#每日一善[超话]##熊猫守护者# #阳光信用#
向善是一种文明,也是一种光明。善良之举,需要人人拥有;善良之歌,需要人人唱和。让我们一起轻掬季风,淡挽流云,抚一弦清音,让幸福在平凡、平淡中盛开如兰,让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱,微笑着,走过季节的轮回。
真诚,是一个人的本性;善良,是一个人的天性。美丽的外表也许会打动别人,但真城能让我们感动他人
向善是一种文明,也是一种光明。善良之举,需要人人拥有;善良之歌,需要人人唱和。让我们一起轻掬季风,淡挽流云,抚一弦清音,让幸福在平凡、平淡中盛开如兰,让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱,微笑着,走过季节的轮回。
真诚,是一个人的本性;善良,是一个人的天性。美丽的外表也许会打动别人,但真城能让我们感动他人
#每日一善[超话]#[心]#阳光信用#
【指路不吞必回】
中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。
人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
我们要乐于向上,积极进取,有坚强的意志,百折不挠,持之以恒,敢于拼搏,诚实守信,爱岗敬业,艰苦奋斗,向上,向善,向美,做一个善良进取的人。
真诚,是一个人的本性;善良,是一个人的天性。美丽的外表也许会打动别人,但真诚的内心更能感动别人;强势的语气也许会让人口服,但善良的行动更会让人心服。
善良是灵魂的返璞归真。是人性的虔诚皈依。哪怕只是一句真诚的问候,哪怕只有一个体恤的眼神,都会使我们在百转人生中获得绵长的感动与温情的停留。而泛滥的邪恶与麻木注定会冲垮道德的堤防。伤人的同时淹没自己。
【指路不吞必回】
中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。
人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
我们要乐于向上,积极进取,有坚强的意志,百折不挠,持之以恒,敢于拼搏,诚实守信,爱岗敬业,艰苦奋斗,向上,向善,向美,做一个善良进取的人。
真诚,是一个人的本性;善良,是一个人的天性。美丽的外表也许会打动别人,但真诚的内心更能感动别人;强势的语气也许会让人口服,但善良的行动更会让人心服。
善良是灵魂的返璞归真。是人性的虔诚皈依。哪怕只是一句真诚的问候,哪怕只有一个体恤的眼神,都会使我们在百转人生中获得绵长的感动与温情的停留。而泛滥的邪恶与麻木注定会冲垮道德的堤防。伤人的同时淹没自己。
一
玄义非玄,真理至易。密因非密,大道至简。此经作为,法华先行。投石问路,斩关夺隘。
先以「四科、七大」(五蕴、六入、十二处、十八界为四科;地、水、火、风、空、见、识为七大),辩证真空、妙有,框架因缘、自然,界定自生、他生、和合共生,分别明暗、动静、通塞、恬变、离合、忆忘诸相,以及八识心王,会相归性「本如来藏妙真如性」,总体奠基恒沙法界。
只此四大,地水火风,崭露头角,已足石破天惊,让人如梦方醒!
自古以来,无情四大,法界中劣,谁以之为,身家命本!
然而,贯通十方三世,纵横情无情界,大小巨细,森罗万象,无非自心本性!
所谓贵不高贱,贱不低贵。净不优秽,秽不劣净。乃至尸骨狼藉、牛屎狗粪……无不从此法界出,无不回归此法界!
真相如此不堪,却又非彼不可!
所谓世界相续、众生相续、业果相续——来龙去脉,本根基石,「法尔如是」!
纵观诸多,权小教乘,虽然说得天花乱坠,而独于此本源,津口关隘,缄口无语。纵有言辞,也是水中望月、雾里看花,让人杳不可及。
难怪佛陀于《楞严经·卷三》,七次呵斥「但有言说,都无实义」。
复于《楞严经·卷六》敕令「不将如来不了义说,回为己解,以误初学」。
难怪文殊楞严会上,判教二十四圣所表无量法门,「非是常修学」,「云何获圆通」!
众所周知,无量法门,种种经论,谈玄说秘,无非香华庄严、向善向美、向上向胜……又有谁知,「形而下者」,恰是自家本命根底!
试问无量劫来,无量人畜,无量尸骨,今在何处?若在,何有今人立锥之地?若无,天理何通?
自性智慧,此时不出,更待何时!
当知舍彼四大,何以生为!
当知尸骨屎尿者:
天地万法,当下即是也!
我人佛圣,当下即是也!
故此讲记,详人所略,略人所详。敢人所怯,怯人所敢。于此津口关隘,不厌其烦,响鼓重锤!
藉以震摄人心。
此一也。#如来藏一心三藏[超话]# #世界佛教之论坛[超话]# #印广讲坛# #修贤小镇超话# #大光明藏中谁非谁[超话]# #开悟的楞严成佛的法华[超话]#
玄义非玄,真理至易。密因非密,大道至简。此经作为,法华先行。投石问路,斩关夺隘。
先以「四科、七大」(五蕴、六入、十二处、十八界为四科;地、水、火、风、空、见、识为七大),辩证真空、妙有,框架因缘、自然,界定自生、他生、和合共生,分别明暗、动静、通塞、恬变、离合、忆忘诸相,以及八识心王,会相归性「本如来藏妙真如性」,总体奠基恒沙法界。
只此四大,地水火风,崭露头角,已足石破天惊,让人如梦方醒!
自古以来,无情四大,法界中劣,谁以之为,身家命本!
然而,贯通十方三世,纵横情无情界,大小巨细,森罗万象,无非自心本性!
所谓贵不高贱,贱不低贵。净不优秽,秽不劣净。乃至尸骨狼藉、牛屎狗粪……无不从此法界出,无不回归此法界!
真相如此不堪,却又非彼不可!
所谓世界相续、众生相续、业果相续——来龙去脉,本根基石,「法尔如是」!
纵观诸多,权小教乘,虽然说得天花乱坠,而独于此本源,津口关隘,缄口无语。纵有言辞,也是水中望月、雾里看花,让人杳不可及。
难怪佛陀于《楞严经·卷三》,七次呵斥「但有言说,都无实义」。
复于《楞严经·卷六》敕令「不将如来不了义说,回为己解,以误初学」。
难怪文殊楞严会上,判教二十四圣所表无量法门,「非是常修学」,「云何获圆通」!
众所周知,无量法门,种种经论,谈玄说秘,无非香华庄严、向善向美、向上向胜……又有谁知,「形而下者」,恰是自家本命根底!
试问无量劫来,无量人畜,无量尸骨,今在何处?若在,何有今人立锥之地?若无,天理何通?
自性智慧,此时不出,更待何时!
当知舍彼四大,何以生为!
当知尸骨屎尿者:
天地万法,当下即是也!
我人佛圣,当下即是也!
故此讲记,详人所略,略人所详。敢人所怯,怯人所敢。于此津口关隘,不厌其烦,响鼓重锤!
藉以震摄人心。
此一也。#如来藏一心三藏[超话]# #世界佛教之论坛[超话]# #印广讲坛# #修贤小镇超话# #大光明藏中谁非谁[超话]# #开悟的楞严成佛的法华[超话]#
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