琴师 - 音频怪物
词：Ediq
曲：音频怪物
若为此弦声寄入一段情
北星遥远与之呼应
再为你取出这把桐木琴
我又弹到如此用心
为我解开脚腕枷锁的那个你
哼着陌生乡音走在宫闱里
我为君王抚琴时转头看到你
弦声中深藏初遇的情绪
月光常常常常到故里
送回多少离人唏嘘
咽着你喂给我那勺热粥
这年月能悄悄的过去
灯辉摇曳满都城听着雨
夜风散开几圈涟漪
你在门外听我练这支曲
我为你备一件蓑衣
琴声传到寻常百姓的家里
有人欢笑有人在哭泣
情至深处我也落下了泪一滴
随弦断复了思乡的心绪
你挽指做蝴蝶从窗框上飞起
飞过我指尖和眉宇
呼吸声只因你渐渐宁静
吹了灯让我拥抱着你
冬至君王释放我孤身归故地
我背着琴步步望回宫闱里
你哼起我们熟知的那半阙曲
它夹杂着你低沉的抽泣
路途长长长长至故里
是人走不完的诗句
把悲欢谱作曲为你弹起
才感伤何为身不由己
月光常常常常照故里
我是放回池中的鱼
想着你喂给我那勺热粥
这回忆就完结在那里
这年月依然悄悄过去
词：Ediq
曲：音频怪物
若为此弦声寄入一段情
北星遥远与之呼应
再为你取出这把桐木琴
我又弹到如此用心
为我解开脚腕枷锁的那个你
哼着陌生乡音走在宫闱里
我为君王抚琴时转头看到你
弦声中深藏初遇的情绪
月光常常常常到故里
送回多少离人唏嘘
咽着你喂给我那勺热粥
这年月能悄悄的过去
灯辉摇曳满都城听着雨
夜风散开几圈涟漪
你在门外听我练这支曲
我为你备一件蓑衣
琴声传到寻常百姓的家里
有人欢笑有人在哭泣
情至深处我也落下了泪一滴
随弦断复了思乡的心绪
你挽指做蝴蝶从窗框上飞起
飞过我指尖和眉宇
呼吸声只因你渐渐宁静
吹了灯让我拥抱着你
冬至君王释放我孤身归故地
我背着琴步步望回宫闱里
你哼起我们熟知的那半阙曲
它夹杂着你低沉的抽泣
路途长长长长至故里
是人走不完的诗句
把悲欢谱作曲为你弹起
才感伤何为身不由己
月光常常常常照故里
我是放回池中的鱼
想着你喂给我那勺热粥
这回忆就完结在那里
这年月依然悄悄过去
恭迎观世音菩萨出家日 | 救七难、解三毒、应二求
宣化上人
过去成佛 号正法明如来
现在示现 观世音菩萨
开示于一九八六年十月三日
观自在菩萨，在无量劫前，已成佛果，号正法明如来。大悲愿力，倒驾慈航，重返娑婆，寻声救苦，所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。” 有无缘大慈，同体大悲之愿，故能救七难，解三毒，应二求。
菩萨在初地（欢喜地）时，遇千光王静住如来 ，传授大悲神咒，紫金光手摩顶，顿超八地（不动地），踊跃欢喜，而发誓言：“若我未来能利益众生，令我即生千手千眼。”
誓毕，大地六种震动，十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生。乃对佛言：“若众生诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求若不果遂者，不得名为大悲心陀罗尼也。”
五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉，船至普陀山，驻锡该山， 有种种灵异，常常示现，成为佛教圣地。联曰：“观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。”所谓“苦海无边，回头是岸。”众生为何不回头，被名利与情爱所迷，若 能看破放下，即获自在。
▲ 万佛城供奉千手千眼观世音菩萨
宣化上人讲解：
怎么叫大悲观世音菩萨呢？他是慈能与乐，悲能拔苦。悲能拔苦，就是众生所欢喜的他能帮助你成就。
“观自在菩萨”：《心经》上不是说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”吗？你要“观自在”，不要观他在。你自己常常能不打妄想那就是观自在，你要尽打妄想那就是观不自在。
