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【众志成城 同“辛”抗疫】#亳州战“疫”#
“一卡一表一单”精准摸清人员底数 分院错时检测阻断交叉感染
县纪委监委赴城关镇向阳社区督查组靠前监督、主动服务、督战结合，协助向阳社区设计摸索静态管理下全员核酸检测新途径，摸清了人员底数，避免和阻断了交叉传播风险，为筑牢疫情防控安全防线打下坚实基础。
精准研判社情，找准特色途径。向阳社区位于利辛县老城区中心，常住人口1642户4518人，共6个网格45个老旧楼院，辖区内有全县较大影响的老一中、一小、县直幼儿园和大型商超粮油商厦等单位，学校集中，商业繁荣，短暂租房户多，人口流动量大。静态管理下人员流动骤停，常住人口结构发生很大变化，实际人口底数模糊不清。加之老旧院落多，住户分散，以及老年人因身体原因，核酸检测主动性不高，前几轮全员核酸检测不同程度存在漏检现象。
加强配套设计，细化衔接流程。根据向阳社区实际情况，督查组会同社区精心设计了“向阳社区核酸检测人员到户信息卡”、“向阳社区全员核酸检测登记表”、“向阳社区疫情防控‘敲门行动’提示单”，简称“一卡一表一单”。“一卡”主要用于每户做完一轮核酸检测后，发放并嘱咐贴于自家门上，社区干部在通知下一轮核酸检测中，知道哪家已做、哪家没做；或在“敲门行动”中对贴“卡”户直接跳过，对没有贴“卡”户精准敲门，减少工作量，进行补登补检。“一表”是对检测户网格、院落、姓名、人口、身份证号码、联系电话等项进行登记，旨在统计摸实静态管理下人口底数。“一单”主要用于社区干部在通知或敲门中没有贴“卡”回应的住户，对着门缝贴上提示单，第二天再去检查，如果提示单沿着门缝破裂，说明里面有人居住，就要补登补检，如果提示单完好无损，说明本户已外出不在家，不再进行登记。在第4轮全员核酸检测后开展的“敲门行动”中，发现未检测人数64人。
分院错时检测，阻断交叉感染。向阳社区除龙庭首府小区实行物业管理外，其余44个院落全部是老旧家属院，相对集中封闭，没有物业管理。在第6轮核酸检测中，社区实行了分院错时检测，社区包片干部对包保片区的各个家属院，提前通知检测时间，然后配合检测人员到家属院门口对该院群众进行检测，结束后再到下一个家属院进行检测。在第6轮检测中，不但有效避免了人员聚集和交叉感染，还摸实了人员底数，比最多一轮检测人数增加332人，达到5959人，检测人数逐步向真向实。
通过探索实行“一卡一表一单”和分院分段检测模式，向阳社区摸实静态管理下人员基数，并且能够快速有效推进核酸检测进度，有效避免交叉传播风险。
我是老党员，我带头上！
“我是老党员，我带头上”！ 今年57岁的李效群，是利辛县公安局桥南派出所的教导员，一位有着24年党龄的老党员。这位年过半百扎根基层一线的老民警，面对严峻复杂的疫情形势，老李毅然选择披挂上阵“疫”无反顾，充分发挥老党员、老民警的先锋模范作用，用实际行动给年轻民警、辅警们做榜样。
新一轮新冠疫情发生以来，面对严峻的疫情形势，桥南派出所立即成立疫情防控执勤点党员突击队，教导员李效群主动要求参加，“我是一名老党员，也是一名有经验的民警，群众可能对设卡不理解，我来做群众工作最合适。”从4月23日至今，李效群都在疫情防控执勤点。此前由于工作操劳，患上了慢性肠胃炎，稍微饮食不注意，就会导致呕吐、腹泻。医生多次叮嘱：“调整饮食，不能过度劳累！”但在疫情来临的紧急时刻，他从未提过自己的困难，始终坚守在疫情防控一线。每次执完勤回家，他都要卧床休息缓解疼痛，老伴心疼的劝道：“你都快退休了，身上还有病，就不要冲到一线去了。” “你看我能吃、能睡，身体好着呢！大家都在岗，我怎么能搞特殊！”老李坚定的说。
