家中挂什么画才最旺你？
大禹风水
开创型
七杀星、破军星、廉贞星、贪狼星
▌旺宅挂画
山水、海景等静逸的自然景观。
旺开创型之人的挂画，画面一定要呈现出静逸祥和、心旷神怡之感，如涓涓细流、无风的海面、静逸的山林……此类挂画可借自然景观提升你胸怀的宽广度，而静逸之感则是为了压制你的戾气，从而提升你的正能量，开阔你的人生格局。挂在客厅、书房皆可。
▌禁忌挂画
1、俊男美女图（除非画中是自己的妻子或老公）。
开创型的人本身就不安于室，容易喜新厌旧，若家中再添此类挂画，只会招来更多烂桃花，于己于家都是劫数。
2、猛兽猛禽图。
狮子、老虎、老鹰等猛兽猛禽图挂在家中，只会助长你的暴戾之气，影响健康和运程，甚至容易招来血光之灾。
3、太多红色的画。
红色本就是极为强烈的色彩，刺激人的情绪，对本就容易冲动的你来说，无疑是烈火烹油，让你脾气更为暴躁。
领导型
紫微星、天府星、武曲星、天相星
▌旺宅挂画
孔雀、锦鲤、牡丹等花开富贵图，亦或仙鹤、迎客松等画。
在客厅挂花团锦簇、富贵吉祥图，有催发运势、坐享尊贵之意，加快你成功的速度，提升财富、地位。而仙鹤、迎客松的挂画，则是收纳人气之功效，提升你的人际关系，这对人脉不显却又想成大业的你来说，极为重要。此类挂画尤为适宜挂在客厅或办公室。
▌禁忌挂画
1、日落西山的画。
此类挂画很容易让你丧失进取之心，打不起精神。
2、悬崖、瀑布、惊涛拍浪类的挂画。
虽然这类挂画气势恢宏，但总会给人镇不住的感觉，若你本身的运势不足够旺，很容易反被其压制，愈发让你难以翻身。
3、颜色太沉或黑色太多的画。
你本就是沉稳的性子，若再受此类挂画的日夜印象，难免显得更加深沉、严肃，不利于「人和」。
支援型
太阳星、巨门星、天机星
▌旺宅挂画
清新花草、虫鸟类的画，或是卡通类、时尚类的壁画。
无论是花草虫鸟，还是卡通、时尚，有利于支援型人的挂画，画面首重清晰、明朗、简约。在此类挂画的潜移默化之下，才会让你纷杂错乱的思维得以平静、清晰，不仅于健康有力，也会改变你往常犹豫不决、多思多虑的行事方式，大开格局。宜悬挂卧室、餐厅。
▌禁忌挂画
1、抽象派挂画。
此类挂画极容易引起你的疑虑之心，引发你心理的不平衡之感，造成情绪大波动，神经过敏。
2、沉重感强的挂画。
此类画会直接拖垮你的意志，让你日渐消沉、悲观，做事越发欠缺行激情，行动力不足。
3、神像。
别以为神像都是带来好运的，在其庄严之下，难免也会让你的气场受到压抑，难有大作为。当然，若是以卡通欢乐的形式表现神像，还是可以的。
合作型
太阴星、天梁星、天同星
▌旺宅挂画
民族风情、宫廷风、田园乡村类挂画。
或浓彩重墨，或鲜明艳丽，这类重色彩的挂画于你而言，就如潮湿阴暗的房间射入阳光，黑白的世界被涂成了彩色，能让你心灵鲜活起来，对人生产生更多美好、积极的憧憬，驱除你的晦暗、秽气。此类挂画最易挂在自己卧室。
▌禁忌挂画
1、已故亲人的头像（遗像）。
虽然是表示对已故亲人的缅怀、尊重，但这类画像最好还是别那么明显的挂在家中，它无形之中就造成你的心理压力，诸多不良幻想。要么收起，要么专立一间小房间供奉，不要挂在客厅、卧房、餐厅等显眼处。
2、大型建筑全景图。
这会引发你心底的不安，心气、干劲很容易被打压下去，缺乏自信。
3、猛兽猛禽图。
哪怕是貔貅等吉兽，也不要挂在家中，你本身没那么大的承压能力能镇得住，日夜对着它们，越发会让你不安感显重，不利心理与身体健康。
从风水学的角度来说，床头的朝向可是大有讲究的，要是朝向的方位不对，不仅会引起头痛乏力等生理症状，严重的还会导致运势受阻。今天小编在这里给大家讲解一下床头朝向的风水知识，看看怎样布局才能够催旺自身的运势。
一、床头朝用神方位旺你，朝忌神方位则不利。