“在无量劫前”，在很久、很久以前啊！数不出来多少时候以前，“已成佛果”，他已经证成佛果了，“号正法明如来”，那一位佛的名字叫正法明佛。
“大悲愿力”：他又因为发这个大悲的愿力，“倒驾慈航”：就是隐大示小，他本来已经成佛了，现在又示现菩萨身，化身来做观世音菩萨。“重返娑婆”：又到这最苦的五浊世界，堪忍的娑婆这个地方来了。
“寻声救苦”，无论谁有什么痛苦，你称念大悲观世音菩萨，他听见你的声音，就来解除你的痛苦。“所谓‘千处祈求千处应，苦海常作度人舟’。”无论什么地方有人求他，有人念观世音菩萨，他都一定来救度。
苦海常作渡人舟，他在我们这个娑婆世界的苦海里头，常常就好像度人的一只船似的。“虔诚称名即得救”：你要很虔诚地，很专一地念他的名号，不说信者得救吗？这也就是信者得救了。
济“救七难”：七难就是火难、水难、罗剎难、刀杖难、鬼难、枷锁难、冤贼难、风难、王难、瘟疫流行难啊……总而言之，不只七样。还有一切的撞车呀！现在常常有人来告诉我说，他常念观世音菩萨，车子都撞碎了，可是人没受伤，有很多这种奇迹。
所以“解三毒”：能解除人的三毒，三毒就是贪瞋痴。说是若人多贪，常念恭敬观世音菩萨，便得离贪。若人多瞋，脾气很大，你能常常称念观世音菩萨，常常恭敬观世音菩萨，你这脾气也就减小了，你这脾气也就没有了。若人多愚痴，你若很愚痴的，也常念恭敬观世音菩萨就得离痴。
“应二求”：二求就是求男、求女，你要是愿意求个男孩子，就得一个端正有相的男孩子。你愿意求个女孩子，就得一个聪明有智慧的，很庄严的女孩子，所以叫应二求。
“菩萨在初地时”：初地就是十地之中的第一地（欢喜地）。那个时候，他“遇千光王静住如来”：千光王静住佛对他很慈悲，就“传授大悲神咒”给他，“紫金光手摩顶”：佛又用紫磨金光的手摩他顶。
佛给他一摩顶，他即刻“顿超八地”：到八地（不动地）这个地位了，“踊跃欢喜”：于是乎他就很高兴啊！也很欢喜啦！那么“而发誓言”：在这个静住王佛的面前就发愿了。说：“若我未来能利益众生”的话，“令我即生千手千眼”：令我即刻就能生出千手千眼。
“誓毕，大地六变震动”：六种震动就是震、吼、击、动、涌、起。“十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生”：这个时候佛放光照他，使他就现生生出了千手千眼。
“乃对佛言”：对佛说了，“若众生诵持大悲神咒者”：有人能念〈大悲神咒〉这样的人，“于现在生中”：在他这一生中，“一切所求若不果遂者”：他所求的什么愿，如果不满他的愿的话。
“不得名为大悲心陀罗尼也”：就不能叫〈大悲心陀罗尼〉，就不能叫作大悲心的总持神咒。他还发这个愿说，若有人诵持〈大悲神咒〉，不得成佛，他也不取正觉，观音菩萨也不成佛。
在“五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉”：日本一位和尚，请一尊观音菩萨的铜像准备回国供奉，“船至普陀山”：在这船到普陀山的时候，“驻锡该山”：于是在那儿停留，住到那个山上了。
“有种种灵异，常常示现”：常示现灵异！很多很多的时候示现种种的灵异，“成为佛教圣地”：所以普陀山是佛教的一个圣地。
▲ 普陀山圣地
联曰：
观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。
观音菩萨为什么他面北，倒的坐呢？在这个庙上他都面朝里坐着不朝外呢？就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯返迷归觉。
所谓“苦海无边，回头是岸。”你若一回头，就到岸上了。“众生为何不回头，被名利与情爱所迷”：就因为有这个名利，被情爱所迷，所以就不回头。“若能看破放下，即获自在。”：你要能把情爱、名利这些东西看破，放下了，你就能得自在了。