26年的警龄，李效群已不再青春，却始终与年轻的民警、辅警们一起24小时坚守在防控一线。李效群值守的卡点是利辛县城关镇城南利辛集，这里是老城乡结合部，居民较多，也是城南的交通要道，更是风险点，24小时不可松懈。李效群主动承担起夜岗的压力，他说：“我年纪大了，睡眠短，你们年轻人别熬坏了身体！”看着李效群的状态，一同执勤的年轻的民警、辅警感受到了坚韧、踏实。
这名老警与战友严守疫情防控执勤点，不漏一车、不落一人，扎牢疫情防控的坚固防线，却从不叫苦叫累。卡点的有天夜里下着大雨，面对过往的车辆，这名有经验的老警耐心仔细认真查验。快清晨时，终于可以进临时简易帐篷坐一会，可是外面下，帐篷里也下，雨停了，帐篷里还在滴嗒滴嗒的漏水。阴雨天对于李效群来说是难熬的，老毛病缠身，全身关节疼，还患有颈椎病，这些他从未主动提过，只是坐在那不停地按捏着关节、脖子！同事劝他多作休息，他说：“战场上，没有年龄大小之分，只有老警、新警之别，即使明天退休了，我也得站好这班岗！”此刻他脸上的微笑让人心疼却闪着光芒。特殊时期，昼夜奋战，李效群与战友们继续严格执行命令，坚守岗位，疫情不退，老警不退！
王市镇：“疫”路飘扬巾帼红
“疫”线战场上，有这样一群巾帼红坚强伫立。从入户摸排到协助检测，从安抚情绪到上门服务，从宣传政策到生活保障……防疫工作中的她们，以实际行动诠释了“巾帼不让须眉”的铿锵力量！
竭尽所能，瘦弱肩膀也能顶天立地。“出门一定要戴好口罩！”自防疫工作开展以来，这是利辛县王市镇前潘村村支部书记李晓东每天叮嘱村民最多的话。
面对疫情李晓东迎难而上，积极带领村级干部投身疫情防控工作中，她挨家挨户上门做核酸检测、宣传防疫知识、进行拉网式大排查，全力以赴筑牢防疫安全墙。
从4月22日开始，她带领村两委及志愿者们一直奋战在防控第一线。通过组建微信群、入户排查、张贴防疫通知等方式，全面排查相关人员信息，做好核酸检测和静态管理工作。同时积极宣传疫情防控知识，提高居民的防疫意识。对于村民们的各项咨询，她们也事无巨细进行回复。
事无巨细，严谨态度为民负责。“4月23号起，我们进入了核酸检测备战状态。”王市镇常营村党支部书记李春梅介绍，“核酸检测中，我们村一共设置了4个采集点位，工作人员提前一天就要将所有物资准备好，分发到每个点位。”
居民核酸采集工作于早晨5点半开始，为此，在李春梅的带领下所有的村两委和由退休教师、老党员等组成的志愿者队伍，每天准时5点半到岗。支棚子、摆桌子、铺设两米线……在医护人员到达前，她们早已将各项工作准备到位。还未稍作休息，又开始逐门逐户喊村民出门，引导大家前往检测点。
每次忙碌完都已是下午时分。“在这种特殊时期，只要能让老百姓满意，付出再多都是值得的。”网格员李晶晶坚定地说。
主动作为，上门服务暖民心。为了确保核酸检测应检尽检，王市镇刘寨村建立了多支小分队，深入各网格挨家挨户为高龄、行动不便的老人以及残疾人等特殊群体提供上门核酸检测服务。
今年81岁的马玉英由于年老体弱无法出门，得知情况后，网格员刘瑞锦组织小分队成员一起上门为他进行检测。“他们不仅平时给予我们帮助，在这关键时刻，还设身处地为我们着想，体谅我们的不便，真的很感动，也很安心。” 马玉英的儿女们说道。（利辛发布）
“一卡一表一单”精准摸清人员底数 分院错时检测阻断交叉感染
县纪委监委赴城关镇向阳社区督查组靠前监督、主动服务、督战结合，协助向阳社区设计摸索静态管理下全员核酸检测新途径，摸清了人员底数，避免和阻断了交叉传播风险，为筑牢疫情防控安全防线打下坚实基础。
精准研判社情，找准特色途径。向阳社区位于利辛县老城区中心，常住人口1642户4518人，共6个网格45个老旧楼院，辖区内有全县较大影响的老一中、一小、县直幼儿园和大型商超粮油商厦等单位，学校集中，商业繁荣，短暂租房户多，人口流动量大。静态管理下人员流动骤停，常住人口结构发生很大变化，实际人口底数模糊不清。加之老旧院落多，住户分散，以及老年人因身体原因，核酸检测主动性不高，前几轮全员核酸检测不同程度存在漏检现象。