何为用神和忌神呢？简而言之，就是你生辰八字中五行的平衡点和失衡点。根据风水命理学中吉凶产生的原理，从失衡到平衡为吉，而从平衡到失衡为凶。当你的床头朝向用神方位时相当于将你的命局调整得更加的平衡，故旺你利你；反之，当你的床头朝向忌神方位时相当于将你的命局调整得更加的失衡，故不利你。其具体操作是，当你的八字五行喜木时，则你的床头朝东为最旺你；而当你的八字五行忌金时，则你的床头朝西为最不利你。
床头朝实墙方位旺你
床头朝实墙方位旺你
二、床头朝实墙方位旺你，朝门窗方位则不利。
床头朝实墙并且紧贴实墙为有靠山，在风水命理上有靠山并且靠山稳实者，一般预示着你婚姻上的踏实、事业上的稳健、财运上的顺利、等等，这样自然而然就旺你了。而床头若或对门、或朝窗、或向虚、或受门窗等冲射，则在风水命理学上意味着你财运波动、夫妻不和、事业犯小人、身体健康欠佳、缺乏自信、底气不足、等等，这样也就自然而然的不利你了。
三、床头朝静物方位旺你，朝水火方位则不利。
床头所靠之墙的另一面以摆放衣柜、沙发、桌子、床铺等静态物品为佳，当然空着也行。不宜摆放冰箱、电视、音响、空调、钟表等动态物品；最不宜的是在床头所靠之墙的另一面安放炉灶、水池等。从现实生活意义上来讲，床头所靠之墙的另一面摆放静态物品最明显的好处是有利于休息睡眠，而摆放动态物品最明显的坏处也就是不利休息睡眠；从风水学的角度上讲，床头安静，心如明镜；床头响动，谋事皆空。床头若紧贴水位或者火位，容易产生头部疾病、口舌是非之事、甚至血光之灾。
四、床头与床头相对旺你，床头对床尾则不利。
如果你的床头所靠之墙的另一边也是一间卧室，那么，那一间卧室的床头对于你来讲，最佳方向就是与你的床头相对，而最忌讳的方向就是你的床头对着那一间卧室里的床尾。因为从家居风水学的角度上讲，床头对床头，贵人来聚首；床尾对床头，一生难出头。其实，很明显，床头对床头，有团结和睦之象；而当你的床头对着它床之尾时，则犹如被人踩在脚下之象，恐怕不易翻身哦。 https://t.cn/R2WxH7N
大禹风水
开创型
七杀星、破军星、廉贞星、贪狼星
▌旺宅挂画
山水、海景等静逸的自然景观。
旺开创型之人的挂画，画面一定要呈现出静逸祥和、心旷神怡之感，如涓涓细流、无风的海面、静逸的山林……此类挂画可借自然景观提升你胸怀的宽广度，而静逸之感则是为了压制你的戾气，从而提升你的正能量，开阔你的人生格局。挂在客厅、书房皆可。
▌禁忌挂画
1、俊男美女图（除非画中是自己的妻子或老公）。
开创型的人本身就不安于室，容易喜新厌旧，若家中再添此类挂画，只会招来更多烂桃花，于己于家都是劫数。
2、猛兽猛禽图。
狮子、老虎、老鹰等猛兽猛禽图挂在家中，只会助长你的暴戾之气，影响健康和运程，甚至容易招来血光之灾。
3、太多红色的画。
红色本就是极为强烈的色彩，刺激人的情绪，对本就容易冲动的你来说，无疑是烈火烹油，让你脾气更为暴躁。
领导型
紫微星、天府星、武曲星、天相星
▌旺宅挂画
孔雀、锦鲤、牡丹等花开富贵图，亦或仙鹤、迎客松等画。
在客厅挂花团锦簇、富贵吉祥图，有催发运势、坐享尊贵之意，加快你成功的速度，提升财富、地位。而仙鹤、迎客松的挂画，则是收纳人气之功效，提升你的人际关系，这对人脉不显却又想成大业的你来说，极为重要。此类挂画尤为适宜挂在客厅或办公室。
▌禁忌挂画
1、日落西山的画。
此类挂画很容易让你丧失进取之心，打不起精神。
2、悬崖、瀑布、惊涛拍浪类的挂画。
虽然这类挂画气势恢宏，但总会给人镇不住的感觉，若你本身的运势不足够旺，很容易反被其压制，愈发让你难以翻身。
3、颜色太沉或黑色太多的画。
你本就是沉稳的性子，若再受此类挂画的日夜印象，难免显得更加深沉、严肃，不利于「人和」。
支援型
太阳星、巨门星、天机星
▌旺宅挂画
清新花草、虫鸟类的画，或是卡通类、时尚类的壁画。
无论是花草虫鸟，还是卡通、时尚，有利于支援型人的挂画，画面首重清晰、明朗、简约。在此类挂画的潜移默化之下，才会让你纷杂错乱的思维得以平静、清晰，不仅于健康有力，也会改变你往常犹豫不决、多思多虑的行事方式，大开格局。宜悬挂卧室、餐厅。