赞曰：
大慈大悲，救苦救难，
切望众生，同登彼岸，
不辞跋涉，无处不现，
普度有情，摄受贵贱。
“大慈大悲，救苦救难”：观世音菩萨也大慈也大悲，又救苦又救难。“切望众生”：他是希望一切众生和他一起“同登彼岸”：登到彼岸，共同成佛。
“不辞跋涉”：观世音菩萨也是奋勉跋涉来救度众生，“无处不现”：没有哪一个地方他不示现的。“普度有情”：普度所有的蠢动含灵，“摄受贵贱”：上自公伯王侯，下至花儿乞丐，他都一样地度，他没有分别。
又说偈曰：
普陀常现海潮音，娑婆众生缘最深，
千手护持有情者，慧眼照见不幸人，
苦海波涛望永息，地狱痛楚愿填平，
称名能解一切难，礼拜自获福慧臻。
“普陀常现海潮音”：在普陀山的那个海中，常常示现海潮音，“娑婆众生缘最深”：在我们这个堪忍世界的众生，和观世音菩萨的缘是最深的。“千手护持有情者”：观音菩萨常常用他的千手来护持一切的众生。“慧眼照见不幸人”：他的智慧之眼啊！谁是一个不幸的人，他都常常看得见的。
“苦海波涛望永息” ：他希望五浊恶世这个苦海里头，烦烦恼恼的波涛，永远都平息了。“地狱痛楚愿填平”：地狱那所有的痛苦，和一切忍受不了的那些个刑罚，他愿力都把它填平了。
“称名能解一切难”：你能称念观世音菩萨这个名号，一切的灾难，都可以解除了！“礼拜自获福慧臻”：你要是能顶礼观世音菩萨，你也就福慧都能圆满了。
【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第291、292期
宣化上人
过去成佛 号正法明如来
现在示现 观世音菩萨
开示于一九八六年十月三日
观自在菩萨，在无量劫前，已成佛果，号正法明如来。大悲愿力，倒驾慈航，重返娑婆，寻声救苦，所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。” 有无缘大慈，同体大悲之愿，故能救七难，解三毒，应二求。
菩萨在初地（欢喜地）时，遇千光王静住如来 ，传授大悲神咒，紫金光手摩顶，顿超八地（不动地），踊跃欢喜，而发誓言：“若我未来能利益众生，令我即生千手千眼。”
誓毕，大地六种震动，十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生。乃对佛言：“若众生诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求若不果遂者，不得名为大悲心陀罗尼也。”
五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉，船至普陀山，驻锡该山， 有种种灵异，常常示现，成为佛教圣地。联曰：“观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。”所谓“苦海无边，回头是岸。”众生为何不回头，被名利与情爱所迷，若 能看破放下，即获自在。
▲ 万佛城供奉千手千眼观世音菩萨
宣化上人讲解：
怎么叫大悲观世音菩萨呢？他是慈能与乐，悲能拔苦。悲能拔苦，就是众生所欢喜的他能帮助你成就。
“观自在菩萨”：《心经》上不是说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”吗？你要“观自在”，不要观他在。你自己常常能不打妄想那就是观自在，你要尽打妄想那就是观不自在。
“在无量劫前”，在很久、很久以前啊！数不出来多少时候以前，“已成佛果”，他已经证成佛果了，“号正法明如来”，那一位佛的名字叫正法明佛。
“大悲愿力”：他又因为发这个大悲的愿力，“倒驾慈航”：就是隐大示小，他本来已经成佛了，现在又示现菩萨身，化身来做观世音菩萨。“重返娑婆”：又到这最苦的五浊世界，堪忍的娑婆这个地方来了。
