今天晚上的事情我虽然没有看到故事全程也不是故事的主角，但是，作为后续故事的旁观者，以及后来听到了来龙去脉之后，也感觉怒火中烧心有戚戚，做人还是给自己留有余地，不要太咄咄逼人了，亏心钱拿着不知道是不是会良心不安，服务业者顾客是上帝，但是顾客也不该把它当成自己无理取闹的借口，每个人都有自己的角度，利己主义也是人的弱点，换位思考做起来真的很难，事不在自己身上人人都可以是圣人，不知道如果这个顾客是从我手里走的又会如何呢，虽然责任不在我们组，但是出了问题，被追责，谁又能置身事外，干看热闹呢[奥特曼]

《卡拉马佐夫兄弟》是“俄国的良心”陀思妥耶夫斯基的巅峰之作，是一场庞大而现实的思想实验。为什么虔诚信上帝的人也会生活悲惨，哪怕德高望重的神父一死就遭人非议？有人明目张胆地辱骂神灵、残暴阴险，却一直过着优渥荒淫的生活？有人尝试找到上帝以外的信仰，但他无法从时代和生活中汲取能量、临近崩溃。
我相信陀思妥是个虔诚的基督徒，但他对于宗教、对于信仰、对于一切人们相信的东西，都保持着少见的克制，唯独公正。这世上从没有彻头彻尾的坏人，也没有永远坚定的信仰，每个人都在善与恶、理性与激情中摇摆，“在荒野中受苦”。所谓信仰，就是一个人可以一以贯之地用其解释自己生活的东西，在生活足够好的情况下，或许可以没有（毕竟不用对“好”作出解释）；但在不好的生活下，人们就只是慌乱的羊群，道德便难以维持。村上在《寻羊冒险记》中说“我”想尽可能公平地去把握一切事物，我想尤指后者。
我有时候在想，同样都是“外儒内法”，我们国家的体系是“道德+唯物观/马思克主义”，西方是“基督教+宪法精神”，其本质区别在哪里。个人觉得是实用主义/结果论和经验主义/过程论的区别，用来支撑前者的是结果必须好，用来支撑后者的则是过程必须正；由此延伸出种种。严复说“制无美恶，期于适时”，大概是最好的评价。
P.S.陀思妥的书可读性真有点低，一方面是大篇幅的对话看得人发困；另一方面是里面的人多多少少都有些歇斯底里，情绪动不动失控、语气词和废话连篇（据说是为了凑稿费）。不过确实值得一读。

我觉得我做的事有良心有道德还有善良，我把仁至义尽做到了极致，所以每一次上帝都让我赢了，不是说我很强，而是我从不违背良心，谈恋爱也是交朋友也是好吧，对着佛祖我也敢说我不做亏心事。所以都会怀念我都会后悔都会再来找我，都承认自己错。所以那个骂我的，唯一一个骂我的那个，我不会告诉你你哪里不对，让你永永远远地错。
而我，永永远远地赢。