喜欢看竹子生长的过程，竹笋刚刚出土时，力气大的，一天一夜长四厘米。新疆的燕子姐问“如果静静的待在边上，是不是还能听到它生长时咯吱咯吱的声音？”
竹子浑身是宝，竹笋是美食，竹制品可做艺术品也可以做实用器，连笋壳都可以包粽子，记录它们蜕变的过程，感慨人当如竹，做生活的勇者，踏实、虚心、刚直、纯洁。
做人当以君子，君子以当如竹。未出土时已有节，待到凌云更虚心。
绿竹有节，不畏严寒，内心坚韧。
植物也有大爱，
竹子不是秋冬落叶的，竹叶发黄凋落是在春天，正是竹笋生长的时候。竹笋一长，竹子就衰掉了。
【清】郑燮 《新竹》
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长又须老一代积极扶持。寓意颇深。
竹子浑身是宝，竹笋是美食，竹制品可做艺术品也可以做实用器，连笋壳都可以包粽子，记录它们蜕变的过程，感慨人当如竹，做生活的勇者，踏实、虚心、刚直、纯洁。
做人当以君子，君子以当如竹。未出土时已有节，待到凌云更虚心。
绿竹有节，不畏严寒，内心坚韧。
植物也有大爱，
竹子不是秋冬落叶的，竹叶发黄凋落是在春天，正是竹笋生长的时候。竹笋一长，竹子就衰掉了。
【清】郑燮 《新竹》
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长又须老一代积极扶持。寓意颇深。
邢斌 ：论半夏
作者旁征博引，结合临床效果，说明半夏治疗不寐的用法、剂量、组方和功效。读书为临证之启发，临证为读书之检验，是谓半日临证半日读书也。黄煌教授体质学说列有半夏体质一种，可以与此文相互参考。
论半夏
半夏化痰，人所皆知。而我以为，半夏化有形之痰效果未必佳，其妙尤在除无形之痰。
历代医家重视痰证病机，因为“痰之为物，随气升降，无处不到”，故痰可于各脏腑、经络为害作祟，所以“痰之为患，为喘为咳，为呕为利，为眩为晕，为嘈杂、怔忡、惊悸，为寒热痛肿，为痞膈，为壅塞，或胸胁间辘辘有声，或背心一片常为冰冷，或四肢麻痹不仁（以上引文见《丹溪心法》）“，除喘咳外，其余见症说的都是无形之痰。
治无形之痰必倚仗半夏，必倚仗二陈汤。而医者多推崇温胆汤，我以为后者方中枳实、竹茹效用平平，除于痞胀、呕吐等有一定作用外，其余无形之痰皆不必用。
因痰与湿皆由津液失其正常的运化而产生，故密不可分，且临床有时难以明确区分，何为痰，何为湿，故我临证每每将二陈汤与平胃散同用，此即古方平陈汤。此方出自《医学入门》卷五，原主治食疟，以及风寒风湿所伤导致的痰嗽满闷。我用平陈汤的思路是发挥两方的优势，协同取效。因为在我心目中，二陈与平胃均为药味简单而效力宏大的好方子。
前述无形之痰的见症虽多，却也难免挂一漏万。故古人索性说“百病皆由痰作祟”，或“怪病皆有痰”了。比如，失眠与痰的关系就很密切。
《灵枢·邪客》云：“厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于脏。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷；不得入于阴，阴虚，故目不瞑。”治疗的方法是“补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道而去其邪，饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至”。半夏汤即半夏秫米汤，因《灵枢》从“阳盛阴虚”（按，此“阳盛阴虚”自与今意不同）立论，故后世解释半夏汤，亦多从这一角度展开。从阴阳立论，本无不可，但总觉蹈空踏虚，无益于临床应用本方。
