徒有万般“羡鱼”心,而无一丝“结网”意,结果定会一事无成。这道理虽然浅显,但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”,可是却畏于钻研科学知识之难;有的人想继莫泊桑之后,再夺“短篇小说之王”的桂冠,但又慑于常年练笔之艰辛;有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”,却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘;有的人愿自己成为体育明星,却怠于“闻鸡起舞”进行训练。如此心怀鸿鹄之志,而身属燕雀之行,连一条小小的鱼都会捉不到,更何况要实现那恢宏的大志呢!
【云门天子】
禅林中常以云门天子喻指云门宗之宗风。古来禅林比较各家宗风之时,常将“云门天子”一语与“临济将军”、“曹洞土民”作为比对之用。
(一)云门天子,谓云门宗接化学人之方式犹如天子之诏敕,一次即决定万机,不得再问再应,令人毫无犹豫之余地。
(二)临济将军,临济之禅风乃“互换为机”,盖临济宗之师徒相对挨拶酬答时,每每互换机锋,易主为客,任运自如,活泼而严峻,展现生杀与夺之机,犹如将军之叱咤三军。
(三)曹洞土民,曹洞之宗风隐密殷实,故接化学人时,犹如农夫默默耕耘田地。[槐安国语卷五、宗门十规论]p5336
【云门一曲】
禅林中也多用云门一曲喻指云门宗风之艰深玄奥,非寻常人所能理解。云门曲原为我国古乐曲之名,曲调艰深,歌者难咏唱,闻者亦难以领受。禅林中遂以云门曲之艰深,难以歌咏,而评之为“云门天子”,并用以转指云门宗风。云门宗祖云门文偃之家风,向以难以理解著称,故藉云门曲之名以喻之。
云门匡真禅师广录卷上(大四七•五四五中):“问:‘如何是云门一曲?’师云:‘腊月二十五。’进云:‘唱者如何?’师云:‘且缓缓。’”
上堂云。大道无中。复谁前后。长空绝迹。何用量之。空既如是。道岂言哉。虽然如是。若是上根之辈。不假言诠。中下之流。又争免得。所以有僧问云门。如何是云门一曲。云门云。腊月二十五。师云。今日正当腊月二十五。汝等诸人。如何委悉。若不委悉。汝等诸人谛听。待黄龙为汝等诸人重唱一遍。云门一曲二十五。不属宫商角徵羽。若人问我曲因由。南山起云北山雨。以拂子击禅床。下座。
禅林中常以云门天子喻指云门宗之宗风。古来禅林比较各家宗风之时,常将“云门天子”一语与“临济将军”、“曹洞土民”作为比对之用。
(一)云门天子,谓云门宗接化学人之方式犹如天子之诏敕,一次即决定万机,不得再问再应,令人毫无犹豫之余地。
(二)临济将军,临济之禅风乃“互换为机”,盖临济宗之师徒相对挨拶酬答时,每每互换机锋,易主为客,任运自如,活泼而严峻,展现生杀与夺之机,犹如将军之叱咤三军。
(三)曹洞土民,曹洞之宗风隐密殷实,故接化学人时,犹如农夫默默耕耘田地。[槐安国语卷五、宗门十规论]p5336
【云门一曲】
禅林中也多用云门一曲喻指云门宗风之艰深玄奥,非寻常人所能理解。云门曲原为我国古乐曲之名,曲调艰深,歌者难咏唱,闻者亦难以领受。禅林中遂以云门曲之艰深,难以歌咏,而评之为“云门天子”,并用以转指云门宗风。云门宗祖云门文偃之家风,向以难以理解著称,故藉云门曲之名以喻之。
云门匡真禅师广录卷上(大四七•五四五中):“问:‘如何是云门一曲?’师云:‘腊月二十五。’进云:‘唱者如何?’师云:‘且缓缓。’”
上堂云。大道无中。复谁前后。长空绝迹。何用量之。空既如是。道岂言哉。虽然如是。若是上根之辈。不假言诠。中下之流。又争免得。所以有僧问云门。如何是云门一曲。云门云。腊月二十五。师云。今日正当腊月二十五。汝等诸人。如何委悉。若不委悉。汝等诸人谛听。待黄龙为汝等诸人重唱一遍。云门一曲二十五。不属宫商角徵羽。若人问我曲因由。南山起云北山雨。以拂子击禅床。下座。
徒有万般“羡鱼”心,而无一丝“结网”意,结果定会一事无成。这道理虽然浅显,但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”,可是却畏于钻研科学知识之难;有的人想继莫泊桑之后,再夺“短篇小说之王”的桂冠,但又慑于常年练笔之艰辛;有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”,却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘;有的人愿自己成为体育明星,却怠于“闻鸡起舞”进行训练。如此心怀鸿鹄之志,而身属燕雀之行,连一条小小的鱼都会捉不到,更何况要实现那恢宏的大志呢!
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