▌禁忌挂画
1、抽象派挂画。
此类挂画极容易引起你的疑虑之心，引发你心理的不平衡之感，造成情绪大波动，神经过敏。
2、沉重感强的挂画。
此类画会直接拖垮你的意志，让你日渐消沉、悲观，做事越发欠缺行激情，行动力不足。
3、神像。
别以为神像都是带来好运的，在其庄严之下，难免也会让你的气场受到压抑，难有大作为。当然，若是以卡通欢乐的形式表现神像，还是可以的。
合作型
太阴星、天梁星、天同星
▌旺宅挂画
民族风情、宫廷风、田园乡村类挂画。
或浓彩重墨，或鲜明艳丽，这类重色彩的挂画于你而言，就如潮湿阴暗的房间射入阳光，黑白的世界被涂成了彩色，能让你心灵鲜活起来，对人生产生更多美好、积极的憧憬，驱除你的晦暗、秽气。此类挂画最易挂在自己卧室。
▌禁忌挂画
1、已故亲人的头像（遗像）。
虽然是表示对已故亲人的缅怀、尊重，但这类画像最好还是别那么明显的挂在家中，它无形之中就造成你的心理压力，诸多不良幻想。要么收起，要么专立一间小房间供奉，不要挂在客厅、卧房、餐厅等显眼处。
2、大型建筑全景图。
这会引发你心底的不安，心气、干劲很容易被打压下去，缺乏自信。
3、猛兽猛禽图。
哪怕是貔貅等吉兽，也不要挂在家中，你本身没那么大的承压能力能镇得住，日夜对着它们，越发会让你不安感显重，不利心理与身体健康。
从风水学的角度来说，床头的朝向可是大有讲究的，要是朝向的方位不对，不仅会引起头痛乏力等生理症状，严重的还会导致运势受阻。今天小编在这里给大家讲解一下床头朝向的风水知识，看看怎样布局才能够催旺自身的运势。
一、床头朝用神方位旺你，朝忌神方位则不利。
何为用神和忌神呢？简而言之，就是你生辰八字中五行的平衡点和失衡点。根据风水命理学中吉凶产生的原理，从失衡到平衡为吉，而从平衡到失衡为凶。当你的床头朝向用神方位时相当于将你的命局调整得更加的平衡，故旺你利你；反之，当你的床头朝向忌神方位时相当于将你的命局调整得更加的失衡，故不利你。其具体操作是，当你的八字五行喜木时，则你的床头朝东为最旺你；而当你的八字五行忌金时，则你的床头朝西为最不利你。
床头朝实墙方位旺你
床头朝实墙方位旺你
二、床头朝实墙方位旺你，朝门窗方位则不利。
床头朝实墙并且紧贴实墙为有靠山，在风水命理上有靠山并且靠山稳实者，一般预示着你婚姻上的踏实、事业上的稳健、财运上的顺利、等等，这样自然而然就旺你了。而床头若或对门、或朝窗、或向虚、或受门窗等冲射，则在风水命理学上意味着你财运波动、夫妻不和、事业犯小人、身体健康欠佳、缺乏自信、底气不足、等等，这样也就自然而然的不利你了。
三、床头朝静物方位旺你，朝水火方位则不利。
床头所靠之墙的另一面以摆放衣柜、沙发、桌子、床铺等静态物品为佳，当然空着也行。不宜摆放冰箱、电视、音响、空调、钟表等动态物品；最不宜的是在床头所靠之墙的另一面安放炉灶、水池等。从现实生活意义上来讲，床头所靠之墙的另一面摆放静态物品最明显的好处是有利于休息睡眠，而摆放动态物品最明显的坏处也就是不利休息睡眠；从风水学的角度上讲，床头安静，心如明镜；床头响动，谋事皆空。床头若紧贴水位或者火位，容易产生头部疾病、口舌是非之事、甚至血光之灾。
四、床头与床头相对旺你，床头对床尾则不利。
如果你的床头所靠之墙的另一边也是一间卧室，那么，那一间卧室的床头对于你来讲，最佳方向就是与你的床头相对，而最忌讳的方向就是你的床头对着那一间卧室里的床尾。因为从家居风水学的角度上讲，床头对床头，贵人来聚首；床尾对床头，一生难出头。其实，很明显，床头对床头，有团结和睦之象；而当你的床头对着它床之尾时，则犹如被人踩在脚下之象，恐怕不易翻身哦。 https://t.cn/R2WxH7N
生活集锦18集
