守正，不执中~

孟子曰：「杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。」

《孟子·尽心上》。
孟子说：“杨子奉行‘为我’，拔根汗毛就对天下有利，他也不干。墨子提倡‘兼爱’，（哪怕）从头到脚都受伤，只要对天下有利，也愿干。子莫持中间态度，持中间态度就接近正确了。（但是，）持中间态度而没有变通，也还是执着在一点上。执着于一点之所以不好，是因为它损害了道，抓住了一点而丢弃了其他一切的缘故。”

【中庸】并不是站中间、中立的意思，它是一种动态的能量平衡，就像拉开弓弦但还未把箭射出去的时候，看似静止，实则手臂的拉力和弓弦的弹力在不断角力中保持着平衡，这时的能量是充盈的、有弹性的，这种鲜活的能量才是“易”，才是“未发之中”。

中国文化里很多东西，都在践行“未发之中”。比如太极拳要求“含胸拔背、虚灵顶劲、气沉丹田”，又要收住前胸，又要拔起后背，一边要把力道往下沉，一边要有气力往上领，看上去矛盾的状态，恰恰是中道的修炼。

儒家文化绝对不是要人选中立、差不多、和稀泥，《孟子》里有段话，说杨朱拔一根毛救天下都不干，墨子磨秃头磨破脚救天下都没问题，而子莫选中间，选中间看似比较接近大道，但其实如果固守中间而不懂权衡变通，也是在执着一种状态，而执着一种状态是背离大道的。

（原文是“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”）

1981年，威廉.托马斯开始在白宫门口对面扎营反核武器，为了避免帐篷被拆，他和皮乔托等几个志愿者轮流住在那，保证时刻有人在。2009年托马斯去世，皮乔托接棒。2016年皮乔托去世，其他志愿者接棒，到现在还在。无权的人在低矮的帐篷里与高大白宫中有权的人对峙了38年毫不退却 ，这需要一种坚持理念的执着 ，一群具有民主意识的公民， 还需要一个能容忍异议的民选政府，更需要一个制衡官权，保障民权的文明制度。