福生于清俭
《道德经》：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
懂得知足，对名利有清醒的认识，知道欲望的限度，简单节俭，这样的人才有福气。
李商隐说：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
国家如此，人也亦然。
俭于饮食，不伤脾胃；
俭于交游，寡过息劳；
俭于嗜欲，优游自得。
心清如水，波澜不惊，欲求少，所以心不浮躁，修身养性，自然有福。
东汉名臣杨震以清廉闻名。有人在夜里给他送金子，杨震拒绝，那人说：“不会有人知道的。”杨震正色回答：“天知地知，你知我知，怎么说没有人知道呢？”
杨震给后代树立了很好的家风，后来他以及儿子、孙子、曾孙，四代人都做了皇帝的老师，四代三公，福报极大。
简单朴实，福气自来，所以说“福生于清俭”。
《道德经》：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
懂得知足，对名利有清醒的认识，知道欲望的限度，简单节俭，这样的人才有福气。
李商隐说：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
国家如此，人也亦然。
俭于饮食，不伤脾胃；
俭于交游，寡过息劳；
俭于嗜欲，优游自得。
心清如水，波澜不惊，欲求少，所以心不浮躁，修身养性，自然有福。
东汉名臣杨震以清廉闻名。有人在夜里给他送金子，杨震拒绝，那人说：“不会有人知道的。”杨震正色回答：“天知地知，你知我知，怎么说没有人知道呢？”
杨震给后代树立了很好的家风，后来他以及儿子、孙子、曾孙，四代人都做了皇帝的老师，四代三公，福报极大。
简单朴实，福气自来，所以说“福生于清俭”。
福生于清俭
《道德经》：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
懂得知足，对名利有清醒的认识，知道欲望的限度，简单节俭，这样的人才有福气。
李商隐说：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。国家如此，人也亦然。俭于饮食，不伤脾胃；俭于交游，寡过息劳；俭于嗜欲，优游自得。心清如水，波澜不惊，欲求少，所以心不浮躁，修身养性，自然有福。
东汉名臣杨震以清廉闻名。有人在夜里给他送金子，杨震拒绝，那人说：“不会有人知道的。”杨震正色回答：“天知地知，你知我知，怎么说没有人知道呢？”杨震给后代树立了很好的家风，后来他以及儿子、孙子、曾孙，四代人都做了皇帝的老师，四代三公，福报极大。简单朴实，福气自来，所以说“福生于清俭”。#崂山太清宫##青岛##道教[超话]##道教##闻道行道##崂山# https://t.cn/A6ylv5gB https://t.cn/Rgox4ZW
《道德经》：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
懂得知足，对名利有清醒的认识，知道欲望的限度，简单节俭，这样的人才有福气。
李商隐说：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。国家如此，人也亦然。俭于饮食，不伤脾胃；俭于交游，寡过息劳；俭于嗜欲，优游自得。心清如水，波澜不惊，欲求少，所以心不浮躁，修身养性，自然有福。
东汉名臣杨震以清廉闻名。有人在夜里给他送金子，杨震拒绝，那人说：“不会有人知道的。”杨震正色回答：“天知地知，你知我知，怎么说没有人知道呢？”杨震给后代树立了很好的家风，后来他以及儿子、孙子、曾孙，四代人都做了皇帝的老师，四代三公，福报极大。简单朴实，福气自来，所以说“福生于清俭”。#崂山太清宫##青岛##道教[超话]##道教##闻道行道##崂山# https://t.cn/A6ylv5gB https://t.cn/Rgox4ZW
｜持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
——《道德经》第九章
人要知道满足，人要学会满足。老子在《道德经》里告 人们“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”，持：就是有，掌握，拥有。盈：满的意思，就是说一个人拥有了一定的财富，掌握了一定的权力，有了一定的名气，或者是一个人在满足一定物质需求之后，同时包括精神财富，如权势，名利等，这时怎么做，就很重要了，用老子的话说，就是“持而盈之，不如其已”这是人生大智慧，能有几个悟到？
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”保持盈满的状态，不如适可而止：捶打的尖利器皿，它的刃口就不可能长久保持锋利。读老子经典名言，得出，人在达到一定需求之后，不要不知足，要懂得满足。这个很简单的道理，人们怎么就看不到？是什么原因造成的呢？
人的需求总是得不到满足，产生的原因简单点说，就是人性使然。人在满足基本的衣食住行需求之后，就会一层一层向高处追求，以体现人的价值，这也是人的本性。人，总觉得人生很短暂，总希望得到更多的金钱，希望名气大一点，希望出人头地、光宗耀祖，以此证明自己的能力。另一方面为了子孙吧。如果通过正当方法获取所需要的东西，也是无可非议的，但是有些人以损害他人的利益，有的人甚至不择手段，不惜牺牲他人的利益，达到自己的目的，这就会出问题了。尤其贪慕权位利禄的人，往往得寸进尺；恃才傲物的人，总是锋芒毕露，耀人眼目，这些是应该引以为戒的。否则，富贵而骄，便会招来祸患。因此，老子劝人功成而不居，急流勇退，结果可以保全天年。然而有些人则贪心不足，居功自傲，忘乎所以，结果身败名裂。