送给我的亲人、战友、同学、同志、朋友。风雨人生，一路走来，我们实在不易，每一个人都希望自己会有一个健康的身体，能够渡过一个幸福的人生！下面这18集，各位用一两分钟的时间认真看看，一定会受益无穷！值得共读珍藏！
第 1 集
不知不觉中，我们老了
不知不觉中，我们老了、累了，该歇就歇，身体很重要。困了，该睡就睡，别总熬夜。饿了，该吃就吃，别再节省。一辈子很短，眨眼就要过完，不要把好东西留到最后，省来省去，啥都得不到。不知不觉中，我们老了。别和小人计较，别和家人生气，别和自己过不去，别让心情不美丽。
活一天，就开心一天；
过一天，就舒服一天。
破事不放心里，两耳不听碎语。
第 2 集
风景
青春虽然美丽，但也会随着时间的流逝而退色，只有青春的心境，才是生命中一道不败的风景。所以，只要有好的心境，才不会厌倦生活，生命才有活力。
第 3 集
一箱梨子的感悟
一个人买了一箱梨，每天都挑几个烂梨吃掉，吃到最后却吃了整整一箱烂梨。总结了一下：
上联：放着好梨吃烂梨
下联：吃了烂梨烂好梨
横批：总吃烂梨
感悟：人生亦如吃梨，每天弄点糟心事，一辈子都得糟心下去；把糟心的事放下扔掉，每天阳光一点，你就会灿烂一辈子！
没有人会天生就懂得控制情绪，真正有智慧的人，是时刻留意不要让自己栽在坏情绪中！
第 4 集
半称心
一座寺庙里有这样一副对联：“人生哪能多如意，万事只求半称心”。对联语言朴实，却富含哲理。这种“半称心”的生活和知足常乐、随遇而安的心态，是很健全的生活理想”。
“半称心”不是无奈和消极，
而是一种豁达和智慧；自古人生最忌满，半贫半富半自安；半命半天半机遇，半取半舍半行善；半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；半人半我半自在，半醒半醉半神仙；半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘；人生一半在于我，另外一半听自然。
第 5 集
四字明了人生
看了那么多的《人生寄语》，孰不知仅用四个汉字即可明了整个人生：尖、斌、卡、引：
“尖”字，能大能小，
“斌”字，能文能武，
“卡”字，能上能下，
“引”字，能屈能伸。
正可谓：
人的一生虽复杂，四字简单即道明。
能大能小明世态；能文能武乃英才；
能上能下淡名利；能屈能伸福自来
值得我们所有人认真研究领悟！
第 6 集
非常好的四句话
①什么叫幸福？
白天有说有笑，晚上睡个好觉。
②什么叫智慧？
安排的事能做好，没安排的事能想到。
③什么叫情商？
说话让人喜欢, 做事让人感动， 做人让人想念。
④什么叫正能量？
给人希望，给人方向，给人力量，给人智慧，给人自信，给人快乐。
第 7 集
心态不同
心态不同，人生的境遇便会天差地别。
快乐，就是在平淡中窥见了神奇；
幸福，就是于平淡中尝出了真味。
快乐不是生活的赐予，而是心的领悟。
幸福，不是别人的馈赠，而是心的淡然。
只有甘于平淡，不争，不执着，不计较，才能感受到更多幸福。
第 8 集
家
家，是讲爱的地方，不可讲理；
家，是放松的地方，不可吵闹；
家，是安心的归宿，不可嚣张；
家，是感情的寄托，不可欺骗。
家要温暖，而不是冷言冷脸；
家要陪伴，而不是亲人离散。
第 9 集
有个好伴
两口子过日子，不求吃香喝辣，不求买好穿贵，但求不吵不闹，和和睦睦，有说有笑。
人这一生弹指刹那，有个温馨的家，有个爱你的他/她，就要好好珍惜！男人有福，福一人。女人有福，福一家。家和才会万事兴，送给所有的夫妻，老来相伴，幸福甜蜜！
第 10 集
想快乐要记住
宁可装傻，也不要自作聪明。宁可辛苦，也不要贪图享乐。宁可装穷，也不要炫耀财富。宁可吃亏，也不要占小便宜。宁可平庸，也不要沽名钓誉。宁可自信，也不要盲目悲观。宁要健康，也不要功名利禄。宁可勤奋，也不能无所事事。
第 11 集
学会微笑