唯林佩琴虽不能脱离从阴阳论之窠臼，但尚能直接从痰立论。《类证治裁》云：“盖不寐多由思虑劳神，惊忧怒火，气郁生涎，用半夏汤。半夏除痰而利小便，秫米益阴而利大肠，则阴阳交通而得卧也”。指出失眠多与痰涎有关，而半夏正是除痰之品。
另一张治疗不寐的名方是前曾提及之温胆汤。
温胆汤之名，首见北周姚僧垣《集验方》。该书已亡佚，部分内容为《外台秘要》收载。
《集验》温胆汤即为《外台秘要》所载，书云“大病后虚烦不得眠，此胆虚寒故也，宜服此汤方”，其组成是半夏、竹茹、橘皮、生姜、甘草、枳实。《千金方》之温胆汤主治与药物与此完全相同，唯枳实的剂量不同。
《三因方》有3首温胆汤，其中卷9、卷10之温胆汤是后世熟知、且常用的温胆汤。卷9之方主治与《外台秘要》引《集验》相同，并增补“惊悸”之症。卷10之方主治心胆虚怯，触事易惊，或梦寐不祥，或异象眩惑，遂致心惊胆慑，气郁生涎，涎与气搏，变生诸症，或短气悸乏，或复自汗，四肢浮肿，饮食无味，心虚烦闷，坐卧不安。
《集验》温胆汤在“胆虚寒”上做文章。《三因》温胆汤虽也说什么“心胆虚怯”，但已生发出“气郁生涎，涎与气搏”的概念。可是后世医家仍多从“胆”字着眼。少有像《罗氏会约医镜》那样，直接点出：不寐“邪属痰饮，化之，如温胆汤、导痰汤之类”。其实把温胆汤与痰联系在一起，远比与胆联系在一起，更便于临床运用。
事 实上，温胆汤一定是具有化痰安神功效的（暂且不论是否与胆相关），从其组成即可知。与其组成接近的二陈汤，《医学心悟》就说：“有湿痰壅遏，神不安者，其症呕恶气闷，胸膈不利，用二陈汤导去其痰，其卧立至”。
失眠与痰有关，而半夏堪为大用，前述之半夏汤、温胆汤、二陈汤皆以半夏为主药。陶御风先生的《临证本草》还例举了《肘后》卷2治大病愈后，虚烦不得眠，腹中疼痛，懊憹之方，此方由半夏、秫米与茯苓组成。明·徐树丕《识小录》记载半夏、百部各1两治疗失眠的案例。《冷庐医话》卷3引《医学秘旨》云：“余尝治一人患不睡，心肾兼补之药遍尝不效。诊其脉，知为阴阳违和，二气不交。以半夏三钱，夏枯草三钱，浓煎服之，即得安睡，仍投补心等药而愈。盖半夏得阴而生，夏枯草得至阳而长，是阴阳配合之妙也”。朱良春先生对这一配伍甚为赞赏，认为加入珍珠母入肝安魂，立意更为周匝，可治疗多种肝病所致的顽固性失眠。
半夏配夏枯草治疗失眠之说，我最早就是从《朱良春用药经验》一书中得知。这还是十三四年前之事了，后读书渐多，屡屡见到此说，无论是有关药对的书，还是有关治疗失眠临床经验的书，皆谓此经验出自《冷庐医话》引《医学秘旨》。
按《医学秘旨》一书，系《冷庐医话》的作者陆以湉从杭城书坊中购得。此书乃抄本，题曰西溪居士著，不知何许人也，也不知其书的写作年代。
后我读缪希雍的《先醒斋医学广笔记》，发现在那篇著名的《吐血三要法》中，即有半夏、夏枯草治疗不寐的论述。
书中记载，庄含之久患吐血，其族兄庄一生为其治疗，疗效很好。庄含之除吐血外，还有不寐。庄一生说：“《甲乙经》曰：卫气不得入于阴，当留于阳，阳盛阴虚，故目不能瞑。此之谓也。治法饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。盖半夏得一阴之气而枯，所谓生于阳而成于阴者，故能引阳气入于阴，而成于阴者为血分之药，意惟此可以治之。乃用夏枯草一两，作甘澜水煮服，覆杯而卧立至。”庄一生虽未将半夏与夏枯草同用，但是他已道出半夏与夏枯草是性质相对的两个药，前者生于阳而成于阴，能引阳气入于阴，而后者成于阴为血分之药。应该视为半夏与夏枯草配伍的源头，或者说启发了后来医家如此配伍。
王学权《重庆堂随笔》认为夏枯草“兼有和阳养阴之功，失血后不寐者，服之即寐，其性可见矣”。此语似从《广笔记》庄含之一案拈出。
