庚辰往虔州再见先生，问：“近来功夫虽若稍知头脑，然难寻个稳当快乐处。”
先生曰：“尔却去心上寻个天理，此正所谓‘理障’。此间有个诀窍。”
曰：“请问如何？”
曰：“只是致知。”
曰：“如何致？”
曰：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是、非便知非，更瞒他一些不得。
尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存、恶便去，他这里何等稳当快乐！
此便是‘格物’的真诀，‘致知’的实功。
若不靠着这些真机，如何去格物？
我亦近年体贴出来如此分明，初犹疑只依他恐有不足，精细看，无些小欠阙。”
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先生曰：“尔却去心上寻个天理，此正所谓‘理障’。此间有个诀窍。”
曰：“请问如何？”
曰：“只是致知。”
曰：“如何致？”
曰：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是、非便知非，更瞒他一些不得。
尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存、恶便去，他这里何等稳当快乐！
此便是‘格物’的真诀，‘致知’的实功。
若不靠着这些真机，如何去格物？
我亦近年体贴出来如此分明，初犹疑只依他恐有不足，精细看，无些小欠阙。”
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《大学》文中将“八目”说了两遍。
前面一遍，教我们正确的思考问题的方法，即寻找问题的根源：
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
后面一遍，教我们正确的处理问题的方法：
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
前面教我们怎么把问题想明白，即怎样正确思考；后面教我们怎么把事情做明白，即怎样正确实践。
前面一遍，教我们正确的思考问题的方法，即寻找问题的根源：
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
后面一遍，教我们正确的处理问题的方法：
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
前面教我们怎么把问题想明白，即怎样正确思考；后面教我们怎么把事情做明白，即怎样正确实践。
和一个朋友聊了哈“奶头乐”
好吧，其实很多时候我们会被道德绑架行为，
华尔街的大厦本来就是拿“骨灰”构建的，这才是世界本来的样子。本来如此，杀贫挤富，本该如此。看过华尔街之狼和肖申克的救赎两部电影的人都知道这样的小道理。市场机制它原本就是吃“认知差”，非理性的繁荣，这才是格物致知，科学的思维观点。
好吧，其实很多时候我们会被道德绑架行为，
华尔街的大厦本来就是拿“骨灰”构建的，这才是世界本来的样子。本来如此，杀贫挤富，本该如此。看过华尔街之狼和肖申克的救赎两部电影的人都知道这样的小道理。市场机制它原本就是吃“认知差”，非理性的繁荣，这才是格物致知，科学的思维观点。
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