微笑，不用成本但能创造财富。赞美，不用花钱，但能产生力量。分享，不要费用，但能倍增快乐；学会微笑，善用赞美，懂的分享，不用健康换取身外之物，不用生命换取个人的烦恼！当心灵趋于平静时，精神便是永恒！
把欲望降到最低点，把理性升华到最高点，你会感受到平安是福，清心是禄，寡欲是寿，感恩是喜。
第 12 集
不急，不挤。
生活不要安排得太满，人生不要设计得太挤。不管做什么，都要给自己留点空间，好让自己可以从容转身。留一点好处让别人占，留一点道路让别人走，留一点时间让自己思考。
任何时候都要记得给人生留点余地，得到时不自喜，失去时不抑郁，不冒进，不颓废，得失之间淡定从容。
第 13 集
人之所以……
人之所以烦恼，在于记忆；
人之所以心累，在于徘徊；
人之所以前行，在于感恩；
人之所以快乐，在于豁达；
人之所以成熟，在于看透；
人之所以放弃，在于选择；
人之所以宽容，在于理解；
人之所以为人，在于感情；
人之所以充实，在于过程；
人之所以成功，在于勤奋；
人之所以幸福，在于知足。
第 14 集
一生不过三万天
一生有多长，也不过三万天左右；永远有多远，回头看看已走过了多少。走过坎坷，才知平安就好；尝过酸甜，才知平淡就好；历尽兴衰，才懂知足就好；费尽思量，才知糊涂最好。一辈子不长，
用心甘情愿的态度，过好咱自己下半辈子的平凡生活。
第 15 集
健康是自己的
人吃五谷杂粮，难免有这样那样的疾病发生，要及时就医。平时定期体检，坚持锻练，不断增强体质，做一个健康的人。
第 16 集
养生的现实
养生不能马上让你年轻10岁，而是过10年后，你身边和周围的人都老了10岁，而你还仍然是今天的样子。
养生不能马上让你的病痊愈，而是过10年后，你身边的人或许都渐渐已离去，而你还是今天的样子。
养生不能马上让你发财致富，而是10年后，身边的人都为治病破产到处借钱的时候，你却衣食无忧逍遥自在。
健康是一生中最大的财富，是幸福人生最大的基石。
第 17 集
养生歌
吃饭：三分肚饥七分饱；
遇事：三分忧虑七分欢；
吃菜：三分咸度七分淡；
外出：三分坐车七分行；
饮食：三分荤菜七分素；
健身：三分娱乐七分练；
穿衣：三分凉意七分暖。
记住这7点！
第 18 集
长寿歌
要活九十九，清晨郊外走。
要活九十九，走路甩开手。
要活九十九，勤动脑和手。
要活九十九，常去树林走。
要活九十九，饭后百步走。
要活九十九，剩饭莫入口。
要活九十九，吃饭留一口。
要活九十九，睡觉莫蒙头。
要活九十九，不怕贤妻丑。
要活九十九，宴席不贪口。
要活九十九，笑声不离口。
哈哈哈哈哈哈·····
亲人朋友们：
空气每天都是新的！
笑容每天都是真的；
问候每天都是纯的；
祝福每句都是深的；
祝你们每天都开心，幸福快乐！
送给我的亲人、战友、同学、同志、朋友。风雨人生，一路走来，我们实在不易，每一个人都希望自己会有一个健康的身体，能够渡过一个幸福的人生！下面这18集，各位用一两分钟的时间认真看看，一定会受益无穷！值得共读珍藏！
第 1 集
不知不觉中，我们老了
不知不觉中，我们老了、累了，该歇就歇，身体很重要。困了，该睡就睡，别总熬夜。饿了，该吃就吃，别再节省。一辈子很短，眨眼就要过完，不要把好东西留到最后，省来省去，啥都得不到。不知不觉中，我们老了。别和小人计较，别和家人生气，别和自己过不去，别让心情不美丽。
活一天，就开心一天；
过一天，就舒服一天。
破事不放心里，两耳不听碎语。
第 2 集
风景
青春虽然美丽，但也会随着时间的流逝而退色，只有青春的心境，才是生命中一道不败的风景。所以，只要有好的心境，才不会厌倦生活，生命才有活力。
第 3 集
一箱梨子的感悟
一个人买了一箱梨，每天都挑几个烂梨吃掉，吃到最后却吃了整整一箱烂梨。总结了一下：
上联：放着好梨吃烂梨
下联：吃了烂梨烂好梨
横批：总吃烂梨
感悟：人生亦如吃梨，每天弄点糟心事，一辈子都得糟心下去；把糟心的事放下扔掉，每天阳光一点，你就会灿烂一辈子！
