蕴 竹
清风摇竹影，静坐品清茗
整器灵感由竹子而来，
壶体状似一傲然挺立的竹身，

茁壮向上的态势油然而生。
寓意宁折不弯、正直清高的高风亮节。
方斗形的壶身虽造型简单，
然线条利索明快，细腻平滑，
于壶而言实为方中见秀，
代表中国人端正、稳重、规矩的处世之道。
壶嘴与壶把均以竹子造型饰之，
竹节历历分明，栩栩如生。

内盖的“汪”、“宝根” 此壶以上等紫砂泥料烧制成器，外形仿竹段而作。壶钮、把、嘴均做竹节状，颇显文雅之气。盖内印款“汪宝根”，底款篆书“旭斋”。整件茶壶造型清新，刻字秀美，实属收藏把玩佳品。文如其人，壶亦如其人，汪宝根所制之壶常有气宇轩昂、傲骨凌然的神韵。汪宝根所制的紫砂花货中，有不少以竹入壶的作品。竹子不仅有观赏性还有实用性，从历史上传播文化的竹简到今天人们日常的生活器具，无不体现竹子的重要经济价值。青青翠竹，潇洒飘逸，坚韧常青，常被历代文人喻为坚贞不屈、高风亮节的典范。苏东坡爱竹，留有：“宁可食无肉，不可居无竹”的名句。竹型壶是传统文化领域里竹文化与紫砂壶文化的完美结合，汪宝根刻竹诗文竹节壶 正是这种文化结合的经典代表。
汪宝根（1890-1954年），号旭斋，宜兴蜀山人。为民国时期紫砂高手三宝三根之一（三宝：李宝珍、汪宝根、陈宝生）。汪宝根早年随伯父、清末名家汪春荣（生义）学艺，与壶艺大师吴云根、朱可心为同门师兄弟。出师后曾在宜兴吴德盛公司、上海铁画轩公司任技师。1935年，他制成大东坡壶与三友瓶，参加美国芝加哥博览会并获优等奖。
汪宝根曾与清末紫砂名家黄玉麟是邻居，常常向黄玉麟请教，学到了不少制壶绝艺，并以樱桃小包嘴制壶而闻名壶艺界，汪宝根身材矮小，但精力过人，制作不满意随即毁之，不做到尽善尽美绝不出手，虽制作较多但求者难得。
汪宝根的《上桃合菱壶》现为宜兴陶瓷陈列馆收藏，《线云壶》则被红学专家冯其庸珍藏。

《沙漠红树林》

那么多的石头
那么多的凝固的唇音
那么多的蚂蚁
那么多的巡香话语的回应

考究的牙齿，特色的经典
特制招牌被挟持去了哪一场书会？

我纳闷――
为什么泥丸总炼不成铁甲？
为什么一轮中秋
分给千潭秋波而甘美不减？

不要说镀金
一不小心就要成为佛堂上的泥塑
发光的火焰在月落人散后
成为涂油指甲

而上演单臂滑翔的暴扣
扣了进去成为四方形的眼球！

诗情总绾不住
飞沙走石的，我抵达不了
海面上的巨浪客栈
你淘书是为了筛去金子
你，粉嘴亲了又亲沙漠红树林

一半是海水，一半是火焰
那是童话的上下身
那么两个商业区
比如枯水井和秃山坡
马尾左右摇摆，却不见甘霖

在一具肉身的悲欢离合中
太阳高升，月亮卧于心脏

执一管蝴蝶笔
铺展一夏蝉翼毛边纸
手啊手，写下敕令――
朕乃至高险峰！

其实不过是写诗
不过是测验美貌的坚实度
葫芦和藤萝是邻居
它们笑啊笑

不离眼耳鼻舌身意
我以丝网为衣
套不住鸟雀的心
我把百禽图刻上青青竹简

#竹报平安#不是在竹简上写平安信.
杂技《空山竹语》表演前，#董卿#说：“中国有句古话叫#竹报平安#，虽然现代人早已不把报平安的家信写在竹简上了，但这青青翠竹在传统文化里一直被视为坚贞高洁、虚心向上的君子形象。#董卿#显然错把#竹报平安#理解成在竹简上写平安家信了。#竹报平安#是个成语，出自唐代段成式《酉阳杂俎续集》：北都只有童子寺里有一丛竹子，数尺高，主管寺院事务的纲维和尚每日都向寺院有关人员报告，竹子没有枯萎，很平安。后以#竹报平安#指平安家信，也简称“竹报”。竹子也因此成为吉祥平安的象征，民间还有以竹为题材的吉祥图画，也称#竹报平安#。#竹报平安#并不是在竹简上写平安信。