加强配套设计，细化衔接流程。根据向阳社区实际情况，督查组会同社区精心设计了“向阳社区核酸检测人员到户信息卡”、“向阳社区全员核酸检测登记表”、“向阳社区疫情防控‘敲门行动’提示单”，简称“一卡一表一单”。“一卡”主要用于每户做完一轮核酸检测后，发放并嘱咐贴于自家门上，社区干部在通知下一轮核酸检测中，知道哪家已做、哪家没做；或在“敲门行动”中对贴“卡”户直接跳过，对没有贴“卡”户精准敲门，减少工作量，进行补登补检。“一表”是对检测户网格、院落、姓名、人口、身份证号码、联系电话等项进行登记，旨在统计摸实静态管理下人口底数。“一单”主要用于社区干部在通知或敲门中没有贴“卡”回应的住户，对着门缝贴上提示单，第二天再去检查，如果提示单沿着门缝破裂，说明里面有人居住，就要补登补检，如果提示单完好无损，说明本户已外出不在家，不再进行登记。在第4轮全员核酸检测后开展的“敲门行动”中，发现未检测人数64人。
分院错时检测，阻断交叉感染。向阳社区除龙庭首府小区实行物业管理外，其余44个院落全部是老旧家属院，相对集中封闭，没有物业管理。在第6轮核酸检测中，社区实行了分院错时检测，社区包片干部对包保片区的各个家属院，提前通知检测时间，然后配合检测人员到家属院门口对该院群众进行检测，结束后再到下一个家属院进行检测。在第6轮检测中，不但有效避免了人员聚集和交叉感染，还摸实了人员底数，比最多一轮检测人数增加332人，达到5959人，检测人数逐步向真向实。
通过探索实行“一卡一表一单”和分院分段检测模式，向阳社区摸实静态管理下人员基数，并且能够快速有效推进核酸检测进度，有效避免交叉传播风险。
我是老党员，我带头上！
“我是老党员，我带头上”！ 今年57岁的李效群，是利辛县公安局桥南派出所的教导员，一位有着24年党龄的老党员。这位年过半百扎根基层一线的老民警，面对严峻复杂的疫情形势，老李毅然选择披挂上阵“疫”无反顾，充分发挥老党员、老民警的先锋模范作用，用实际行动给年轻民警、辅警们做榜样。
新一轮新冠疫情发生以来，面对严峻的疫情形势，桥南派出所立即成立疫情防控执勤点党员突击队，教导员李效群主动要求参加，“我是一名老党员，也是一名有经验的民警，群众可能对设卡不理解，我来做群众工作最合适。”从4月23日至今，李效群都在疫情防控执勤点。此前由于工作操劳，患上了慢性肠胃炎，稍微饮食不注意，就会导致呕吐、腹泻。医生多次叮嘱：“调整饮食，不能过度劳累！”但在疫情来临的紧急时刻，他从未提过自己的困难，始终坚守在疫情防控一线。每次执完勤回家，他都要卧床休息缓解疼痛，老伴心疼的劝道：“你都快退休了，身上还有病，就不要冲到一线去了。” “你看我能吃、能睡，身体好着呢！大家都在岗，我怎么能搞特殊！”老李坚定的说。
26年的警龄，李效群已不再青春，却始终与年轻的民警、辅警们一起24小时坚守在防控一线。李效群值守的卡点是利辛县城关镇城南利辛集，这里是老城乡结合部，居民较多，也是城南的交通要道，更是风险点，24小时不可松懈。李效群主动承担起夜岗的压力，他说：“我年纪大了，睡眠短，你们年轻人别熬坏了身体！”看着李效群的状态，一同执勤的年轻的民警、辅警感受到了坚韧、踏实。