此外，清代名医蒋椿田也有夏枯草与半夏的配伍经验，见《重订灵兰要览》。按，《灵兰要览》系王肯堂原著，清人顾金寿予以评订。在“不得卧”一条下，顾氏介绍其友蒋椿田的经验，每用制半夏、夏枯草各五钱，取阴阳相配之义，浓煎长流水，竟覆杯而卧。
这是目前为止，我所了解的关于半夏、夏枯草配伍的一些知识。但是，由于无法考证西溪居士为何人，所以，这一配伍经验的来龙去脉还无法确切地知道。
我在临床常以重剂半夏（30~80g）治失眠，大概已有十年了，最近甚至用到100g。最初曾配伍夏枯草，但后来发现治失眠的效果全在重用半夏，夏枯草并无效验，后遂弃夏枯草而不用。也用过温胆汤，但觉得枳实、竹茹用不用效果好像没有多少区别，遂仅用二陈汤，后合平胃散，并加用菖蒲、远志，定名为平陈宁神汤，取效者颇多。
治失眠为何要重用半夏？其实不仅失眠，凡属痰证用半夏，一般均宜用较大剂量，因为量小效果不显著，而失眠更应用重剂半夏。
吴鞠通用半夏就颇猛。如治秀氏产后不寐，与半夏汤。先用半夏一两不应，次服二两得熟寐，又减至一两仍不寐，又加至二两又得寐，又减又不得寐；于是竟用二两，服七八帖后，以他方收功。又治李某，用半夏汤，姜半夏用二两，效果只是得寐而未熟。痰饮门中又治某人卧不安，未记姓氏，用姜半夏二两五钱。可见吴鞠通用半夏是有经验有教训，有胆有识的。
现代医家中重用半夏者也不乏其人，如万友生先生。其他诸位，我不复记其姓名，因为都是十多年前“随便翻翻”（鲁迅语）的收获。
再说用半夏的指征。我以为痰湿为患甚广，很难以某个见症作为用药指征。我重视两点，一是苔腻，二是口腻。两者有其一即用半夏，并视苔腻的程度而选择适宜的剂量，当然症状的轻重也是需要考虑的。
多年来重用半夏，从未见有任何毒副作用。因为药房未备生半夏，故我未有用生半夏的经验。以上所说者皆为制半夏。
此外，还需提一笔。若治失眠的话，茯苓也宜用大剂，常用30~100g。此经验我忘其出处，似见载于某期的《中医杂志》。后知陶御风先生也用大剂茯苓治失眠。
【本文摘自《半日临证半日读书》
#中医# https://t.cn/z8AGTGH
作者旁征博引，结合临床效果，说明半夏治疗不寐的用法、剂量、组方和功效。读书为临证之启发，临证为读书之检验，是谓半日临证半日读书也。黄煌教授体质学说列有半夏体质一种，可以与此文相互参考。
论半夏
半夏化痰，人所皆知。而我以为，半夏化有形之痰效果未必佳，其妙尤在除无形之痰。
历代医家重视痰证病机，因为“痰之为物，随气升降，无处不到”，故痰可于各脏腑、经络为害作祟，所以“痰之为患，为喘为咳，为呕为利，为眩为晕，为嘈杂、怔忡、惊悸，为寒热痛肿，为痞膈，为壅塞，或胸胁间辘辘有声，或背心一片常为冰冷，或四肢麻痹不仁（以上引文见《丹溪心法》）“，除喘咳外，其余见症说的都是无形之痰。
治无形之痰必倚仗半夏，必倚仗二陈汤。而医者多推崇温胆汤，我以为后者方中枳实、竹茹效用平平，除于痞胀、呕吐等有一定作用外，其余无形之痰皆不必用。
因痰与湿皆由津液失其正常的运化而产生，故密不可分，且临床有时难以明确区分，何为痰，何为湿，故我临证每每将二陈汤与平胃散同用，此即古方平陈汤。此方出自《医学入门》卷五，原主治食疟，以及风寒风湿所伤导致的痰嗽满闷。我用平陈汤的思路是发挥两方的优势，协同取效。因为在我心目中，二陈与平胃均为药味简单而效力宏大的好方子。
前述无形之痰的见症虽多，却也难免挂一漏万。故古人索性说“百病皆由痰作祟”，或“怪病皆有痰”了。比如，失眠与痰的关系就很密切。
