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《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
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智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
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智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
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韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
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【大司马再问满门忠烈柳与某想】（原文转发）#司马南频道##柳传志#
我的一个当大官的老朋友就联想事件再次发声，话说的尽管并不彻底，但较之此前有了很大的进步，我由衷地赞同他的一些说法：我们所做的这一切，都是希望国家看到“联想的真正风险在哪里”，然后解决具体问题。
有人刻意操纵媒体、煽动舆论，妄图搅浑群众的关切，将大家对联想的合理质疑歪解为“一场运动”，这是我和我的老朋友都无法接受的。
有人好奇发问，你干嘛要跟联想过不去呀？人家联想招你惹你了？嘿嘿，之所以我会关注联想，是联想有关方面主动触碰启发的结果。
那还是在滴滴于某一个特殊日子突然在美国上市事情发生之后，我做了若干期关于滴滴突击上市的节目。联想某君下帖子要请我吃饭，北京人摆个饭局太平常了，吃就吃呗，他拐两道弯儿问我要多少钱？……
这可给我吓着了，多年江湖斗争经验提醒我，这顿饭不能随便吃，后来有知根知底的老朋友打保票，联想没别的意思，以为像你这样的名人出面，怎么也有个出场费……马屁话听得舒服，耳朵根子一软，我就去了。一切如常，中秋节要到了，饭后送了一盒月饼。
这事儿就这么了。
回到书房，怎么都觉得这事儿有点怪异。
回想起，餐桌上，老柳的下级，除热情歌颂教主泰山北斗光焰无际之外，侧重点告诉我“滴滴与联想没关系”。
哦哟，上网巴拉巴拉，发现全然不是这么回事儿啊。
于是，联想被我当作了主要议题。
赶巧儿，没几天，联想科创板一日游，给联想话题增添了可评论性。南方周末评论主编鄢烈山，关于联想的那段文字，我在节目中引用了一下，好比是一个引子，酝酿出了后来的7期节目。
我与柳传志等联想高管没有任何私人恩怨，隔壁王奶奶家一个亲戚在联想工作了好多年，她夸联想的待遇不错。故而我批评质疑它悉自公心，只希望联想方对网民的重大关切有一个回复。
遗憾的是，他们似乎只喜欢私下勾兑，竟给我使出了要“赞助爱国学者研究、赞助爱国团体讲学、赞助红色旅游〞的暗招儿。先整一个备忘录，要我同意之后，柳传志的女秘书（现副总裁）方才茶桌饭桌现身。
这也太明显了吧，分明陷我于不义啊。
要回答网民关切，用不着偷偷摸摸的，探讨民族企业发展，用不着这么隆重正式请我。
时而谦卑有礼，时而傲慢无比，联想的举动颇令人摸不着头脑。
算了，这些都不是主要问题。
真正的关键问题如下：
总括了明德先生、陶勇先生、张捷先生以及我自己的一些笨想法，也包括网友的部分意见，我之平静叙述，希望能够听到柳传志杨元庆先生的答复。
这些问题并不完整，欢迎网友补充之。
一、关于联想控股问题
1. 2009年改制涉及到的国资流失问题
且不谈九十年代联想控股改制的所谓“原罪”，只想追问《企业国有资产法》正式实施后的这次改制，是否造成了国有资产流失？
为什么联想控股的评估值只有净资产的1.2倍？
为什么设置苛刻的转让条件——只为泰山会成员卢志强的泛海量身定做？
2012年，泛海转让给联持志同8.9%的股份，是否违反泛海五年不转让股权的承诺？
这次交易的成交价是多少，其中是否有利益输送？
【备注：据钛媒体报道，卢志强以年化收益不超过15%的友情价转让的这8.9%股份。按照2011年底净资产粗略估算，卢志强至少白送了3亿元给后者，原因不得而知。】
是不是说，只要民营企业过一道手，然后再转让给私人，就不涉及国有资产流失？
此外，泛海持有的联想控股16.98%股权是否已经质押？
倘若当年改制确实有国有资产流失，那这部分被贱卖出去的股权能否重新收归国有？
