执著，只有空性的智慧才能调伏。

净界法师 

问：请师父详细的解释，为什么这种外道四禅八定，没有办法调伏这个执著，那为什么持戒也没有办法调伏执著，请师父说明一下。
答：执著只有空性的智慧才能调伏，因为它那种自我的概念，你看持戒他执著有一个我，他照样可以持戒呀！是我来持戒呀，所以戒法没办法对治自我意识。禅定也是一样，禅定它就是找一个所缘境嘛。比方说你要注意呼吸，注意佛号，那你就专心的心于佛号专一安住，心于佛号相续安住，他就把第六意识的妄想给停下来了，是吧？它的缘起是这样子的，就是说你在整个过程，你根本没有对治第七意识的自我嘛，有吗？没有啊！就是他修行的过程，根本没有去触动第七意识，根本没有，跟第七意识完全没有关系，完全在第六意识修行。因为自我是跟第七意识有关系的，只有修空观、发愿，你要嘛用空观调伏它，要嘛用愿力引导自我，除此之外第七意识，根本原封不动。也就是说持戒跟禅定，完全是第六意识的事情。你看禅定当中，我们现在问了，禅定当中有没有自我概念，有没有？我在定中，他有没有这种概念？有嘛，他在整个寂静的心中，还是有一个自我意识嘛，我非常寂静。外道的四禅八定都是这样子的！那个自我的影子都在嘛，他完全没有对治啊，你没有对治它，它怎么会消失呢？就如石压草嘛。

南无阿弥陀佛

坐牢第 33 天 [交税][交税] 今天先过成这样，明天我再想想办法
昨天开始读《寂静的春天》，当年三体爆火的时候翻过一次，没有留下太多印象。这一年自己入了植物坑，开始关注农药和虫害，又想重读一遍了。尤其在这样一个，安静得能听到鸟叫声的，“寂静的春天”。

- 现在的体制是浮士德式的交易——以长远悲剧的代价来换取近期利益。
- 人们恰恰很难辨认自己创造出来的魔鬼。
- 我们既然忍受了，就应该有知情的权利。
- 我们是否已陷入一种迫使我们接受的低劣而有害的状态，失去了意志和判断“什么是好”的能力了呢？这种想法，如生态学家保罗·什帕特所说：“难道只要生活在比环境恶化的允许限度稍好一点点以摆脱困境就是我们的理想吗？为什么我们要容忍带毒的食物？为什么我们要容忍一个家庭位于枯燥的环境中？为什么我们要容忍与不完全敌对的东西去打仗？为什么我们一面怀着对防止精神错乱的关心，而一面又容忍马达的噪音？谁愿意生活在一个只是不那么悲惨的世界上呢？”

湖上的芦苇已经枯萎，
也没有鸟儿歌唱。

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我经常独自沉默，这是为了感受。
曾经的过往，是为了守住自己的本心，
是为了用睿智的目光内视自我。
沉默的时候不会被世间的纷繁扰乱，
可以明心见性，
就如同微笑可以解决问题一样，
沉默可以避免问题，
一个人不应该热衷于在嘈杂中彰显自己。
也不要用激烈的争辩来证明什么。
寂静是安守本心的一种很好的方式。
用这种方式，我们可以
以稳健厚重的姿态抵御突如其来的诱惑，
诱惑少了，人才可以活得轻松。