“寻声救苦”，无论谁有什么痛苦，你称念大悲观世音菩萨，他听见你的声音，就来解除你的痛苦。“所谓‘千处祈求千处应，苦海常作度人舟’。”无论什么地方有人求他，有人念观世音菩萨，他都一定来救度。
苦海常作渡人舟，他在我们这个娑婆世界的苦海里头，常常就好像度人的一只船似的。“虔诚称名即得救”：你要很虔诚地，很专一地念他的名号，不说信者得救吗？这也就是信者得救了。
济“救七难”：七难就是火难、水难、罗剎难、刀杖难、鬼难、枷锁难、冤贼难、风难、王难、瘟疫流行难啊……总而言之，不只七样。还有一切的撞车呀！现在常常有人来告诉我说，他常念观世音菩萨，车子都撞碎了，可是人没受伤，有很多这种奇迹。
所以“解三毒”：能解除人的三毒，三毒就是贪瞋痴。说是若人多贪，常念恭敬观世音菩萨，便得离贪。若人多瞋，脾气很大，你能常常称念观世音菩萨，常常恭敬观世音菩萨，你这脾气也就减小了，你这脾气也就没有了。若人多愚痴，你若很愚痴的，也常念恭敬观世音菩萨就得离痴。
“应二求”：二求就是求男、求女，你要是愿意求个男孩子，就得一个端正有相的男孩子。你愿意求个女孩子，就得一个聪明有智慧的，很庄严的女孩子，所以叫应二求。
“菩萨在初地时”：初地就是十地之中的第一地（欢喜地）。那个时候，他“遇千光王静住如来”：千光王静住佛对他很慈悲，就“传授大悲神咒”给他，“紫金光手摩顶”：佛又用紫磨金光的手摩他顶。
佛给他一摩顶，他即刻“顿超八地”：到八地（不动地）这个地位了，“踊跃欢喜”：于是乎他就很高兴啊！也很欢喜啦！那么“而发誓言”：在这个静住王佛的面前就发愿了。说：“若我未来能利益众生”的话，“令我即生千手千眼”：令我即刻就能生出千手千眼。
“誓毕，大地六变震动”：六种震动就是震、吼、击、动、涌、起。“十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生”：这个时候佛放光照他，使他就现生生出了千手千眼。
“乃对佛言”：对佛说了，“若众生诵持大悲神咒者”：有人能念〈大悲神咒〉这样的人，“于现在生中”：在他这一生中，“一切所求若不果遂者”：他所求的什么愿，如果不满他的愿的话。
“不得名为大悲心陀罗尼也”：就不能叫〈大悲心陀罗尼〉，就不能叫作大悲心的总持神咒。他还发这个愿说，若有人诵持〈大悲神咒〉，不得成佛，他也不取正觉，观音菩萨也不成佛。
在“五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉”：日本一位和尚，请一尊观音菩萨的铜像准备回国供奉，“船至普陀山”：在这船到普陀山的时候，“驻锡该山”：于是在那儿停留，住到那个山上了。
“有种种灵异，常常示现”：常示现灵异！很多很多的时候示现种种的灵异，“成为佛教圣地”：所以普陀山是佛教的一个圣地。
▲ 普陀山圣地
联曰：
观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。
观音菩萨为什么他面北，倒的坐呢？在这个庙上他都面朝里坐着不朝外呢？就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯返迷归觉。
所谓“苦海无边，回头是岸。”你若一回头，就到岸上了。“众生为何不回头，被名利与情爱所迷”：就因为有这个名利，被情爱所迷，所以就不回头。“若能看破放下，即获自在。”：你要能把情爱、名利这些东西看破，放下了，你就能得自在了。
赞曰：
大慈大悲，救苦救难，
切望众生，同登彼岸，
不辞跋涉，无处不现，
普度有情，摄受贵贱。
“大慈大悲，救苦救难”：观世音菩萨也大慈也大悲，又救苦又救难。“切望众生”：他是希望一切众生和他一起“同登彼岸”：登到彼岸，共同成佛。
“不辞跋涉”：观世音菩萨也是奋勉跋涉来救度众生，“无处不现”：没有哪一个地方他不示现的。“普度有情”：普度所有的蠢动含灵，“摄受贵贱”：上自公伯王侯，下至花儿乞丐，他都一样地度，他没有分别。
又说偈曰：