没有人会天生就懂得控制情绪，真正有智慧的人，是时刻留意不要让自己栽在坏情绪中！
第 4 集
半称心
一座寺庙里有这样一副对联：“人生哪能多如意，万事只求半称心”。对联语言朴实，却富含哲理。这种“半称心”的生活和知足常乐、随遇而安的心态，是很健全的生活理想”。
“半称心”不是无奈和消极，
而是一种豁达和智慧；自古人生最忌满，半贫半富半自安；半命半天半机遇，半取半舍半行善；半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；半人半我半自在，半醒半醉半神仙；半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘；人生一半在于我，另外一半听自然。
第 5 集
四字明了人生
看了那么多的《人生寄语》，孰不知仅用四个汉字即可明了整个人生：尖、斌、卡、引：
“尖”字，能大能小，
“斌”字，能文能武，
“卡”字，能上能下，
“引”字，能屈能伸。
正可谓：
人的一生虽复杂，四字简单即道明。
能大能小明世态；能文能武乃英才；
能上能下淡名利；能屈能伸福自来
值得我们所有人认真研究领悟！
第 6 集
非常好的四句话
①什么叫幸福？
白天有说有笑，晚上睡个好觉。
②什么叫智慧？
安排的事能做好，没安排的事能想到。
③什么叫情商？
说话让人喜欢, 做事让人感动， 做人让人想念。
④什么叫正能量？
给人希望，给人方向，给人力量，给人智慧，给人自信，给人快乐。
第 7 集
心态不同
心态不同，人生的境遇便会天差地别。
快乐，就是在平淡中窥见了神奇；
幸福，就是于平淡中尝出了真味。
快乐不是生活的赐予，而是心的领悟。
幸福，不是别人的馈赠，而是心的淡然。
只有甘于平淡，不争，不执着，不计较，才能感受到更多幸福。
第 8 集
家
家，是讲爱的地方，不可讲理；
家，是放松的地方，不可吵闹；
家，是安心的归宿，不可嚣张；
家，是感情的寄托，不可欺骗。
家要温暖，而不是冷言冷脸；
家要陪伴，而不是亲人离散。
第 9 集
有个好伴
两口子过日子，不求吃香喝辣，不求买好穿贵，但求不吵不闹，和和睦睦，有说有笑。
人这一生弹指刹那，有个温馨的家，有个爱你的他/她，就要好好珍惜！男人有福，福一人。女人有福，福一家。家和才会万事兴，送给所有的夫妻，老来相伴，幸福甜蜜！
第 10 集
想快乐要记住
宁可装傻，也不要自作聪明。宁可辛苦，也不要贪图享乐。宁可装穷，也不要炫耀财富。宁可吃亏，也不要占小便宜。宁可平庸，也不要沽名钓誉。宁可自信，也不要盲目悲观。宁要健康，也不要功名利禄。宁可勤奋，也不能无所事事。
第 11 集
学会微笑
微笑，不用成本但能创造财富。赞美，不用花钱，但能产生力量。分享，不要费用，但能倍增快乐；学会微笑，善用赞美，懂的分享，不用健康换取身外之物，不用生命换取个人的烦恼！当心灵趋于平静时，精神便是永恒！
把欲望降到最低点，把理性升华到最高点，你会感受到平安是福，清心是禄，寡欲是寿，感恩是喜。
第 12 集
不急，不挤。
生活不要安排得太满，人生不要设计得太挤。不管做什么，都要给自己留点空间，好让自己可以从容转身。留一点好处让别人占，留一点道路让别人走，留一点时间让自己思考。
任何时候都要记得给人生留点余地，得到时不自喜，失去时不抑郁，不冒进，不颓废，得失之间淡定从容。
第 13 集
人之所以……
人之所以烦恼，在于记忆；
人之所以心累，在于徘徊；
人之所以前行，在于感恩；
人之所以快乐，在于豁达；
人之所以成熟，在于看透；
人之所以放弃，在于选择；
人之所以宽容，在于理解；
人之所以为人，在于感情；
人之所以充实，在于过程；
人之所以成功，在于勤奋；
人之所以幸福，在于知足。
第 14 集
一生不过三万天
