这里是闪电雲JK工作室，欢迎来到闪电雲层碎片空间。非正常模式工作室。
---众神诉说着信奉，于是雷霆骤降，流光破晓，禁锢的历史，再次涌动。---逐流追光，与君同行。
传承记载流光的碎片，一道闪电，一场奇迹。
⚡闪电雲的交流屋（非收稿群，单纯求收稿勿加）：780126983
⚡闪电雲的通知大会：1121822070
前500名加入交流屋的小闪电会有特殊福利嗷~啾咪❤
⚡️种草姬裙：971521545
⚡：闪电雲JK工作室
⚡dy：闪电雲工作室
⚡暂不收稿件（每一个稿件收下后闪电雲都会放入流光碎片，最后的闪电形成需要大量成本和时间）
---众神诉说着信奉，于是雷霆骤降，流光破晓，禁锢的历史，再次涌动。---逐流追光，与君同行。
传承记载流光的碎片，一道闪电，一场奇迹。
⚡闪电雲的交流屋（非收稿群，单纯求收稿勿加）：780126983
⚡闪电雲的通知大会：1121822070
前500名加入交流屋的小闪电会有特殊福利嗷~啾咪❤
⚡️种草姬裙：971521545
⚡：闪电雲JK工作室
⚡dy：闪电雲工作室
⚡暂不收稿件（每一个稿件收下后闪电雲都会放入流光碎片，最后的闪电形成需要大量成本和时间）
#这里是五台山[超话]##这里是五台山#
观照 | 没有信心 不得佛法利益
古德曾说：外道和内道之间的差别，不是用其他行为、装束、教理来区分，是要用皈依来辨别。若要开启皈依之门，必须依赖于信心。因此，在皈依之初，我们生起稳固的信心非常重要。
没有信心的话，尽管三宝的功德无量无边，你也不可能得到利益；而一旦有了信心，这些自然就可以获得，所以信心是一切的根本。诚如《入行论》所言：
佛说一切善，根本为信解。
《心地观经》也说：
入佛法海，信为根本；
渡生死河，戒为船筏。
◎信心的分类
信心，可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
（一）清净信：
当你步入三宝殿，或者见到高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩及感人事迹，依靠此类因缘，立即想到他们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
如果寻找清净信的根源，你就会发现它只是突然产生的一种强烈激动，并不稳固。不少人可能都有这种经验：第一次看到佛像、听到佛经，在佛前顶礼，泪水就止不住地一直流；或者见到一位高僧大德，自己就开始哇哇大哭……这都是一种清净信。
但是，这种信心并不稳固。即便如此，清净信的功德也很大，善根的萌发和流露。
（二）欲乐信
当听到恶趣轮回的痛苦，自然生起恐惧心，渴望从中解脱；当听到善趣、净土与解脱的安乐，油然生起渴求获得的心态；当听到善法的功德，就生起想要修行的念头；当现见罪业的过患，便立即下决心想要断除。这些都属于欲乐信。
欲乐信的境界比清净信有所提升，因为它不是纯粹的感性，而是包含了理性的成分在内。过去你行持善法时不明白道理，现在知道了行善断恶的好处后，这种信心就不会轻易动摇，以此最终可获得解脱，远离一切恐怖。《诸法集要经》云：
若人意清净，常礼敬诸佛，
获最上吉祥，得离诸恐怖。
清净信，只是一种激动、一种欢喜，来得快，去得也快。而欲乐信，必须要先懂得功德和过患，之后再生起想断除恶业、行持善法的心，这种心就不容易消失，并以此可以出离轮回。《父子合集经》亦言：
众会若闻佛所说，心生净信决定解，
勤修妙行趣菩提，超出轮回生死海。
意思是，在众会中听闻佛陀所说的法，若能生起清净及决定的信解，精勤修持趣往菩提的妙行，那么定然会超出轮回的生死大海。
（三）胜解信
