爱需要包容，但爱也需要平等。
所有美好的爱情，都不止暖意和浪漫，纠结和痛楚也时常伴随其中。
譬如爱人的前任，他们之间的那段往事，让我们陷入了嫉妒、无助的漩涡里，无法逃离。这种想法会渐渐吞噬你的爱和你的包容，但我希望大家始终记得：不问过去，唯顾将来。
每个人都有权利拥有感情，而经历了情殇后的人，也会从沼泽中爬起，趋于成熟和笃定。
你对我好，我看得清楚。我不在乎你的过去，只要你现在对我真的好，没有伪善，没有彷徨，我何必去追溯你的过往，揭开你的伤疤撒盐，也让我失望和痛心呢？#情感挽回##分手复合#
所有美好的爱情，都不止暖意和浪漫，纠结和痛楚也时常伴随其中。
譬如爱人的前任，他们之间的那段往事，让我们陷入了嫉妒、无助的漩涡里，无法逃离。这种想法会渐渐吞噬你的爱和你的包容，但我希望大家始终记得：不问过去，唯顾将来。
每个人都有权利拥有感情，而经历了情殇后的人，也会从沼泽中爬起，趋于成熟和笃定。
你对我好，我看得清楚。我不在乎你的过去，只要你现在对我真的好，没有伪善，没有彷徨，我何必去追溯你的过往，揭开你的伤疤撒盐，也让我失望和痛心呢？#情感挽回##分手复合#
[心] 中国最美的100首情诗[心]
君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁，自云宕子妻。
夫行逾十载，贱妾常独栖。
念君过于渴，思君剧于饥。
君作高山柏，妾为浊水泥。
北风行萧萧，烈烈入吾耳。
心中念故人，泪堕不能止。
浮沈各异路，会合当何谐。
愿作东北风，吹我入君怀。
君怀常不开，贱妾当何依。
恩情中道绝，流止任东西。
我欲竟此曲，此曲悲且长。
今日乐相乐，别后莫相忘。读曹植《明月上高楼》，感受诗人心中万千愁苦。
《明月上高楼》，曹植以怨妇诗的手法来表达自己对兄长疏远排斥的苦闷，其中的伤感哀怨可见一斑。
“明月照高楼，流光正徘徊。”明月高照时，妇人独倚高楼，那流光洒落在她身上，心里是对丈夫的无限思念。只浅浅一句关于景致的描写，便将妇人那缱绻忧伤的思绪渲染得十分细腻真切。由这些意象引起的遐思纷飞，使得妇人心中更加哀伤。
“浮沉各异势，会合何时谐。”清尘水泥一浮一沉，它们永远都处于不同的位置难以相融，注定无法在一起，这一句运用“比”的手法，将丈夫比作高高在上的“清尘”，而自己则是低下尘埃的水泥，两者相差太远注定难以交汇。
最后一句“愿为西南风，长逝入君怀。”将妇人心中的坚贞之意刻画得非常真切，为了见夫君一面，她不惜化作西南风，化入君中怀，字字句句都透露出了曹植坚定忠贞的情谊。
我想我是同情曹植的，虽然他的确犯过一些过错，但是正如《七步诗》中所言，“本是同根生，相煎何太急？”兄弟如手足，如此残忍地相互斗争也确实违背了亲情的初衷。
当然关于他们兄弟俩的明争暗斗，或许只有身处其间才能真实体会到那种折磨，没有谁愿意与手足相残，除非事情的确到了无法挽回的地步，每个人为了自己的权利地位不惜舍弃另外一些东西，这就得看我们如何去做取舍了。
思妇被夫君遗弃，而曹植遭受兄长的遗弃，他心中郁郁难言，唯剩下西风凋残，心事残缺。我还是希望亲情是纯粹的，不会因为外界的背叛而分道扬镳，毕竟骨血之亲是无法更改的，我们都不应该擅自违背上天宿定的这份血缘。
赏析
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个「每见进难问，应声而对」的儿子，是「特见宠爱」 的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，＜白马篇＞可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他「任性而行，不自雕励，饮酒不节」，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父异母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量「文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣」（＜三国志＞）。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转折点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了「监国使者」，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的＜七步诗＞：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