一生有多长，也不过三万天左右；永远有多远，回头看看已走过了多少。走过坎坷，才知平安就好；尝过酸甜，才知平淡就好；历尽兴衰，才懂知足就好；费尽思量，才知糊涂最好。一辈子不长，
用心甘情愿的态度，过好咱自己下半辈子的平凡生活。
第 15 集
健康是自己的
人吃五谷杂粮，难免有这样那样的疾病发生，要及时就医。平时定期体检，坚持锻练，不断增强体质，做一个健康的人。
第 16 集
养生的现实
养生不能马上让你年轻10岁，而是过10年后，你身边和周围的人都老了10岁，而你还仍然是今天的样子。
养生不能马上让你的病痊愈，而是过10年后，你身边的人或许都渐渐已离去，而你还是今天的样子。
养生不能马上让你发财致富，而是10年后，身边的人都为治病破产到处借钱的时候，你却衣食无忧逍遥自在。
健康是一生中最大的财富，是幸福人生最大的基石。
第 17 集
养生歌
吃饭：三分肚饥七分饱；
遇事：三分忧虑七分欢；
吃菜：三分咸度七分淡；
外出：三分坐车七分行；
饮食：三分荤菜七分素；
健身：三分娱乐七分练；
穿衣：三分凉意七分暖。
记住这7点！
第 18 集
长寿歌
要活九十九，清晨郊外走。
要活九十九，走路甩开手。
要活九十九，勤动脑和手。
要活九十九，常去树林走。
要活九十九，饭后百步走。
要活九十九，剩饭莫入口。
要活九十九，吃饭留一口。
要活九十九，睡觉莫蒙头。
要活九十九，不怕贤妻丑。
要活九十九，宴席不贪口。
要活九十九，笑声不离口。
哈哈哈哈哈哈·····
亲人朋友们：
空气每天都是新的！
笑容每天都是真的；
问候每天都是纯的；
祝福每句都是深的；
祝你们每天都开心，幸福快乐！
读《论语》或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
冉雍（前522年—卒年不详），字仲弓，春秋末期鲁国人，孔子弟子。“仁而不佞”，孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官。《论衡自纪篇》以仲弓为冉伯牛子，史记索隐引《家语》又云：伯牛之宗族，二说各异。
“佞”。揅经室集：故论语谓祝鮀之佞，治宗庙，即《金縢》仁巧多材多艺，能事鬼神之义也。所以《金縢》借“仁”代“佞”，可省“女”字也。后世佞字全弃高材仁巧之美义，而尽用口讇口给之恶义，遂不敢如史记以巧令属之周公矣。且古人每谦言不佞者，皆谦不高材不仁巧也。若佞全是恶，岂古人皆以口讇口给之小人待人，而自居于不口讇不口给之君子乎？或人疑仲弓之仁而不佞，可见仁佞尚欲相兼。
李炳南先生《论语讲要》：或人称冉雍为仁，然而惜其不能佞。春秋时人以佞为贤，故或人有此议论。然以佞为贤，不免于滥，圣人防其流弊，故以口给之义释之，使仁与佞不混一谈也。
《论语集释》按：阮说是也。春秋时以多能多闻为圣，以口才之美者为佞。自夫子不敢居圣，孟子以大而化之言圣，而圣乃为神明不测之号。自夫子恶夫佞者，而佞乃为不美之名。此古今训诂之不同也，说详《论语稽》。
朱子集注：佞，口才也。仲弓为人重厚简默，而时人以佞为贤，故美其优于德，而病其短于才也。御，当也，犹应答也。给，辨也。憎，恶也。言何用佞乎？佞人所以应答人者，但以口取辨而无情实，徒多为人所憎恶尔。我虽未知仲弓之仁，然其不佞乃所以为贤，不足以为病也。再言焉用佞，所以深晓之。或疑仲弓之贤而夫子不许其仁，何也？曰：仁道至大，非全体而不息者，不足以当之。如颜子亚圣，犹不能无违于三月之后；况仲弓虽贤，未及颜子，圣人固不得而轻许之也。
“不知其仁”，朱子解为“我虽未知仲弓之仁”“圣人固不得而轻许之也”，此意待商榷：夫子说，你不知冉雍之仁，雍仁就仁在不会满口胡说，你还偏说不佞是他缺点，果真是不知其仁，我问你，焉用佞？
夫子赞叹子贱是君子，难道不知道冉雍仁吗？难道仁比君子更难识辨吗？