通过一定的闻思，了知三宝的功德后，我们从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的皈依处，就是三宝；无论是苦是乐、是病是痛、是生是死，不管发生任何事，除了三宝之外，没有其他可依赖、可指望的。这种坚定不移的信心，就称为胜解信。
这种信心最为难得。胜解信会让你对三宝产生完全的信赖：“今生乃至生生世世，不管是苦是乐，我一切的一切全部交付于您，除了您以外，我没有其他的皈依处。”这就好比一个孤儿，找到全心帮助自己的人后，会把一切诚心托付给他。
我们远离一切怀疑，一心一意祈祷三宝，只有三宝才是真正的皈依处。当然，这不是因为别人说佛陀了不起，说三宝有无边威力，自己就去盲目跟随。而是通过系统的闻思，知道佛陀是无上师，知道三宝的功德不可思议，从而对三宝产生的无比信心。
唯佛薄伽梵，慧日大圣尊，
能破我等疑，真实归依处。
唯有佛陀能破除我等一切邪知邪见、怀疑、无明，才是真实的皈依处。
世间上多少人能明白这个道理呢？有些人就算已皈依佛门，但对佛陀的信心仍没有从内心生起，这样也只是表面上的皈依。在他的心目中，佛陀跟地神天王可能分不出高下，让他选择的话，说不定会选择地神。这种信心下的皈依，只是相似的皈依。
信心犹如种子，能生长一切善法功德，倘若不具备信心，就如同种子被火烧得一干二净一样，不可能产生点滴善法。如经云：
无信心之人，不生诸善法，
如种被火焚，青芽岂能生？
《大宝积经》第28卷也有类似的教证：
若不信之人，不生诸白法，
犹如烧种子，不生根牙等。
信心就像宝藏，是无穷无尽功德的源泉，《华严经》云：
信为道元功德母，增长一切诸善法。
三宝的悲心与加持虽不可思议，但若想使之融入相续，唯一还要依赖信心和恭敬心。如果你具有上等的信心与恭敬心，三宝的悲悯与加持也是上等的；倘若具有中等的信心与恭敬心，所得到的悲悯与加持也是中等的；假如仅仅具备下等的信心与恭敬心，就只能获得少许的加持与悲悯；若是根本没有信心和恭敬心，那绝不可能得到三宝的悲悯与加持。
《华严经》云：
若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足。
若闻佛法无厌足，彼人信法不思议。
意思是说，假如你信奉殊胜的佛法，就会无有厌足地听闻佛法；如果听闻佛法不知疲厌，一直没有满足感，那你对佛法的信心会不可思议的增上，各种功德也将随之出现。
观照 | 没有信心 不得佛法利益
古德曾说：外道和内道之间的差别，不是用其他行为、装束、教理来区分，是要用皈依来辨别。若要开启皈依之门，必须依赖于信心。因此，在皈依之初，我们生起稳固的信心非常重要。
没有信心的话，尽管三宝的功德无量无边，你也不可能得到利益；而一旦有了信心，这些自然就可以获得，所以信心是一切的根本。诚如《入行论》所言：
佛说一切善，根本为信解。
《心地观经》也说：
入佛法海，信为根本；
渡生死河，戒为船筏。
◎信心的分类
信心，可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
（一）清净信：
当你步入三宝殿，或者见到高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩及感人事迹，依靠此类因缘，立即想到他们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
如果寻找清净信的根源，你就会发现它只是突然产生的一种强烈激动，并不稳固。不少人可能都有这种经验：第一次看到佛像、听到佛经，在佛前顶礼，泪水就止不住地一直流；或者见到一位高僧大德，自己就开始哇哇大哭……这都是一种清净信。
但是，这种信心并不稳固。即便如此，清净信的功德也很大，善根的萌发和流露。
（二）欲乐信