曹植满腔抱负无处施展，而手足胞兄对自己处处防范，不禁令曹植心灰意懒。被压制受监视的结果，令他后期所作诗歌多倾向于感伤哀怨一类，而以弃妇自比更是其诗歌的特色之一。除了这首＜七哀＞，其他如＜浮萍篇＞、＜杂诗＞等诗里皆有怨妇形象的运用。怨妇形象的运用，可以追溯至《诗经》。《诗经》里的女性有两种形象，一是窈窕贤淑的美女如＜关雎＞；另一类则是现实中的弃妇，例如＜卫风．氓＞。到了楚辞，女子常常是一种美好的象征，用来代指美好的品性又或是借喻君主。此后的《古诗十九首》里，怨妇的形象更是运用得很普遍，如＜行行重行行＞、＜青青河畔草＞等，但这里面的思妇怨妇以写实居多。而发展到建安时期，诗文里的女子形象则是真实的弃妇形象与用作托讽的象喻两者兼而有之。曹植这首＜七哀＞里的弃妇，就是用作象喻的。
曹植一直是有政治野心、期盼成就丰功事业的，他在＜与杨德祖书＞中就说：「吾虽薄德，位为藩侯，犹应庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉！」。这种致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。建安时代时局动荡不安，曹操的雄才豪行、英伟气势，在当时的建安文士间形成了巨大的影响，带动了一股求取建功立业的风潮。曹植就是如此深受乃父与整个时代风潮的熏染，汲汲渴望能「名编壮士籍」、「捐躯赴国难」（＜白马篇＞）。
可是抱着成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。曹植此时已自知功名无望，于是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦里。
刘履评＜七哀诗＞道「子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也」 。此话实在总括了＜七哀＞此诗的内容思想。七哀，李冶《古今注》谓人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、乐、哀、恶、欲皆无，唯有一哀，故谓之七哀 。这样阐释七哀题旨的旨意，可说非常确切合适。七情失其六，唯余一哀，这份哀伤弥漫整体，本来应有七情之别如今同为一哀，十分突显了哀伤之厚重。《文选》就将本篇归入哀伤一类，而本诗的确是笼罩在浓浓的哀戚伤痛里。
＜七哀＞开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里，往往起着触发怀想相思的作用 ，比如李白的「举头望明月，低头思故乡」。月光月夜，常常会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。所以当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动着，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不着痕迹，难怪能成为「建安绝唱」。
君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁，自云宕子妻。
夫行逾十载，贱妾常独栖。
念君过于渴，思君剧于饥。
君作高山柏，妾为浊水泥。
北风行萧萧，烈烈入吾耳。
心中念故人，泪堕不能止。
浮沈各异路，会合当何谐。
愿作东北风，吹我入君怀。
君怀常不开，贱妾当何依。
恩情中道绝，流止任东西。
我欲竟此曲，此曲悲且长。
今日乐相乐，别后莫相忘。读曹植《明月上高楼》，感受诗人心中万千愁苦。
《明月上高楼》，曹植以怨妇诗的手法来表达自己对兄长疏远排斥的苦闷，其中的伤感哀怨可见一斑。
