、声明、因明及内明。
声明：即诗、词、歌、赋、文学、辩才、音乐等圆融无碍，无与伦比。
工巧明：即对世间一切艺术，包括绘画、雕塑、修房建屋以及一切带艺术美的设计制作等造诣至深。
医方明：即对医理医术，对众生的身病、心病的判断与治疗精道无比。
因明：即指因明学，因明为最重要，为五明之统帅，是揭示世界万物之真理，能了彻宇宙万法之一切邪正、好坏，是分清底蕴实相的正理方法公履律。
内明：为道德功夫所实证之内密功力，包括坛场灌顶法力之实相体现。
五明是人生宇宙精神与物质之整体作用，概括宇宙天地的一切！绝非仅世间五项科学而已，任何一明都含无数的世间科学；凡一切美好光明的、有益众生的，谓之明，五明需靠佛法的修证而获得。
在宝书－正法宝典中，阿寇拉摩仁波且为众开示了五明真谛。内容全文如：
传统五明学分大、小五明，大五明是工巧明、医方明、声明、因明、内明，小五明是修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星系学。实际上，五明不是这么狭隘，而是将宇宙之万有归纳为五个方面，称之为五明、五暗，开敷出宇宙间一切美好的、利益众生的概之为明，迷在昏沉、不祥的概之为暗，这才是佛陀的五明真谛。
阿寇拉摩仁波且