普陀常现海潮音，娑婆众生缘最深，
千手护持有情者，慧眼照见不幸人，
苦海波涛望永息，地狱痛楚愿填平，
称名能解一切难，礼拜自获福慧臻。
“普陀常现海潮音”：在普陀山的那个海中，常常示现海潮音，“娑婆众生缘最深”：在我们这个堪忍世界的众生，和观世音菩萨的缘是最深的。“千手护持有情者”：观音菩萨常常用他的千手来护持一切的众生。“慧眼照见不幸人”：他的智慧之眼啊！谁是一个不幸的人，他都常常看得见的。
“苦海波涛望永息” ：他希望五浊恶世这个苦海里头，烦烦恼恼的波涛，永远都平息了。“地狱痛楚愿填平”：地狱那所有的痛苦，和一切忍受不了的那些个刑罚，他愿力都把它填平了。
“称名能解一切难”：你能称念观世音菩萨这个名号，一切的灾难，都可以解除了！“礼拜自获福慧臻”：你要是能顶礼观世音菩萨，你也就福慧都能圆满了。
【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第291、292期
过去成佛 号正法明如来
现在示现 观世音菩萨
开示于一九八六年十月三日
观自在菩萨，在无量劫前，已成佛果，号正法明如来。大悲愿力，倒驾慈航，重返娑婆，寻声救苦，所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。” 有无缘大慈，同体大悲之愿，故能救七难，解三毒，应二求。
菩萨在初地（欢喜地）时，遇千光王静住如来 ，传授大悲神咒，紫金光手摩顶，顿超八地（不动地），踊跃欢喜，而发誓言：“若我未来能利益众生，令我即生千手千眼。”
誓毕，大地六种震动，十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生。乃对佛言：“若众生诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求若不果遂者，不得名为大悲心陀罗尼也。”
五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉，船至普陀山，驻锡该山， 有种种灵异，常常示现，成为佛教圣地。联曰：“观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。”所谓“苦海无边，回头是岸。”众生为何不回头，被名利与情爱所迷，若 能看破放下，即获自在。
▲ 万佛城供奉千手千眼观世音菩萨
宣化上人讲解：
怎么叫大悲观世音菩萨呢？他是慈能与乐，悲能拔苦。悲能拔苦，就是众生所欢喜的他能帮助你成就。
“观自在菩萨”：《心经》上不是说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”吗？你要“观自在”，不要观他在。你自己常常能不打妄想那就是观自在，你要尽打妄想那就是观不自在。
“在无量劫前”，在很久、很久以前啊！数不出来多少时候以前，“已成佛果”，他已经证成佛果了，“号正法明如来”，那一位佛的名字叫正法明佛。
“大悲愿力”：他又因为发这个大悲的愿力，“倒驾慈航”：就是隐大示小，他本来已经成佛了，现在又示现菩萨身，化身来做观世音菩萨。“重返娑婆”：又到这最苦的五浊世界，堪忍的娑婆这个地方来了。
“寻声救苦”，无论谁有什么痛苦，你称念大悲观世音菩萨，他听见你的声音，就来解除你的痛苦。“所谓‘千处祈求千处应，苦海常作度人舟’。”无论什么地方有人求他，有人念观世音菩萨，他都一定来救度。
苦海常作渡人舟，他在我们这个娑婆世界的苦海里头，常常就好像度人的一只船似的。“虔诚称名即得救”：你要很虔诚地，很专一地念他的名号，不说信者得救吗？这也就是信者得救了。
济“救七难”：七难就是火难、水难、罗剎难、刀杖难、鬼难、枷锁难、冤贼难、风难、王难、瘟疫流行难啊……总而言之，不只七样。还有一切的撞车呀！现在常常有人来告诉我说，他常念观世音菩萨，车子都撞碎了，可是人没受伤，有很多这种奇迹。