“明月照高楼，流光正徘徊。”明月高照时，妇人独倚高楼，那流光洒落在她身上，心里是对丈夫的无限思念。只浅浅一句关于景致的描写，便将妇人那缱绻忧伤的思绪渲染得十分细腻真切。由这些意象引起的遐思纷飞，使得妇人心中更加哀伤。
“浮沉各异势，会合何时谐。”清尘水泥一浮一沉，它们永远都处于不同的位置难以相融，注定无法在一起，这一句运用“比”的手法，将丈夫比作高高在上的“清尘”，而自己则是低下尘埃的水泥，两者相差太远注定难以交汇。
最后一句“愿为西南风，长逝入君怀。”将妇人心中的坚贞之意刻画得非常真切，为了见夫君一面，她不惜化作西南风，化入君中怀，字字句句都透露出了曹植坚定忠贞的情谊。
我想我是同情曹植的，虽然他的确犯过一些过错，但是正如《七步诗》中所言，“本是同根生，相煎何太急？”兄弟如手足，如此残忍地相互斗争也确实违背了亲情的初衷。
当然关于他们兄弟俩的明争暗斗，或许只有身处其间才能真实体会到那种折磨，没有谁愿意与手足相残，除非事情的确到了无法挽回的地步，每个人为了自己的权利地位不惜舍弃另外一些东西，这就得看我们如何去做取舍了。
思妇被夫君遗弃，而曹植遭受兄长的遗弃，他心中郁郁难言，唯剩下西风凋残，心事残缺。我还是希望亲情是纯粹的，不会因为外界的背叛而分道扬镳，毕竟骨血之亲是无法更改的，我们都不应该擅自违背上天宿定的这份血缘。
赏析
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个「每见进难问，应声而对」的儿子，是「特见宠爱」 的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，＜白马篇＞可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他「任性而行，不自雕励，饮酒不节」，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父异母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量「文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣」（＜三国志＞）。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转折点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了「监国使者」，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的＜七步诗＞：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
曹植满腔抱负无处施展，而手足胞兄对自己处处防范，不禁令曹植心灰意懒。被压制受监视的结果，令他后期所作诗歌多倾向于感伤哀怨一类，而以弃妇自比更是其诗歌的特色之一。除了这首＜七哀＞，其他如＜浮萍篇＞、＜杂诗＞等诗里皆有怨妇形象的运用。怨妇形象的运用，可以追溯至《诗经》。《诗经》里的女性有两种形象，一是窈窕贤淑的美女如＜关雎＞；另一类则是现实中的弃妇，例如＜卫风．氓＞。到了楚辞，女子常常是一种美好的象征，用来代指美好的品性又或是借喻君主。此后的《古诗十九首》里，怨妇的形象更是运用得很普遍，如＜行行重行行＞、＜青青河畔草＞等，但这里面的思妇怨妇以写实居多。而发展到建安时期，诗文里的女子形象则是真实的弃妇形象与用作托讽的象喻两者兼而有之。曹植这首＜七哀＞里的弃妇，就是用作象喻的。
曹植一直是有政治野心、期盼成就丰功事业的，他在＜与杨德祖书＞中就说：「吾虽薄德，位为藩侯，犹应庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉！」。这种致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。建安时代时局动荡不安，曹操的雄才豪行、英伟气势，在当时的建安文士间形成了巨大的影响，带动了一股求取建功立业的风潮。曹植就是如此深受乃父与整个时代风潮的熏染，汲汲渴望能「名编壮士籍」、「捐躯赴国难」（＜白马篇＞）。