《灵枢·邪客》云：“厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于脏。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷；不得入于阴，阴虚，故目不瞑。”治疗的方法是“补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道而去其邪，饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至”。半夏汤即半夏秫米汤，因《灵枢》从“阳盛阴虚”（按，此“阳盛阴虚”自与今意不同）立论，故后世解释半夏汤，亦多从这一角度展开。从阴阳立论，本无不可，但总觉蹈空踏虚，无益于临床应用本方。
唯林佩琴虽不能脱离从阴阳论之窠臼，但尚能直接从痰立论。《类证治裁》云：“盖不寐多由思虑劳神，惊忧怒火，气郁生涎，用半夏汤。半夏除痰而利小便，秫米益阴而利大肠，则阴阳交通而得卧也”。指出失眠多与痰涎有关，而半夏正是除痰之品。
另一张治疗不寐的名方是前曾提及之温胆汤。
温胆汤之名，首见北周姚僧垣《集验方》。该书已亡佚，部分内容为《外台秘要》收载。
《集验》温胆汤即为《外台秘要》所载，书云“大病后虚烦不得眠，此胆虚寒故也，宜服此汤方”，其组成是半夏、竹茹、橘皮、生姜、甘草、枳实。《千金方》之温胆汤主治与药物与此完全相同，唯枳实的剂量不同。
《三因方》有3首温胆汤，其中卷9、卷10之温胆汤是后世熟知、且常用的温胆汤。卷9之方主治与《外台秘要》引《集验》相同，并增补“惊悸”之症。卷10之方主治心胆虚怯，触事易惊，或梦寐不祥，或异象眩惑，遂致心惊胆慑，气郁生涎，涎与气搏，变生诸症，或短气悸乏，或复自汗，四肢浮肿，饮食无味，心虚烦闷，坐卧不安。
《集验》温胆汤在“胆虚寒”上做文章。《三因》温胆汤虽也说什么“心胆虚怯”，但已生发出“气郁生涎，涎与气搏”的概念。可是后世医家仍多从“胆”字着眼。少有像《罗氏会约医镜》那样，直接点出：不寐“邪属痰饮，化之，如温胆汤、导痰汤之类”。其实把温胆汤与痰联系在一起，远比与胆联系在一起，更便于临床运用。
事 实上，温胆汤一定是具有化痰安神功效的（暂且不论是否与胆相关），从其组成即可知。与其组成接近的二陈汤，《医学心悟》就说：“有湿痰壅遏，神不安者，其症呕恶气闷，胸膈不利，用二陈汤导去其痰，其卧立至”。
失眠与痰有关，而半夏堪为大用，前述之半夏汤、温胆汤、二陈汤皆以半夏为主药。陶御风先生的《临证本草》还例举了《肘后》卷2治大病愈后，虚烦不得眠，腹中疼痛，懊憹之方，此方由半夏、秫米与茯苓组成。明·徐树丕《识小录》记载半夏、百部各1两治疗失眠的案例。《冷庐医话》卷3引《医学秘旨》云：“余尝治一人患不睡，心肾兼补之药遍尝不效。诊其脉，知为阴阳违和，二气不交。以半夏三钱，夏枯草三钱，浓煎服之，即得安睡，仍投补心等药而愈。盖半夏得阴而生，夏枯草得至阳而长，是阴阳配合之妙也”。朱良春先生对这一配伍甚为赞赏，认为加入珍珠母入肝安魂，立意更为周匝，可治疗多种肝病所致的顽固性失眠。
半夏配夏枯草治疗失眠之说，我最早就是从《朱良春用药经验》一书中得知。这还是十三四年前之事了，后读书渐多，屡屡见到此说，无论是有关药对的书，还是有关治疗失眠临床经验的书，皆谓此经验出自《冷庐医话》引《医学秘旨》。
按《医学秘旨》一书，系《冷庐医话》的作者陆以湉从杭城书坊中购得。此书乃抄本，题曰西溪居士著，不知何许人也，也不知其书的写作年代。
后我读缪希雍的《先醒斋医学广笔记》，发现在那篇著名的《吐血三要法》中，即有半夏、夏枯草治疗不寐的论述。