当听到恶趣轮回的痛苦，自然生起恐惧心，渴望从中解脱；当听到善趣、净土与解脱的安乐，油然生起渴求获得的心态；当听到善法的功德，就生起想要修行的念头；当现见罪业的过患，便立即下决心想要断除。这些都属于欲乐信。
欲乐信的境界比清净信有所提升，因为它不是纯粹的感性，而是包含了理性的成分在内。过去你行持善法时不明白道理，现在知道了行善断恶的好处后，这种信心就不会轻易动摇，以此最终可获得解脱，远离一切恐怖。《诸法集要经》云：
若人意清净，常礼敬诸佛，
获最上吉祥，得离诸恐怖。
清净信，只是一种激动、一种欢喜，来得快，去得也快。而欲乐信，必须要先懂得功德和过患，之后再生起想断除恶业、行持善法的心，这种心就不容易消失，并以此可以出离轮回。《父子合集经》亦言：
众会若闻佛所说，心生净信决定解，
勤修妙行趣菩提，超出轮回生死海。
意思是，在众会中听闻佛陀所说的法，若能生起清净及决定的信解，精勤修持趣往菩提的妙行，那么定然会超出轮回的生死大海。
（三）胜解信
通过一定的闻思，了知三宝的功德后，我们从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的皈依处，就是三宝；无论是苦是乐、是病是痛、是生是死，不管发生任何事，除了三宝之外，没有其他可依赖、可指望的。这种坚定不移的信心，就称为胜解信。
这种信心最为难得。胜解信会让你对三宝产生完全的信赖：“今生乃至生生世世，不管是苦是乐，我一切的一切全部交付于您，除了您以外，我没有其他的皈依处。”这就好比一个孤儿，找到全心帮助自己的人后，会把一切诚心托付给他。
我们远离一切怀疑，一心一意祈祷三宝，只有三宝才是真正的皈依处。当然，这不是因为别人说佛陀了不起，说三宝有无边威力，自己就去盲目跟随。而是通过系统的闻思，知道佛陀是无上师，知道三宝的功德不可思议，从而对三宝产生的无比信心。
唯佛薄伽梵，慧日大圣尊，
能破我等疑，真实归依处。
唯有佛陀能破除我等一切邪知邪见、怀疑、无明，才是真实的皈依处。
世间上多少人能明白这个道理呢？有些人就算已皈依佛门，但对佛陀的信心仍没有从内心生起，这样也只是表面上的皈依。在他的心目中，佛陀跟地神天王可能分不出高下，让他选择的话，说不定会选择地神。这种信心下的皈依，只是相似的皈依。
信心犹如种子，能生长一切善法功德，倘若不具备信心，就如同种子被火烧得一干二净一样，不可能产生点滴善法。如经云：
无信心之人，不生诸善法，
如种被火焚，青芽岂能生？
《大宝积经》第28卷也有类似的教证：
若不信之人，不生诸白法，
犹如烧种子，不生根牙等。
信心就像宝藏，是无穷无尽功德的源泉，《华严经》云：
信为道元功德母，增长一切诸善法。
三宝的悲心与加持虽不可思议，但若想使之融入相续，唯一还要依赖信心和恭敬心。如果你具有上等的信心与恭敬心，三宝的悲悯与加持也是上等的；倘若具有中等的信心与恭敬心，所得到的悲悯与加持也是中等的；假如仅仅具备下等的信心与恭敬心，就只能获得少许的加持与悲悯；若是根本没有信心和恭敬心，那绝不可能得到三宝的悲悯与加持。
《华严经》云：
若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足。
若闻佛法无厌足，彼人信法不思议。
意思是说，假如你信奉殊胜的佛法，就会无有厌足地听闻佛法；如果听闻佛法不知疲厌，一直没有满足感，那你对佛法的信心会不可思议的增上，各种功德也将随之出现。
缅甸国际佛教学院”— 马哈伽纳扬僧院Maha Ganayon Kyaung，这里是缅甸最大的僧院，拥有近2000名僧人。年龄从12岁的小沙弥到65岁的大住持都有。僧人信奉过午不食，早上四点一餐，所以十点钟的千人僧饭最为隆重，他们手捧饭钵列队而行，低眉敛目，神态安详缅甸的和尚遵从过午不食的规矩，每天上午十点僧人排着长队托钵进入寺院等着体验
✋热门推荐