可是抱着成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。曹植此时已自知功名无望，于是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦里。
刘履评＜七哀诗＞道「子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也」 。此话实在总括了＜七哀＞此诗的内容思想。七哀，李冶《古今注》谓人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、乐、哀、恶、欲皆无，唯有一哀，故谓之七哀 。这样阐释七哀题旨的旨意，可说非常确切合适。七情失其六，唯余一哀，这份哀伤弥漫整体，本来应有七情之别如今同为一哀，十分突显了哀伤之厚重。《文选》就将本篇归入哀伤一类，而本诗的确是笼罩在浓浓的哀戚伤痛里。
＜七哀＞开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里，往往起着触发怀想相思的作用 ，比如李白的「举头望明月，低头思故乡」。月光月夜，常常会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。所以当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动着，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不着痕迹，难怪能成为「建安绝唱」。
变老的路上，学会“哄自己”
人生，是一场苦乐参半的旅程。
年轻的时候，我们背负着父母的期待，找准了目标，就会奋力前行。
一路上，虽然历经挑战，但是个人的阅历，却在时日的推移中丰富起来；面对人生的取舍，大家逐渐能够用智慧的方式对待。
而当跨过中年的门槛，无论生活还是工作，基本上成了定局。
在这个时候，朋友们依旧要肩负起责任，因为放眼自己的身边，已经没有可以依靠的对象；唯有自己强大起来，才能在“上有老、下有小”的处境里游刃有余。
担子依旧很重，但是在大家付出的同时，却能拥有家庭的温暖、生活的幸福；看着一家人在一起其乐融融的样子，每个人的心底都会认为，一切的付出都是值得的。
时光催人老，岁月最无情。
对于大家来说，在人生的上半场，一直为他人而活。
为了孩子的成长，为了赡养老人，为了身边人的幸福生活，朋友们忽略了自己的感受，只知道低着头，全力以赴去打拼。
忽然有一天，可以为自己而活的时候，大家反而会觉得不安了；因为，不知不觉中，朋友们就走在变老的路上。
第一：精力有限，心有余而力不足。
曾几何时，大家都是有梦想有追求的人。
遇到爱情和婚姻之后，朋友们的情感有了归宿，也逐渐学会接受现实；从此之后，将梦想放到了一边，一心为了家人的幸福而努力。
如同负重的老牛一般，我们熬过了中年时光，即使再苦再累，也不会埋怨什么。
当有一天，大家再次有了时间，可以重拾梦想的时候，却发现已经处于“心有余而力不足”的状态，精力已然不够了。
第二：遇天花板，人生迎来下坡路。
走过人生上半场，站在半百的门槛上。
许多人肩膀上的担子，终于可以放下来了；与此同时，朋友们将会意识到，无论生活还是事业，自己都站到了天花板上，想要迎来新的突破，已经是不可能的事情了。
尤其在工作上，过了50岁之后，大家会面临被淘汰的风险，唯恐有一天，自己体力不支、智慧不足，轻而易举中，就会被后浪拍在沙滩上。
不觉之中，朋友们在匆忙之中，就跨过知天命的门槛。
当朋友们，逐渐走在变老的路上，不仅要发现自身的处境，更要及时调整心态。
站在新的旅途中，大家会发现，孩子长大成人了，对自己的依赖减少了；本以为，终于可以长舒一口气，将时间和精力，放在自己感兴趣的事情上了。
殊不知，唯有保持平和的心态，接受眼前的现实，才能在往后余生中，拥有想要的幸福，用一种豁达的方式，与自己言和的同时，赢得福报的到来。
有句老话常说，“活的就是心态”。
一直以来，人生都伴随着苦乐和得失，心态良好的朋友，方能把握住更多的福气。
若想成为一个有福报的人，在不同的阶段里，需要大家具备一双慧眼，巧妙地避开烦恼，把握住一份顺心，这样才能成为命运所眷顾的人。
开启人生下半场，依旧会有得有失，能与自己握手言和的人，不会被眼前的困惑所干扰，方能用智慧的方式，活出一份自由和洒脱。
