#朴志晟#想知道芒果怎么切好看吗?现在就随玻珠一起去看看吧。
1、先把芒果洗干净然后立着放在案板上,即让果核与案板呈垂直状,然后以果核为中心,在果核右边切一刀,芒果被分为两部分。
2、按照同样的切法在果核的左边切一刀,芒果被分为三部分了。
3、取芒果的左右两边果肉,在果肉上划格子,但是注意不要切到皮。
4、把划好格子的芒果拿在手上,手指抵住芒果皮往上顶,这样芒果就被翻成一朵花的样子了,装盘端上桌吧。
1、先把芒果洗干净然后立着放在案板上,即让果核与案板呈垂直状,然后以果核为中心,在果核右边切一刀,芒果被分为两部分。
2、按照同样的切法在果核的左边切一刀,芒果被分为三部分了。
3、取芒果的左右两边果肉,在果肉上划格子,但是注意不要切到皮。
4、把划好格子的芒果拿在手上,手指抵住芒果皮往上顶,这样芒果就被翻成一朵花的样子了,装盘端上桌吧。
回到问题的原点,抛开一切顾虑,让我们看看问题究竟出现在哪里,这个就是第一性原理的思考方式。真正回到问题本身来看,其实我们不是不懂方法,而是根本不想去行动。利用第一性原理我们可以:
一:“取法于上,得乎其中;取法其中,得乎其下。”,这是一种思维的胜利。
二:需要时不时地给大脑一个新鲜的刺激,逼着它去想一些不平常的事情,这是一种思维的倒逼。
三:推进一件事的时候你就要直面现实,你会遭遇各种问题,就要解决问题,这是直面的勇气。
一:“取法于上,得乎其中;取法其中,得乎其下。”,这是一种思维的胜利。
二:需要时不时地给大脑一个新鲜的刺激,逼着它去想一些不平常的事情,这是一种思维的倒逼。
三:推进一件事的时候你就要直面现实,你会遭遇各种问题,就要解决问题,这是直面的勇气。
【第一二一则】至【第一二二则】
为人循矩度,而不见精神,则登场之傀儡也;做事守章程,而不知权变,则依样之葫芦也。
{译文}做人如果严格遵循规矩法度,没有自主的精神气概,就如同上场演出被人操控的木偶;做事如果固执地照搬章程法规,却不知道随机应变,就像是依样画葫芦般僵化呆滞。
【评析】矩度,规矩是也,或曰社会道德、行为规范,这是一个人应具备的基本品质。但社会规范是长时段的社会实践的产物,某些规范有可能发生变异,凝聚社会力量的出发点。可能变成限制社会发展的僵化工具,也有可能成为统治者控制社会的工具,所以说人应该循守矩度,但是“见精神”。何谓“见精神”呢?就是要有自主性,人不仅要外在地接受社会规范,还要内在地理解、认识社会规范,最佳境界是使内在自我与外在社会规范融为一体,这样才不会成为一个僵化的规范遵守者。章程,指办事的规矩,人在做任何事情的时候都应该了解基本规矩,按照这套程序去做,便不会与社会规范发生抵牾、冲突。但事有变,规矩却不会自行变化,因此,做事的人要学会权变,根据事务的性质、特点及其环境的变化,变化手段、方法,我们:称之为权变。在抽象意义上说,权变是符合社会事物变化规律的,但也有另一面,即权变变成变通,原则、规矩成为一纸空文,更有甚者变成谋私利的口实,便不可取了。由此,我们能够充分理解制度建设的急迫性,制度是一种为全民接受和符合社会进步的规矩,只有良好的制度、规范,才能避免各种打着权变口号的谋取私利的行为。
【第一二二则】
文章是山水化境,富贵乃烟云幻形。
{译文}文章所能达到的精妙境界如同山水景色般极致秀丽,变化万端;富贵所给人带来的境遇变化却如同烟云一样聚散不定、虚幻不实。
【评析】现代人可能不理解,文章与富贵何以能放在一起讨论。回到古代文化的特殊情境,便容易懂了,因为在古代文章是求取功名的工具,功名可使人得富得贵,故放在一起讨论。文章的最高境界是自然,如自然一般充满活力,充满生机,绚烂之极。文章有法,遵法守度可能使文章僵化死板,要像自然一样,自由变化,无法而法。但富贵与此不同,它是不可把握的,富贵之极,可以穷奢极欲,但转眼之间又可能跌入深谷,一切都如烟云聚散无常。前者用文章来讲人生,人生的最高境界就如同最好的文章,自然变幻,丰富充满,所谓得其化境。但人生也有一些东西是无法控制的,如富贵生活,贫富之间变化无常,无从把握。
为人循矩度,而不见精神,则登场之傀儡也;做事守章程,而不知权变,则依样之葫芦也。
{译文}做人如果严格遵循规矩法度,没有自主的精神气概,就如同上场演出被人操控的木偶;做事如果固执地照搬章程法规,却不知道随机应变,就像是依样画葫芦般僵化呆滞。
【评析】矩度,规矩是也,或曰社会道德、行为规范,这是一个人应具备的基本品质。但社会规范是长时段的社会实践的产物,某些规范有可能发生变异,凝聚社会力量的出发点。可能变成限制社会发展的僵化工具,也有可能成为统治者控制社会的工具,所以说人应该循守矩度,但是“见精神”。何谓“见精神”呢?就是要有自主性,人不仅要外在地接受社会规范,还要内在地理解、认识社会规范,最佳境界是使内在自我与外在社会规范融为一体,这样才不会成为一个僵化的规范遵守者。章程,指办事的规矩,人在做任何事情的时候都应该了解基本规矩,按照这套程序去做,便不会与社会规范发生抵牾、冲突。但事有变,规矩却不会自行变化,因此,做事的人要学会权变,根据事务的性质、特点及其环境的变化,变化手段、方法,我们:称之为权变。在抽象意义上说,权变是符合社会事物变化规律的,但也有另一面,即权变变成变通,原则、规矩成为一纸空文,更有甚者变成谋私利的口实,便不可取了。由此,我们能够充分理解制度建设的急迫性,制度是一种为全民接受和符合社会进步的规矩,只有良好的制度、规范,才能避免各种打着权变口号的谋取私利的行为。
【第一二二则】
文章是山水化境,富贵乃烟云幻形。
{译文}文章所能达到的精妙境界如同山水景色般极致秀丽,变化万端;富贵所给人带来的境遇变化却如同烟云一样聚散不定、虚幻不实。
【评析】现代人可能不理解,文章与富贵何以能放在一起讨论。回到古代文化的特殊情境,便容易懂了,因为在古代文章是求取功名的工具,功名可使人得富得贵,故放在一起讨论。文章的最高境界是自然,如自然一般充满活力,充满生机,绚烂之极。文章有法,遵法守度可能使文章僵化死板,要像自然一样,自由变化,无法而法。但富贵与此不同,它是不可把握的,富贵之极,可以穷奢极欲,但转眼之间又可能跌入深谷,一切都如烟云聚散无常。前者用文章来讲人生,人生的最高境界就如同最好的文章,自然变幻,丰富充满,所谓得其化境。但人生也有一些东西是无法控制的,如富贵生活,贫富之间变化无常,无从把握。
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