书中记载，庄含之久患吐血，其族兄庄一生为其治疗，疗效很好。庄含之除吐血外，还有不寐。庄一生说：“《甲乙经》曰：卫气不得入于阴，当留于阳，阳盛阴虚，故目不能瞑。此之谓也。治法饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。盖半夏得一阴之气而枯，所谓生于阳而成于阴者，故能引阳气入于阴，而成于阴者为血分之药，意惟此可以治之。乃用夏枯草一两，作甘澜水煮服，覆杯而卧立至。”庄一生虽未将半夏与夏枯草同用，但是他已道出半夏与夏枯草是性质相对的两个药，前者生于阳而成于阴，能引阳气入于阴，而后者成于阴为血分之药。应该视为半夏与夏枯草配伍的源头，或者说启发了后来医家如此配伍。
王学权《重庆堂随笔》认为夏枯草“兼有和阳养阴之功，失血后不寐者，服之即寐，其性可见矣”。此语似从《广笔记》庄含之一案拈出。
此外，清代名医蒋椿田也有夏枯草与半夏的配伍经验，见《重订灵兰要览》。按，《灵兰要览》系王肯堂原著，清人顾金寿予以评订。在“不得卧”一条下，顾氏介绍其友蒋椿田的经验，每用制半夏、夏枯草各五钱，取阴阳相配之义，浓煎长流水，竟覆杯而卧。
这是目前为止，我所了解的关于半夏、夏枯草配伍的一些知识。但是，由于无法考证西溪居士为何人，所以，这一配伍经验的来龙去脉还无法确切地知道。
我在临床常以重剂半夏（30~80g）治失眠，大概已有十年了，最近甚至用到100g。最初曾配伍夏枯草，但后来发现治失眠的效果全在重用半夏，夏枯草并无效验，后遂弃夏枯草而不用。也用过温胆汤，但觉得枳实、竹茹用不用效果好像没有多少区别，遂仅用二陈汤，后合平胃散，并加用菖蒲、远志，定名为平陈宁神汤，取效者颇多。
治失眠为何要重用半夏？其实不仅失眠，凡属痰证用半夏，一般均宜用较大剂量，因为量小效果不显著，而失眠更应用重剂半夏。
吴鞠通用半夏就颇猛。如治秀氏产后不寐，与半夏汤。先用半夏一两不应，次服二两得熟寐，又减至一两仍不寐，又加至二两又得寐，又减又不得寐；于是竟用二两，服七八帖后，以他方收功。又治李某，用半夏汤，姜半夏用二两，效果只是得寐而未熟。痰饮门中又治某人卧不安，未记姓氏，用姜半夏二两五钱。可见吴鞠通用半夏是有经验有教训，有胆有识的。
现代医家中重用半夏者也不乏其人，如万友生先生。其他诸位，我不复记其姓名，因为都是十多年前“随便翻翻”（鲁迅语）的收获。
再说用半夏的指征。我以为痰湿为患甚广，很难以某个见症作为用药指征。我重视两点，一是苔腻，二是口腻。两者有其一即用半夏，并视苔腻的程度而选择适宜的剂量，当然症状的轻重也是需要考虑的。
多年来重用半夏，从未见有任何毒副作用。因为药房未备生半夏，故我未有用生半夏的经验。以上所说者皆为制半夏。
此外，还需提一笔。若治失眠的话，茯苓也宜用大剂，常用30~100g。此经验我忘其出处，似见载于某期的《中医杂志》。后知陶御风先生也用大剂茯苓治失眠。
【本文摘自《半日临证半日读书》
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【转】人生如歌，时光如水，生命是一树花开
人生如歌，时光如水，生命就是一树花开，开了，谢了，青春就像春天 ，来了，走了，越走越远，远得成为冬天的回忆。
人生的四季，夏天的一滴雨，秋天的一缕风，都是春花和冬雪之间的距离，赏过春花爆满山，听过夏叶吹玉笛icon，静观秋叶落满地，花开花谢都是生命的美丽。
冬去春来，都是生命的从容，感谢岁月的磨难，不怕生活的考验，历经风雨，走过艰难 ，没有让人生更加杂乱，回馈我的，仍是冬雪的简单如一。
人生，简单不累 ，简单真的挺好，感谢岁月的恩赐，请放心，不管是风霜，还是雪雨，都是我们的生活中，一道道修炼的考题。
无论怎样，我会更加努力，决不退缩，更不会自暴自弃，自己要争气，冬己到来 ，春在向我招手.