所以“解三毒”：能解除人的三毒，三毒就是贪瞋痴。说是若人多贪，常念恭敬观世音菩萨，便得离贪。若人多瞋，脾气很大，你能常常称念观世音菩萨，常常恭敬观世音菩萨，你这脾气也就减小了，你这脾气也就没有了。若人多愚痴，你若很愚痴的，也常念恭敬观世音菩萨就得离痴。
“应二求”：二求就是求男、求女，你要是愿意求个男孩子，就得一个端正有相的男孩子。你愿意求个女孩子，就得一个聪明有智慧的，很庄严的女孩子，所以叫应二求。
“菩萨在初地时”：初地就是十地之中的第一地（欢喜地）。那个时候，他“遇千光王静住如来”：千光王静住佛对他很慈悲，就“传授大悲神咒”给他，“紫金光手摩顶”：佛又用紫磨金光的手摩他顶。
佛给他一摩顶，他即刻“顿超八地”：到八地（不动地）这个地位了，“踊跃欢喜”：于是乎他就很高兴啊！也很欢喜啦！那么“而发誓言”：在这个静住王佛的面前就发愿了。说：“若我未来能利益众生”的话，“令我即生千手千眼”：令我即刻就能生出千手千眼。
“誓毕，大地六变震动”：六种震动就是震、吼、击、动、涌、起。“十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生”：这个时候佛放光照他，使他就现生生出了千手千眼。
“乃对佛言”：对佛说了，“若众生诵持大悲神咒者”：有人能念〈大悲神咒〉这样的人，“于现在生中”：在他这一生中，“一切所求若不果遂者”：他所求的什么愿，如果不满他的愿的话。
“不得名为大悲心陀罗尼也”：就不能叫〈大悲心陀罗尼〉，就不能叫作大悲心的总持神咒。他还发这个愿说，若有人诵持〈大悲神咒〉，不得成佛，他也不取正觉，观音菩萨也不成佛。
在“五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉”：日本一位和尚，请一尊观音菩萨的铜像准备回国供奉，“船至普陀山”：在这船到普陀山的时候，“驻锡该山”：于是在那儿停留，住到那个山上了。
“有种种灵异，常常示现”：常示现灵异！很多很多的时候示现种种的灵异，“成为佛教圣地”：所以普陀山是佛教的一个圣地。
▲ 普陀山圣地
联曰：
观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。
观音菩萨为什么他面北，倒的坐呢？在这个庙上他都面朝里坐着不朝外呢？就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯返迷归觉。
所谓“苦海无边，回头是岸。”你若一回头，就到岸上了。“众生为何不回头，被名利与情爱所迷”：就因为有这个名利，被情爱所迷，所以就不回头。“若能看破放下，即获自在。”：你要能把情爱、名利这些东西看破，放下了，你就能得自在了。
赞曰：
大慈大悲，救苦救难，
切望众生，同登彼岸，
不辞跋涉，无处不现，
普度有情，摄受贵贱。
“大慈大悲，救苦救难”：观世音菩萨也大慈也大悲，又救苦又救难。“切望众生”：他是希望一切众生和他一起“同登彼岸”：登到彼岸，共同成佛。
“不辞跋涉”：观世音菩萨也是奋勉跋涉来救度众生，“无处不现”：没有哪一个地方他不示现的。“普度有情”：普度所有的蠢动含灵，“摄受贵贱”：上自公伯王侯，下至花儿乞丐，他都一样地度，他没有分别。
又说偈曰：
普陀常现海潮音，娑婆众生缘最深，
千手护持有情者，慧眼照见不幸人，
苦海波涛望永息，地狱痛楚愿填平，
称名能解一切难，礼拜自获福慧臻。
“普陀常现海潮音”：在普陀山的那个海中，常常示现海潮音，“娑婆众生缘最深”：在我们这个堪忍世界的众生，和观世音菩萨的缘是最深的。“千手护持有情者”：观音菩萨常常用他的千手来护持一切的众生。“慧眼照见不幸人”：他的智慧之眼啊！谁是一个不幸的人，他都常常看得见的。