2. 旗下翼龙贷等P2P平台是否有暴雷风险？
联想控股手握六张小贷牌照，旗下还有多少P2P资产？
群众关心的翼龙贷平台还有多少余额未还？（截至2020年还有不下百亿）是谁在为它输血以维系着没有暴雷？
又是通过什么渠道转移的输血资金？
这其中是否有违规做账之处？
正奇金融2017年末、2018年末、2019年末、2020年3月的不良率分别为6.06%、7.04%、5.62%、5.88%，远高于商业银行2%的红线，是否存在风险？联想控股2021年中报显示，总现金流为-103亿元，考虑到其新债也没发出来，现金流是否紧张？
银行放贷给联想的资金，能否顺利收回？
3. 收购卢森堡国际银行的原因是什么？
联想控股为何不远万里，跑到以“洗钱”闻名世界的欧洲小国卢森堡，高价收购了这家卢森堡国际银行，原因是什么？
4. 联想控股与滴滴出行的关系是什么？
联想控股与滴滴旗下公司共同控制了现代财险，联想控股的非执行董事王玉锁同时还是滴滴公司的独立董事，这两家公司之间还有无其他关联？
5. 国资为第一大股东的高薪问题。联想控股第一大股东仍为国资的情况下，董事长宁旻、CEO李蓬、前CEO朱立南拿人均超过5000万元的年薪，是否合理？
是否存在监管缺位？其根源，是否为内部人控制？
图片
二、关于联想集团的问题
6. 资不抵债还拿天价薪酬，这是否合理、合法？联想集团的负债率超过90%，净资产230多亿，无形资产600多亿，为什么被政府采购大力支持的企业，会陷入扣除无形资产后资不抵债的困局？
这一切，是如何发生的？
纳税人应当有知情权！
联想集团总负债2400多亿元，单欠供应商的应付和其他应付就高达1800多亿元，流动比率0.85、速动比率0.62远低于正常值，偿债能力本已堪忧，在如此高负债的情况下，还给高管层发9.34亿元的天价薪酬，这是否合适？
如果联想集团的资金链断裂，联想集团的高管们能否变卖自己的个人资产为中小微供应商还债？
7. 高管过半是外国人，是否存在信息安全隐患？
联想集团27名高管中有14人是外国人，7名核心技术人员中有4名是外国人，首席财务官和首席技术官都是外国人，政府采购又主要是联想集团的电脑，请问，这其中是否存在信息安全隐患？
联想集团向美国劳军组织捐赠电脑，究竟是怎么一回事？为什么它们取得了美军的认可？
8. 为何高价收购摩托罗拉？为什么在摩托罗拉日益衰落的情况下依旧高价收购？这其中，是否有向海外转移资产的嫌疑？
不尽之处，还请网友留言补充，我会补充到文章中来。
说的不对的地方，也请老柳小杨宁朱蓬先生批评指正。
【昨晚写了一点儿，上午写了一气儿，
下午补充几条，12月2日下午
完成于北京东城区南锣鼓巷8号 https://t.cn/Rt5qRxf
我的一个当大官的老朋友就联想事件再次发声，话说的尽管并不彻底，但较之此前有了很大的进步，我由衷地赞同他的一些说法：我们所做的这一切，都是希望国家看到“联想的真正风险在哪里”，然后解决具体问题。
有人刻意操纵媒体、煽动舆论，妄图搅浑群众的关切，将大家对联想的合理质疑歪解为“一场运动”，这是我和我的老朋友都无法接受的。
有人好奇发问，你干嘛要跟联想过不去呀？人家联想招你惹你了？嘿嘿，之所以我会关注联想，是联想有关方面主动触碰启发的结果。
那还是在滴滴于某一个特殊日子突然在美国上市事情发生之后，我做了若干期关于滴滴突击上市的节目。联想某君下帖子要请我吃饭，北京人摆个饭局太平常了，吃就吃呗，他拐两道弯儿问我要多少钱？……
这可给我吓着了，多年江湖斗争经验提醒我，这顿饭不能随便吃，后来有知根知底的老朋友打保票，联想没别的意思，以为像你这样的名人出面，怎么也有个出场费……马屁话听得舒服，耳朵根子一软，我就去了。一切如常，中秋节要到了，饭后送了一盒月饼。
这事儿就这么了。
回到书房，怎么都觉得这事儿有点怪异。
回想起，餐桌上，老柳的下级，除热情歌颂教主泰山北斗光焰无际之外，侧重点告诉我“滴滴与联想没关系”。
哦哟，上网巴拉巴拉，发现全然不是这么回事儿啊。
于是，联想被我当作了主要议题。
赶巧儿，没几天，联想科创板一日游，给联想话题增添了可评论性。南方周末评论主编鄢烈山，关于联想的那段文字，我在节目中引用了一下，好比是一个引子，酝酿出了后来的7期节目。
我与柳传志等联想高管没有任何私人恩怨，隔壁王奶奶家一个亲戚在联想工作了好多年，她夸联想的待遇不错。故而我批评质疑它悉自公心，只希望联想方对网民的重大关切有一个回复。