生命就像风雪中的傲梅，正在蓄势，竞相待放，待春天，又是一个蓬勃，把人生与岁月合二为一。
生命若生长在坚强里，寒凉又算得了什么，你看那路上，川流不息来往的车辆，行人匆匆,依然在为了生活，每天早出晚归忙碌着。
人这一生，注定要经历风霜雪雨，那么就要勇敢的去迎接生命的洗礼，洒脱的去经历凋零与盛放，去体味寒梅icon迎风而立的傲然风。
在这风尘仆仆的尘世里，谁的生命，不是负重前行?谁的肩上，没有一份责任?如若未曾感受生命带给我们的历练，又怎么会迎来成功的欣喜?
人生一世，总会遇见一些难以预见的暴雨狂风，遭受困境也在所难免，即便在平淡的日常生活中，也不可避免地会遇到一些不想看到的事情发生。
关键看你怎样去面对，只要坦然接纳现实，积极的寻找解决问题的方法和途径，不去抱怨命运的不公，如此，眼前就可柳暗花明，海阔天空。
“我微笑着走向生活icon，无论生活以什么方式回敬我。”
这是汪国真icon的诗中，我非常喜欢的一句，人生一辈子，风风雨雨，风吹雨打，真的挺不容易，生活在这个世界上，就应该有这种坚强乐观的精神。
报我以幸福吗？我是一只凌空飞翔的燕子；报我以不幸吗？我是一根劲竹经得起千击万磨！
生活里不能没有笑声，没有笑声的世界该是多么寂寞。什么也改变不了我对生活的热爱，我微笑着走向火热的生活！
看一看，这是多么振奋人心的诗句，面对生活的幸与不幸，无论遭遇什么样的经历，都应该经得起千击万磨，都应该让生活充满笑声。
是啊，没有笑声的世界该是多么寂寞，没有笑声的世界该是多么的无趣。优秀的人生，想要的就是传递自己的正能量。
古诗曰，“欲穷千里目，更上一层楼。”雨果icon说，比天空广阔的是心灵。当我们的境界提高，原来的世事并没有改变多少，而我们对万物的看法已然改变。
面对人生的纷繁复杂，面对生活的挑战和挫折，面对生活中的各种误解，让自已挥一挥手，笑一笑，多一些宽容，多一些大度，人生没什么大不了。
人生：要少一点悲伤，多一点快乐。要少一点孤独，多一点幸福。
人这一辈子，活着不是为别人、不是为面子、不是为金钱、不是为享受、不是为物质、不是为占有、不是为工作。
归根到底，是为了自己，只有自己充实了、开心了、快乐了，你才有更好的状态去帮助别人，去奉献自已。
如果自已都是一个靠别人救济的人，你又怎么去帮助别人。
通往幸福的路千万条，有一条我们必须走，那就是心路。只要我们每天拥着好心情上路，那么生活，定会处处充满阳光。
生命只是个过程，直面人生是一种对生活的态度，好心情才是别人无法剥夺的财富，从而天天能有好心情相伴，那才是人生最大的幸福。
人生苦短！每天，都是要给自己一个开心的理由。希望我们每一个人，都学会不断的沉淀自己，不断的提升自已，在不断前进的途中，勤奋进取，善待他人，善待生活，珍惜家庭，不负自己！ https://t.cn/A6itu3E9
人生如歌，时光如水，生命就是一树花开，开了，谢了，青春就像春天 ，来了，走了，越走越远，远得成为冬天的回忆。
人生的四季，夏天的一滴雨，秋天的一缕风，都是春花和冬雪之间的距离，赏过春花爆满山，听过夏叶吹玉笛icon，静观秋叶落满地，花开花谢都是生命的美丽。
冬去春来，都是生命的从容，感谢岁月的磨难，不怕生活的考验，历经风雨，走过艰难 ，没有让人生更加杂乱，回馈我的，仍是冬雪的简单如一。
人生，简单不累 ，简单真的挺好，感谢岁月的恩赐，请放心，不管是风霜，还是雪雨，都是我们的生活中，一道道修炼的考题。
无论怎样，我会更加努力，决不退缩，更不会自暴自弃，自己要争气，冬己到来 ，春在向我招手.