“苦海波涛望永息” ：他希望五浊恶世这个苦海里头，烦烦恼恼的波涛，永远都平息了。“地狱痛楚愿填平”：地狱那所有的痛苦，和一切忍受不了的那些个刑罚，他愿力都把它填平了。
“称名能解一切难”：你能称念观世音菩萨这个名号，一切的灾难，都可以解除了！“礼拜自获福慧臻”：你要是能顶礼观世音菩萨，你也就福慧都能圆满了。
【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第291、292期
现在示现 观世音菩萨
开示于一九八六年十月三日
观自在菩萨，在无量劫前，已成佛果，号正法明如来。大悲愿力，倒驾慈航，重返娑婆，寻声救苦，所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。” 有无缘大慈，同体大悲之愿，故能救七难，解三毒，应二求。
菩萨在初地（欢喜地）时，遇千光王静住如来 ，传授大悲神咒，紫金光手摩顶，顿超八地（不动地），踊跃欢喜，而发誓言：“若我未来能利益众生，令我即生千手千眼。”
誓毕，大地六种震动，十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生。乃对佛言：“若众生诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求若不果遂者，不得名为大悲心陀罗尼也。”
五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉，船至普陀山，驻锡该山， 有种种灵异，常常示现，成为佛教圣地。联曰：“观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。”所谓“苦海无边，回头是岸。”众生为何不回头，被名利与情爱所迷，若 能看破放下，即获自在。
▲ 万佛城供奉千手千眼观世音菩萨
宣化上人讲解：
怎么叫大悲观世音菩萨呢？他是慈能与乐，悲能拔苦。悲能拔苦，就是众生所欢喜的他能帮助你成就。
“观自在菩萨”：《心经》上不是说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”吗？你要“观自在”，不要观他在。你自己常常能不打妄想那就是观自在，你要尽打妄想那就是观不自在。
“在无量劫前”，在很久、很久以前啊！数不出来多少时候以前，“已成佛果”，他已经证成佛果了，“号正法明如来”，那一位佛的名字叫正法明佛。
“大悲愿力”：他又因为发这个大悲的愿力，“倒驾慈航”：就是隐大示小，他本来已经成佛了，现在又示现菩萨身，化身来做观世音菩萨。“重返娑婆”：又到这最苦的五浊世界，堪忍的娑婆这个地方来了。
“寻声救苦”，无论谁有什么痛苦，你称念大悲观世音菩萨，他听见你的声音，就来解除你的痛苦。“所谓‘千处祈求千处应，苦海常作度人舟’。”无论什么地方有人求他，有人念观世音菩萨，他都一定来救度。
苦海常作渡人舟，他在我们这个娑婆世界的苦海里头，常常就好像度人的一只船似的。“虔诚称名即得救”：你要很虔诚地，很专一地念他的名号，不说信者得救吗？这也就是信者得救了。
济“救七难”：七难就是火难、水难、罗剎难、刀杖难、鬼难、枷锁难、冤贼难、风难、王难、瘟疫流行难啊……总而言之，不只七样。还有一切的撞车呀！现在常常有人来告诉我说，他常念观世音菩萨，车子都撞碎了，可是人没受伤，有很多这种奇迹。
所以“解三毒”：能解除人的三毒，三毒就是贪瞋痴。说是若人多贪，常念恭敬观世音菩萨，便得离贪。若人多瞋，脾气很大，你能常常称念观世音菩萨，常常恭敬观世音菩萨，你这脾气也就减小了，你这脾气也就没有了。若人多愚痴，你若很愚痴的，也常念恭敬观世音菩萨就得离痴。
“应二求”：二求就是求男、求女，你要是愿意求个男孩子，就得一个端正有相的男孩子。你愿意求个女孩子，就得一个聪明有智慧的，很庄严的女孩子，所以叫应二求。