邢疏：此章明仁不须佞也。“或曰：雍也仁而不佞”者，佞，口才也。或有一人言於夫子曰：“弟子冉雍，虽身有仁德，而口无才辩。”或人嫌其德未备也。“子曰：焉用佞”者，夫子语或人言，仁人安用其佞也。“御人以口给，屡憎於人”者，夫子更为或人说佞人之短。屡，数也。言佞人御当於人以口才捷给，屡致憎恶於人，谓数为人所憎恶也。“不知其仁，焉用佞”者，言佞人既数为人所憎恶，则不知其有仁德之人，复安用其佞邪？而以不佞为谦者，佞是口才捷利之名，本非善恶之称，但为佞有善恶耳。为善捷敏是善佞，祝鮀是也。为恶捷敏是恶佞，即“远佞人”是也。但君子欲讷於言而敏於行，言之虽多，情或不信，故云焉用佞耳。
《此木轩四书说》：或人称雍不佞，是谓不能善佞，非恶佞也。夫子则以佞是口舌捷利，为善者少，为恶者多，故曰焉用。若夫辨道之辞，论事之才，施于所当用者，固不得以佞目之。且文莫犹人，尚非君子所急，故直斥之曰焉用佞也。
冉雍（前522年—卒年不详），字仲弓，春秋末期鲁国人，孔子弟子。“仁而不佞”，孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官。《论衡自纪篇》以仲弓为冉伯牛子，史记索隐引《家语》又云：伯牛之宗族，二说各异。
“佞”。揅经室集：故论语谓祝鮀之佞，治宗庙，即《金縢》仁巧多材多艺，能事鬼神之义也。所以《金縢》借“仁”代“佞”，可省“女”字也。后世佞字全弃高材仁巧之美义，而尽用口讇口给之恶义，遂不敢如史记以巧令属之周公矣。且古人每谦言不佞者，皆谦不高材不仁巧也。若佞全是恶，岂古人皆以口讇口给之小人待人，而自居于不口讇不口给之君子乎？或人疑仲弓之仁而不佞，可见仁佞尚欲相兼。
李炳南先生《论语讲要》：或人称冉雍为仁，然而惜其不能佞。春秋时人以佞为贤，故或人有此议论。然以佞为贤，不免于滥，圣人防其流弊，故以口给之义释之，使仁与佞不混一谈也。
《论语集释》按：阮说是也。春秋时以多能多闻为圣，以口才之美者为佞。自夫子不敢居圣，孟子以大而化之言圣，而圣乃为神明不测之号。自夫子恶夫佞者，而佞乃为不美之名。此古今训诂之不同也，说详《论语稽》。
朱子集注：佞，口才也。仲弓为人重厚简默，而时人以佞为贤，故美其优于德，而病其短于才也。御，当也，犹应答也。给，辨也。憎，恶也。言何用佞乎？佞人所以应答人者，但以口取辨而无情实，徒多为人所憎恶尔。我虽未知仲弓之仁，然其不佞乃所以为贤，不足以为病也。再言焉用佞，所以深晓之。或疑仲弓之贤而夫子不许其仁，何也？曰：仁道至大，非全体而不息者，不足以当之。如颜子亚圣，犹不能无违于三月之后；况仲弓虽贤，未及颜子，圣人固不得而轻许之也。
“不知其仁”，朱子解为“我虽未知仲弓之仁”“圣人固不得而轻许之也”，此意待商榷：夫子说，你不知冉雍之仁，雍仁就仁在不会满口胡说，你还偏说不佞是他缺点，果真是不知其仁，我问你，焉用佞？
夫子赞叹子贱是君子，难道不知道冉雍仁吗？难道仁比君子更难识辨吗？
邢疏：此章明仁不须佞也。“或曰：雍也仁而不佞”者，佞，口才也。或有一人言於夫子曰：“弟子冉雍，虽身有仁德，而口无才辩。”或人嫌其德未备也。“子曰：焉用佞”者，夫子语或人言，仁人安用其佞也。“御人以口给，屡憎於人”者，夫子更为或人说佞人之短。屡，数也。言佞人御当於人以口才捷给，屡致憎恶於人，谓数为人所憎恶也。“不知其仁，焉用佞”者，言佞人既数为人所憎恶，则不知其有仁德之人，复安用其佞邪？而以不佞为谦者，佞是口才捷利之名，本非善恶之称，但为佞有善恶耳。为善捷敏是善佞，祝鮀是也。为恶捷敏是恶佞，即“远佞人”是也。但君子欲讷於言而敏於行，言之虽多，情或不信，故云焉用佞耳。
《此木轩四书说》：或人称雍不佞，是谓不能善佞，非恶佞也。夫子则以佞是口舌捷利，为善者少，为恶者多，故曰焉用。若夫辨道之辞，论事之才，施于所当用者，固不得以佞目之。且文莫犹人，尚非君子所急，故直斥之曰焉用佞也。
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