生命就像风雪中的傲梅，正在蓄势，竞相待放，待春天，又是一个蓬勃，把人生与岁月合二为一。
生命若生长在坚强里，寒凉又算得了什么，你看那路上，川流不息来往的车辆，行人匆匆,依然在为了生活，每天早出晚归忙碌着。
人这一生，注定要经历风霜雪雨，那么就要勇敢的去迎接生命的洗礼，洒脱的去经历凋零与盛放，去体味寒梅icon迎风而立的傲然风。
在这风尘仆仆的尘世里，谁的生命，不是负重前行?谁的肩上，没有一份责任?如若未曾感受生命带给我们的历练，又怎么会迎来成功的欣喜?
人生一世，总会遇见一些难以预见的暴雨狂风，遭受困境也在所难免，即便在平淡的日常生活中，也不可避免地会遇到一些不想看到的事情发生。
关键看你怎样去面对，只要坦然接纳现实，积极的寻找解决问题的方法和途径，不去抱怨命运的不公，如此，眼前就可柳暗花明，海阔天空。
“我微笑着走向生活icon，无论生活以什么方式回敬我。”
这是汪国真icon的诗中，我非常喜欢的一句，人生一辈子，风风雨雨，风吹雨打，真的挺不容易，生活在这个世界上，就应该有这种坚强乐观的精神。
报我以幸福吗？我是一只凌空飞翔的燕子；报我以不幸吗？我是一根劲竹经得起千击万磨！
生活里不能没有笑声，没有笑声的世界该是多么寂寞。什么也改变不了我对生活的热爱，我微笑着走向火热的生活！
看一看，这是多么振奋人心的诗句，面对生活的幸与不幸，无论遭遇什么样的经历，都应该经得起千击万磨，都应该让生活充满笑声。
是啊，没有笑声的世界该是多么寂寞，没有笑声的世界该是多么的无趣。优秀的人生，想要的就是传递自己的正能量。
古诗曰，“欲穷千里目，更上一层楼。”雨果icon说，比天空广阔的是心灵。当我们的境界提高，原来的世事并没有改变多少，而我们对万物的看法已然改变。
面对人生的纷繁复杂，面对生活的挑战和挫折，面对生活中的各种误解，让自已挥一挥手，笑一笑，多一些宽容，多一些大度，人生没什么大不了。
人生：要少一点悲伤，多一点快乐。要少一点孤独，多一点幸福。
人这一辈子，活着不是为别人、不是为面子、不是为金钱、不是为享受、不是为物质、不是为占有、不是为工作。
归根到底，是为了自己，只有自己充实了、开心了、快乐了，你才有更好的状态去帮助别人，去奉献自已。
如果自已都是一个靠别人救济的人，你又怎么去帮助别人。
通往幸福的路千万条，有一条我们必须走，那就是心路。只要我们每天拥着好心情上路，那么生活，定会处处充满阳光。
生命只是个过程，直面人生是一种对生活的态度，好心情才是别人无法剥夺的财富，从而天天能有好心情相伴，那才是人生最大的幸福。
人生苦短！每天，都是要给自己一个开心的理由。希望我们每一个人，都学会不断的沉淀自己，不断的提升自已，在不断前进的途中，勤奋进取，善待他人，善待生活，珍惜家庭，不负自己！ https://t.cn/A6itu3E9
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