“年少有福不为福，到老有福方是福”。
50岁过后，朋友们陆续走在变老的路上，能够看透人世间的得与失，明白取与舍的道理，学做一个会“哄自己”的人，将会成为一个真正有福报的人。
人这一辈子，有得意的时候，也会有失意的一天。
对于缺乏阅历的朋友来说，大家很难在得失面前，保持平和的心态，也会因为成功或失败，而陷入情绪失控的状态。
可是，当走过半百，有了足够多的智慧后，大家就应该具备掌控情绪的能力了。
从心理学的角度来看，能否把握自己的情绪，是一个人内心是否成熟的表现，也会影响着一个人的判断，甚至会在某种程度上，决定一个人内心的幸福度。
跨过半百的门槛，大家就要学会收敛情绪了。
每天怀着积极的心态，让日子在开心中度过，才是一种聪明的活法。即使遇到一些困境，也不要受其影响，而是应该学会哄自己，这样才能在得失面前，保持优雅和智慧，也能帮助你，找准突破的机会。
人生，犹如一次漫长的旅行。
在这段旅程里，大家会遇到形形色色的人。
有的人与你无缘，于是在匆忙之中擦肩而过；有的人与你情深缘浅，会在时间的推移中，逐渐变成你的路人。
还有一些人，他们似乎与你缘定三生，即使时光荏苒、岁月蹉跎，在你的身边总会有那几个身影，与你不离不弃，一直与你保持必要的联系。
当开启人生下半场之后，大家会发现，原来身边有那些朋友的存在，真的是一件值得欣慰的事情。
这些感情，经过岁月的考验，依旧能够给你带来温暖；即使，你们之间存在过分歧，也遇到过磕磕碰碰，但是转过几个弯儿，那些人依旧能与你“一笑泯恩仇”。
当迎来50岁之后，大家不妨学会哄自己，如果和朋友产生分歧时，记得真情比一切都难得，即使自己吃一点小亏，也会成全这份感情。
而你选择不计较的结果，不仅会让内心舒坦，还会让你留住重要的朋友，让你的余生，多一些朋友的情谊，多一些红尘的气息。
50岁之前，大家总会感觉，人生有无限的可能。
可是走过前半生之后，朋友们会逐渐意识到，接下来的日子，可供折腾的时间不多了；唯有怀着一颗智慧的心，把握住有限的人生，才不会留下太多的遗憾。
有些事情，就别执着了。
即使内心放不下，我们也要学会哄着自己。
有些事情，即使你心有不甘，但是依旧无力去挽回了；而你深陷其中的结果，只会与幸福背道而驰，只会让晚年的时光，在遗憾中度过。
学会哄自己，做一个想得开的人，这样的你不仅心宽了，幸福也会随之增加了。
无论之前，日子是甜还是苦；无论眼前，是否还会有执念。
从此之后就放下吧，用心珍惜身边的人，过好眼前的日子，才是一种智慧的选择；余生，放下所有的执念，活出一份通透和洒脱，那么福报也就自然到来了。
人生如果算得太明白，就会陷入“得”与“失”的苦海之中。
而一个活得智慧的人，懂得取舍，也能够与自己握手言和，在余生的旅途中，活出一份聪慧与洒脱。
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人生，是一场苦乐参半的旅程。
年轻的时候，我们背负着父母的期待，找准了目标，就会奋力前行。
一路上，虽然历经挑战，但是个人的阅历，却在时日的推移中丰富起来；面对人生的取舍，大家逐渐能够用智慧的方式对待。
而当跨过中年的门槛，无论生活还是工作，基本上成了定局。
在这个时候，朋友们依旧要肩负起责任，因为放眼自己的身边，已经没有可以依靠的对象；唯有自己强大起来，才能在“上有老、下有小”的处境里游刃有余。
担子依旧很重，但是在大家付出的同时，却能拥有家庭的温暖、生活的幸福；看着一家人在一起其乐融融的样子，每个人的心底都会认为，一切的付出都是值得的。
时光催人老，岁月最无情。
对于大家来说，在人生的上半场，一直为他人而活。
为了孩子的成长，为了赡养老人，为了身边人的幸福生活，朋友们忽略了自己的感受，只知道低着头，全力以赴去打拼。
忽然有一天，可以为自己而活的时候，大家反而会觉得不安了；因为，不知不觉中，朋友们就走在变老的路上。
第一：精力有限，心有余而力不足。
曾几何时，大家都是有梦想有追求的人。
遇到爱情和婚姻之后，朋友们的情感有了归宿，也逐渐学会接受现实；从此之后，将梦想放到了一边，一心为了家人的幸福而努力。
如同负重的老牛一般，我们熬过了中年时光，即使再苦再累，也不会埋怨什么。
