所谓感性其实就是人难以捉摸的主观价值，人清醒的存在于世界的每一刻都有各种目的，然后采取行动。这些目的似乎是难以预测和琢磨的冲动，弗格森所谓生命的冲力在我看来也指向于此。虽然如此，但是理性是人的本质，使人有别于禽兽的本质属性，感性和激情的冲动并不能让我们有别于牲畜。理性不仅仅是为了目的寻求手段的目的层面的rational action，还有伦理层面的rational conduc，人要贯彻其本质，克制自己的冲动，才是人类。这也是“社会使人成为人”这一命题的正解。无论是被滥用的理性主义——它用客观价值奴役人的主观意愿，以理性之名使自由主义变成其反面——还是错误的把反对理性主义滥用变为反理性本身，把对个人主义自由的捍卫，变成对蒙昧激情的保守，鼓吹此一是非彼亦一是非的混沌学说，都是反科学的教条。哪怕这种教条用类比量子物理学说的所谓现代认识论装点，同样是一种新的谬误。

#华研论丛# 新的一周大家好啊～
今天为大家推荐《启蒙辩证法》
启蒙的最初目标是让人们高举理性的大旗，摆脱蒙昧与恐惧，树立自由与自主。然而在理性一路高奏凯歌，人类改造自然的能力登峰造极的时候，启蒙却走向了它的反面……
本书通过探究启蒙概念的起源、批判文化工业、揭示反犹主义的深刻思想根源，力图指出，如果启蒙失去批判的维度，就会成为单纯的工具理性，如果丧失了人道的维度，最终会成为敌视人的怪物。为此，我们需要启蒙辩证法。

#辩证法#
​《启蒙辩证法哲学断片》
​启蒙的最初目标是让人们高举理性的大旗，摆脱蒙昧与恐惧，树立自由与自主。然而在理性一路高奏凯歌，人类改造自然的能力登峰造极的时候，启蒙却走向了它的反面……
本书通过探究启蒙概念的起源、批判文化工业、揭示反犹主义的深刻思想根源，力图指出，如果启蒙失去批判的维度，就会成为单纯的工具理性，如果丧失了人道的维度，*终会成为敌视人的怪物。为此，我们需要启蒙辩证法。