大渡河乃川康巨流，艄公船渡仅数处，洪水天无一船能渡。这是上世纪四十年代抗战期间修建乐山至西昌在大渡河修建第一座公路悬索桥梁峻工碑文的意思。按《雅安地区自然地理志》：“大渡河发源于青海省巴颜喀拉山东端久治县哇尔依（白玉寺）以北50公里的山谷中，源头距黄河干流仅12公里。向东南纳以哇尔依南果洛山流出来的支流后称马柯河，在达因朶附近进入四川境内，在青海省境内长210千米。进入四川后，在阿垻和甘孜藏族自治州境内，与邛崃山脉和大雪山脉共同组成横断山区的最东部分。向南流经丹巴县城后始称大渡河。从源头到石棉县城全长792千米的河段，流经高原和横断山区，在地形上属于青藏高原，在流向上以由北向南为主，在气候上属山地气候类型，应例为大渡河上游段。”「历史长河」这是人们惯用的四个字。如果用「历史长河」里的「元朝形势图」、「明朝形势图」的「乌思藏」的概念来与这792千米河段长度形成的流域面积相映对，显然，这段真实存在的河流长度与流域面积可以上溯到元、明两代与这个历史概念「名符其实」。若再上溯到唐代，就是「历史长河」里唐代的概念——吐蕃！「八百流沙界，三千弱水深」。汉源县的“流沙河”河流名称是明朝改称汉水、汉川水而来，这里的“弱水”又是从何而来呢？有本《趣味考据》（王子今编）书中有篇《女国》的考据文章（吕思勉著）见到《女国》二字的「缘由」自然要想拿此去与小说《西游记》中的：法性西来逢女国

心猿定计脱烟花。来个「机缘巧合」：“唐时女国，人皆知其有二，而不知其实有三焉。盖今后藏地方有一女国，四川西境，又有一女王，新旧《唐书》皆误合为一也。”考据所引新旧《唐书》谐与雅州关联：《旧唐书·东女传》云：“东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。”则在今四川西境矣。……《新唐书·东女传》：“东与吐蕃、党项、茂州接，西属三波诃，北距于阗，东南属雅州罗女蛮、白狼夷。”对新旧《唐书》中将两个女国揉成一个女国之“误合”的主要考据就是地理之弱水！《旧唐书·东女传》云：“其王所居，名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船以渡。”《新唐书》略同，而于居康延川下，增入“岩险四缭”四字。康延川当系川名，女国内既有康延川，又有弱水，尚安得岩险四缭？……而《旧唐书》述其地云：“弱水王即国初女国之弱水部落，其悉董国在弱水西，故亦谓之弱水西悉董王。”可知弱水在四川西境。《隋书·西域传》云：“附国者，蜀郡西北二千余里。有嘉良夷，即其东部。嘉良有水阔六七十丈，附国有水阔百余丈，并南流，用皮为舟而济。附国南有薄缘夷。西有女国”《新唐书·南蛮传》略同。《隋书》下文又云：“其东北，连山绵亘数千里，接于党项，往往有羌。”此即《旧唐书》所云女国东与党项接者，此女国实与附国、嘉良夷同在四川西境，其所滨之水，盖即大渡河之上游及其支流。”唐僧究竟是和哪个女国的女王“方可会鸾交凤友”？哪是唐僧与写书人的「缘由」！大渡河上游，由北向南流的干流与支流成了《女国》考证的考据。这与「三千弱水深」之”弱水”又是不是「机缘巧合」呢？大渡河全长1062千米，可换算成2124里，唐代一里的长度要打折——汉代打七五折，一时没查到唐代打几折，三千里不会差得太多……「八百流沙界，三千弱水深」写书人又是在何种背景下拈出文字与数据“行云流水”地“笔下生花”？呢？

#玉册小札# 四时王气，即春为木王，夏为火王，秋为金王，冬为水王。王即生旺之义，当其四方各有所王。此不必多言。当于四时值候勿伤王气，滋味平和，起居和时。依季节调理五脏，精思吐纳。
《上清黄书过度仪》有载:“思王气
　　第四各思王气，春思东方青气润泽我身，赤气相之。夏思南方赤气，黄气相之。秋思西方白气，黑气相之。冬思北方黑气，青气相之。四季思中央黄气，白气相之。仰头以鼻纳气，低头咽之，下至丹田，中上升昆仑。三取三咽之止。”
青炁歸肝中主青龍，赤熙歸心中主朱雀，白炁歸肺中主白虎，黑炁歸腎中主玄武，黃炁歸脾中主黃老君，木數九，火數八，水數七，金數六，土數五。
王气所用，内可养生，外可禁制百灵。

八十八佛之六十九:
Namo Suo Liu Na Buddha
南无娑留那佛

娑留那为梵文，其意为何？查无所知。
但亦有称此「娑留那」佛为「水王」如来。
「水」是甘露水，能醒悟众生的智慧之水。
「王」者，殊胜之意。
「水王如来」，指在三界中，以殊胜之甘露净水，点化众生也。
南无薄伽梵、如来、应供、正遍知娑留那佛：另一译本名水王如来。
顶礼此佛可消除毁辱罗汉尼之罪障。
南方无垢世界之娑留那佛，身白色，结定印。
作是观者，能消过去世中驱逐阿罗汉罪业。