遗憾的是，他们似乎只喜欢私下勾兑，竟给我使出了要“赞助爱国学者研究、赞助爱国团体讲学、赞助红色旅游〞的暗招儿。先整一个备忘录，要我同意之后，柳传志的女秘书（现副总裁）方才茶桌饭桌现身。
这也太明显了吧，分明陷我于不义啊。
要回答网民关切，用不着偷偷摸摸的，探讨民族企业发展，用不着这么隆重正式请我。
时而谦卑有礼，时而傲慢无比，联想的举动颇令人摸不着头脑。
算了，这些都不是主要问题。
真正的关键问题如下：
总括了明德先生、陶勇先生、张捷先生以及我自己的一些笨想法，也包括网友的部分意见，我之平静叙述，希望能够听到柳传志杨元庆先生的答复。
这些问题并不完整，欢迎网友补充之。
一、关于联想控股问题
1. 2009年改制涉及到的国资流失问题
且不谈九十年代联想控股改制的所谓“原罪”，只想追问《企业国有资产法》正式实施后的这次改制，是否造成了国有资产流失？
为什么联想控股的评估值只有净资产的1.2倍？
为什么设置苛刻的转让条件——只为泰山会成员卢志强的泛海量身定做？
2012年，泛海转让给联持志同8.9%的股份，是否违反泛海五年不转让股权的承诺？
这次交易的成交价是多少，其中是否有利益输送？
【备注：据钛媒体报道，卢志强以年化收益不超过15%的友情价转让的这8.9%股份。按照2011年底净资产粗略估算，卢志强至少白送了3亿元给后者，原因不得而知。】
是不是说，只要民营企业过一道手，然后再转让给私人，就不涉及国有资产流失？
此外，泛海持有的联想控股16.98%股权是否已经质押？
倘若当年改制确实有国有资产流失，那这部分被贱卖出去的股权能否重新收归国有？
2. 旗下翼龙贷等P2P平台是否有暴雷风险？
联想控股手握六张小贷牌照，旗下还有多少P2P资产？
群众关心的翼龙贷平台还有多少余额未还？（截至2020年还有不下百亿）是谁在为它输血以维系着没有暴雷？
又是通过什么渠道转移的输血资金？
这其中是否有违规做账之处？
正奇金融2017年末、2018年末、2019年末、2020年3月的不良率分别为6.06%、7.04%、5.62%、5.88%，远高于商业银行2%的红线，是否存在风险？联想控股2021年中报显示，总现金流为-103亿元，考虑到其新债也没发出来，现金流是否紧张？
银行放贷给联想的资金，能否顺利收回？
3. 收购卢森堡国际银行的原因是什么？
联想控股为何不远万里，跑到以“洗钱”闻名世界的欧洲小国卢森堡，高价收购了这家卢森堡国际银行，原因是什么？
4. 联想控股与滴滴出行的关系是什么？
联想控股与滴滴旗下公司共同控制了现代财险，联想控股的非执行董事王玉锁同时还是滴滴公司的独立董事，这两家公司之间还有无其他关联？
5. 国资为第一大股东的高薪问题。联想控股第一大股东仍为国资的情况下，董事长宁旻、CEO李蓬、前CEO朱立南拿人均超过5000万元的年薪，是否合理？
是否存在监管缺位？其根源，是否为内部人控制？
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二、关于联想集团的问题
6. 资不抵债还拿天价薪酬，这是否合理、合法？联想集团的负债率超过90%，净资产230多亿，无形资产600多亿，为什么被政府采购大力支持的企业，会陷入扣除无形资产后资不抵债的困局？
这一切，是如何发生的？
纳税人应当有知情权！
联想集团总负债2400多亿元，单欠供应商的应付和其他应付就高达1800多亿元，流动比率0.85、速动比率0.62远低于正常值，偿债能力本已堪忧，在如此高负债的情况下，还给高管层发9.34亿元的天价薪酬，这是否合适？
如果联想集团的资金链断裂，联想集团的高管们能否变卖自己的个人资产为中小微供应商还债？
7. 高管过半是外国人，是否存在信息安全隐患？
联想集团27名高管中有14人是外国人，7名核心技术人员中有4名是外国人，首席财务官和首席技术官都是外国人，政府采购又主要是联想集团的电脑，请问，这其中是否存在信息安全隐患？
联想集团向美国劳军组织捐赠电脑，究竟是怎么一回事？为什么它们取得了美军的认可？
8. 为何高价收购摩托罗拉？为什么在摩托罗拉日益衰落的情况下依旧高价收购？这其中，是否有向海外转移资产的嫌疑？
不尽之处，还请网友留言补充，我会补充到文章中来。
说的不对的地方，也请老柳小杨宁朱蓬先生批评指正。
【昨晚写了一点儿，上午写了一气儿，
下午补充几条，12月2日下午
完成于北京东城区南锣鼓巷8号 https://t.cn/Rt5qRxf
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