老子智慧“持而盈之，不如其已”。看似好理解，看似容易做到，实际不是这样。如果要克服人的弱点，不是一般人所能做到的，尤其是一个人大富大贵之后，一个人名气到了一定位置之后，更是不能做到“其已”，也容易在盈满之后，不能自持。欲望这个东西它会使人的胃口越来越大，喉咙也越来越粗，再多的东西，再大的名利，都不可能满足。这种使欲望无限膨胀、根本不知道，或者说完全丢弃了老子智慧“持而盈之，不如其已”，以致一些人落下了深渊也不想出来。所以说，人的欲望闸门不可无限打开，如果欲望的闸门大开，那就难以关上，也是我们常说的“满招损”，最后毁了自己，毁了一切，有的甚至还丢了性命。
如果我们能领悟老子“持而盈之，不如其已”的智慧，学会满足那该多好，可是，人们总是这山看了那山高，欲望不断提升，并到致欲望膨胀。在现实中真正能做到“持而盈之，不如其已”的人有几人呢？可以说是微乎其微。其实，要做到老子智慧，就是懂得“不如其已”就是知道满足，懂得平衡。
作为普通人要做到淡泊名利与地位，才有可能“功成身退”。事物的发展本来就是向着自己的反面在一定条件下转化的，否泰相参、祸福相位，古今中外的历史上常盛不衰能有几人？
“功成名就”固然是好事，但其中却也含有引发祸水的因素。老子已经悟出辩证法的道理，正确指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系，否则便会招致灾祸。
因而他奉劝人们急须趁早罢手，见好即收。在事情做好之后，不要贪婪权位名利，不要尸位其间，而要收敛意欲，含藏动力。宋代著名文学家欧阳修有这样的诗句：“定册功成身退勇，辞荣辱，归来白首笙歌拥”（《渔家傲》），这正体现了“功成身退”的精神。
老子智慧“持而盈之，不如其已”，一个理想的做法是什么呢？那就是把实际需求与欲望区分开来，不可让欲望无限膨胀，就象一个杯子，水装满之后，就要停止再往里面加水，要适时关掉欲望的闸门，不让它膨胀，努力克制自己，克制人性弱点，不可盈满，做到适可而止。保持一分清醒，保持一份宁静，做到心如止水，这样基本上算是做到“持而盈之，不如其已”了。
#道教常识#
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
——《道德经》第九章
人要知道满足，人要学会满足。老子在《道德经》里告 人们“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”，持：就是有，掌握，拥有。盈：满的意思，就是说一个人拥有了一定的财富，掌握了一定的权力，有了一定的名气，或者是一个人在满足一定物质需求之后，同时包括精神财富，如权势，名利等，这时怎么做，就很重要了，用老子的话说，就是“持而盈之，不如其已”这是人生大智慧，能有几个悟到？
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”保持盈满的状态，不如适可而止：捶打的尖利器皿，它的刃口就不可能长久保持锋利。读老子经典名言，得出，人在达到一定需求之后，不要不知足，要懂得满足。这个很简单的道理，人们怎么就看不到？是什么原因造成的呢？
人的需求总是得不到满足，产生的原因简单点说，就是人性使然。人在满足基本的衣食住行需求之后，就会一层一层向高处追求，以体现人的价值，这也是人的本性。人，总觉得人生很短暂，总希望得到更多的金钱，希望名气大一点，希望出人头地、光宗耀祖，以此证明自己的能力。另一方面为了子孙吧。如果通过正当方法获取所需要的东西，也是无可非议的，但是有些人以损害他人的利益，有的人甚至不择手段，不惜牺牲他人的利益，达到自己的目的，这就会出问题了。尤其贪慕权位利禄的人，往往得寸进尺；恃才傲物的人，总是锋芒毕露，耀人眼目，这些是应该引以为戒的。否则，富贵而骄，便会招来祸患。因此，老子劝人功成而不居，急流勇退，结果可以保全天年。然而有些人则贪心不足，居功自傲，忘乎所以，结果身败名裂。
老子智慧“持而盈之，不如其已”。看似好理解，看似容易做到，实际不是这样。如果要克服人的弱点，不是一般人所能做到的，尤其是一个人大富大贵之后，一个人名气到了一定位置之后，更是不能做到“其已”，也容易在盈满之后，不能自持。欲望这个东西它会使人的胃口越来越大，喉咙也越来越粗，再多的东西，再大的名利，都不可能满足。这种使欲望无限膨胀、根本不知道，或者说完全丢弃了老子智慧“持而盈之，不如其已”，以致一些人落下了深渊也不想出来。所以说，人的欲望闸门不可无限打开，如果欲望的闸门大开，那就难以关上，也是我们常说的“满招损”，最后毁了自己，毁了一切，有的甚至还丢了性命。
如果我们能领悟老子“持而盈之，不如其已”的智慧，学会满足那该多好，可是，人们总是这山看了那山高，欲望不断提升，并到致欲望膨胀。在现实中真正能做到“持而盈之，不如其已”的人有几人呢？可以说是微乎其微。其实，要做到老子智慧，就是懂得“不如其已”就是知道满足，懂得平衡。
作为普通人要做到淡泊名利与地位，才有可能“功成身退”。事物的发展本来就是向着自己的反面在一定条件下转化的，否泰相参、祸福相位，古今中外的历史上常盛不衰能有几人？
“功成名就”固然是好事，但其中却也含有引发祸水的因素。老子已经悟出辩证法的道理，正确指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系，否则便会招致灾祸。
因而他奉劝人们急须趁早罢手，见好即收。在事情做好之后，不要贪婪权位名利，不要尸位其间，而要收敛意欲，含藏动力。宋代著名文学家欧阳修有这样的诗句：“定册功成身退勇，辞荣辱，归来白首笙歌拥”（《渔家傲》），这正体现了“功成身退”的精神。
老子智慧“持而盈之，不如其已”，一个理想的做法是什么呢？那就是把实际需求与欲望区分开来，不可让欲望无限膨胀，就象一个杯子，水装满之后，就要停止再往里面加水，要适时关掉欲望的闸门，不让它膨胀，努力克制自己，克制人性弱点，不可盈满，做到适可而止。保持一分清醒，保持一份宁静，做到心如止水，这样基本上算是做到“持而盈之，不如其已”了。
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