“菩萨在初地时”：初地就是十地之中的第一地（欢喜地）。那个时候，他“遇千光王静住如来”：千光王静住佛对他很慈悲，就“传授大悲神咒”给他，“紫金光手摩顶”：佛又用紫磨金光的手摩他顶。
佛给他一摩顶，他即刻“顿超八地”：到八地（不动地）这个地位了，“踊跃欢喜”：于是乎他就很高兴啊！也很欢喜啦！那么“而发誓言”：在这个静住王佛的面前就发愿了。说：“若我未来能利益众生”的话，“令我即生千手千眼”：令我即刻就能生出千手千眼。
“誓毕，大地六变震动”：六种震动就是震、吼、击、动、涌、起。“十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生”：这个时候佛放光照他，使他就现生生出了千手千眼。
“乃对佛言”：对佛说了，“若众生诵持大悲神咒者”：有人能念〈大悲神咒〉这样的人，“于现在生中”：在他这一生中，“一切所求若不果遂者”：他所求的什么愿，如果不满他的愿的话。
“不得名为大悲心陀罗尼也”：就不能叫〈大悲心陀罗尼〉，就不能叫作大悲心的总持神咒。他还发这个愿说，若有人诵持〈大悲神咒〉，不得成佛，他也不取正觉，观音菩萨也不成佛。
在“五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉”：日本一位和尚，请一尊观音菩萨的铜像准备回国供奉，“船至普陀山”：在这船到普陀山的时候，“驻锡该山”：于是在那儿停留，住到那个山上了。
“有种种灵异，常常示现”：常示现灵异！很多很多的时候示现种种的灵异，“成为佛教圣地”：所以普陀山是佛教的一个圣地。
▲ 普陀山圣地
联曰：
观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。
观音菩萨为什么他面北，倒的坐呢？在这个庙上他都面朝里坐着不朝外呢？就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯返迷归觉。
所谓“苦海无边，回头是岸。”你若一回头，就到岸上了。“众生为何不回头，被名利与情爱所迷”：就因为有这个名利，被情爱所迷，所以就不回头。“若能看破放下，即获自在。”：你要能把情爱、名利这些东西看破，放下了，你就能得自在了。
赞曰：
大慈大悲，救苦救难，
切望众生，同登彼岸，
不辞跋涉，无处不现，
普度有情，摄受贵贱。
“大慈大悲，救苦救难”：观世音菩萨也大慈也大悲，又救苦又救难。“切望众生”：他是希望一切众生和他一起“同登彼岸”：登到彼岸，共同成佛。
“不辞跋涉”：观世音菩萨也是奋勉跋涉来救度众生，“无处不现”：没有哪一个地方他不示现的。“普度有情”：普度所有的蠢动含灵，“摄受贵贱”：上自公伯王侯，下至花儿乞丐，他都一样地度，他没有分别。
又说偈曰：
普陀常现海潮音，娑婆众生缘最深，
千手护持有情者，慧眼照见不幸人，
苦海波涛望永息，地狱痛楚愿填平，
称名能解一切难，礼拜自获福慧臻。
“普陀常现海潮音”：在普陀山的那个海中，常常示现海潮音，“娑婆众生缘最深”：在我们这个堪忍世界的众生，和观世音菩萨的缘是最深的。“千手护持有情者”：观音菩萨常常用他的千手来护持一切的众生。“慧眼照见不幸人”：他的智慧之眼啊！谁是一个不幸的人，他都常常看得见的。
“苦海波涛望永息” ：他希望五浊恶世这个苦海里头，烦烦恼恼的波涛，永远都平息了。“地狱痛楚愿填平”：地狱那所有的痛苦，和一切忍受不了的那些个刑罚，他愿力都把它填平了。
“称名能解一切难”：你能称念观世音菩萨这个名号，一切的灾难，都可以解除了！“礼拜自获福慧臻”：你要是能顶礼观世音菩萨，你也就福慧都能圆满了。
【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第291、292期
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