当有一天，大家再次有了时间，可以重拾梦想的时候，却发现已经处于“心有余而力不足”的状态，精力已然不够了。
第二：遇天花板，人生迎来下坡路。
走过人生上半场，站在半百的门槛上。
许多人肩膀上的担子，终于可以放下来了；与此同时，朋友们将会意识到，无论生活还是事业，自己都站到了天花板上，想要迎来新的突破，已经是不可能的事情了。
尤其在工作上，过了50岁之后，大家会面临被淘汰的风险，唯恐有一天，自己体力不支、智慧不足，轻而易举中，就会被后浪拍在沙滩上。
不觉之中，朋友们在匆忙之中，就跨过知天命的门槛。
当朋友们，逐渐走在变老的路上，不仅要发现自身的处境，更要及时调整心态。
站在新的旅途中，大家会发现，孩子长大成人了，对自己的依赖减少了；本以为，终于可以长舒一口气，将时间和精力，放在自己感兴趣的事情上了。
殊不知，唯有保持平和的心态，接受眼前的现实，才能在往后余生中，拥有想要的幸福，用一种豁达的方式，与自己言和的同时，赢得福报的到来。
有句老话常说，“活的就是心态”。
一直以来，人生都伴随着苦乐和得失，心态良好的朋友，方能把握住更多的福气。
若想成为一个有福报的人，在不同的阶段里，需要大家具备一双慧眼，巧妙地避开烦恼，把握住一份顺心，这样才能成为命运所眷顾的人。
开启人生下半场，依旧会有得有失，能与自己握手言和的人，不会被眼前的困惑所干扰，方能用智慧的方式，活出一份自由和洒脱。
“年少有福不为福，到老有福方是福”。
50岁过后，朋友们陆续走在变老的路上，能够看透人世间的得与失，明白取与舍的道理，学做一个会“哄自己”的人，将会成为一个真正有福报的人。
人这一辈子，有得意的时候，也会有失意的一天。
对于缺乏阅历的朋友来说，大家很难在得失面前，保持平和的心态，也会因为成功或失败，而陷入情绪失控的状态。
可是，当走过半百，有了足够多的智慧后，大家就应该具备掌控情绪的能力了。
从心理学的角度来看，能否把握自己的情绪，是一个人内心是否成熟的表现，也会影响着一个人的判断，甚至会在某种程度上，决定一个人内心的幸福度。
跨过半百的门槛，大家就要学会收敛情绪了。
每天怀着积极的心态，让日子在开心中度过，才是一种聪明的活法。即使遇到一些困境，也不要受其影响，而是应该学会哄自己，这样才能在得失面前，保持优雅和智慧，也能帮助你，找准突破的机会。
人生，犹如一次漫长的旅行。
在这段旅程里，大家会遇到形形色色的人。
有的人与你无缘，于是在匆忙之中擦肩而过；有的人与你情深缘浅，会在时间的推移中，逐渐变成你的路人。
还有一些人，他们似乎与你缘定三生，即使时光荏苒、岁月蹉跎，在你的身边总会有那几个身影，与你不离不弃，一直与你保持必要的联系。
当开启人生下半场之后，大家会发现，原来身边有那些朋友的存在，真的是一件值得欣慰的事情。
这些感情，经过岁月的考验，依旧能够给你带来温暖；即使，你们之间存在过分歧，也遇到过磕磕碰碰，但是转过几个弯儿，那些人依旧能与你“一笑泯恩仇”。
当迎来50岁之后，大家不妨学会哄自己，如果和朋友产生分歧时，记得真情比一切都难得，即使自己吃一点小亏，也会成全这份感情。
而你选择不计较的结果，不仅会让内心舒坦，还会让你留住重要的朋友，让你的余生，多一些朋友的情谊，多一些红尘的气息。
50岁之前，大家总会感觉，人生有无限的可能。
可是走过前半生之后，朋友们会逐渐意识到，接下来的日子，可供折腾的时间不多了；唯有怀着一颗智慧的心，把握住有限的人生，才不会留下太多的遗憾。
有些事情，就别执着了。
即使内心放不下，我们也要学会哄着自己。
有些事情，即使你心有不甘，但是依旧无力去挽回了；而你深陷其中的结果，只会与幸福背道而驰，只会让晚年的时光，在遗憾中度过。
学会哄自己，做一个想得开的人，这样的你不仅心宽了，幸福也会随之增加了。
无论之前，日子是甜还是苦；无论眼前，是否还会有执念。
从此之后就放下吧，用心珍惜身边的人，过好眼前的日子，才是一种智慧的选择；余生，放下所有的执念，活出一份通透和洒脱，那么福报也就自然到来了。
人生如果算得太明白，就会陷入“得”与“失”的苦海之中。
而一个活得智慧的人，懂得取舍，也能够与自己握手言和，在余生的旅途中，活出一份聪慧与洒脱。
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