这名老警与战友严守疫情防控执勤点，不漏一车、不落一人，扎牢疫情防控的坚固防线，却从不叫苦叫累。卡点的有天夜里下着大雨，面对过往的车辆，这名有经验的老警耐心仔细认真查验。快清晨时，终于可以进临时简易帐篷坐一会，可是外面下，帐篷里也下，雨停了，帐篷里还在滴嗒滴嗒的漏水。阴雨天对于李效群来说是难熬的，老毛病缠身，全身关节疼，还患有颈椎病，这些他从未主动提过，只是坐在那不停地按捏着关节、脖子！同事劝他多作休息，他说：“战场上，没有年龄大小之分，只有老警、新警之别，即使明天退休了，我也得站好这班岗！”此刻他脸上的微笑让人心疼却闪着光芒。特殊时期，昼夜奋战，李效群与战友们继续严格执行命令，坚守岗位，疫情不退，老警不退！
王市镇：“疫”路飘扬巾帼红
“疫”线战场上，有这样一群巾帼红坚强伫立。从入户摸排到协助检测，从安抚情绪到上门服务，从宣传政策到生活保障……防疫工作中的她们，以实际行动诠释了“巾帼不让须眉”的铿锵力量！
竭尽所能，瘦弱肩膀也能顶天立地。“出门一定要戴好口罩！”自防疫工作开展以来，这是利辛县王市镇前潘村村支部书记李晓东每天叮嘱村民最多的话。
面对疫情李晓东迎难而上，积极带领村级干部投身疫情防控工作中，她挨家挨户上门做核酸检测、宣传防疫知识、进行拉网式大排查，全力以赴筑牢防疫安全墙。
从4月22日开始，她带领村两委及志愿者们一直奋战在防控第一线。通过组建微信群、入户排查、张贴防疫通知等方式，全面排查相关人员信息，做好核酸检测和静态管理工作。同时积极宣传疫情防控知识，提高居民的防疫意识。对于村民们的各项咨询，她们也事无巨细进行回复。
事无巨细，严谨态度为民负责。“4月23号起，我们进入了核酸检测备战状态。”王市镇常营村党支部书记李春梅介绍，“核酸检测中，我们村一共设置了4个采集点位，工作人员提前一天就要将所有物资准备好，分发到每个点位。”
居民核酸采集工作于早晨5点半开始，为此，在李春梅的带领下所有的村两委和由退休教师、老党员等组成的志愿者队伍，每天准时5点半到岗。支棚子、摆桌子、铺设两米线……在医护人员到达前，她们早已将各项工作准备到位。还未稍作休息，又开始逐门逐户喊村民出门，引导大家前往检测点。
每次忙碌完都已是下午时分。“在这种特殊时期，只要能让老百姓满意，付出再多都是值得的。”网格员李晶晶坚定地说。
主动作为，上门服务暖民心。为了确保核酸检测应检尽检，王市镇刘寨村建立了多支小分队，深入各网格挨家挨户为高龄、行动不便的老人以及残疾人等特殊群体提供上门核酸检测服务。
今年81岁的马玉英由于年老体弱无法出门，得知情况后，网格员刘瑞锦组织小分队成员一起上门为他进行检测。“他们不仅平时给予我们帮助，在这关键时刻，还设身处地为我们着想，体谅我们的不便，真的很感动，也很安心。” 马玉英的儿女们说道。（利辛发布）
#每日一道# 【做好这一世功行，便是人间大慈悲】
一提起道教、道士，很多人会产生两种截然不同的印象。其一认为他们是与世无争的隐者，和这个红尘世界完全没有任何联系，更甚者则认为他们本不应该与红尘有联系。其二认为，道教和道士就是算命、风水、求签、问卜的代名词，更有甚者则将宗教直接与封建迷信划上了等号。
之所以会产生这样两种完全不同的观点，固然有一定的历史原因，同时也与文学影视作品对道教的误读脱不了干系。作为与中国历史并存的一门宗教，道教和道长们的生存状态又应该是如何呢？
其实所谓的九泉是对通往北冥的连接冥界与人间那一段通道的统称。在《列子·黄帝》中说：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉”。正因为心无所系，所以才能逍遥无待。但同时，道教又倡导“我命在我不在天”的积极人生态度，认为人们应该主动地去为自己的人生承担责任，通过后天对身心的炼养来返归先天性命上的纯朴。
在道教中，“身国同构”的理论占有相当重要的地位。其认为治一国如同治一身，唯有人人以重生、爱身为前提，那么一国才有了“民利百倍”的根基。道教对中国人的影响涉及到了生活中的方方面面，这又是其“无不为”的体现。
道教亦称作“玄教”，能在有为的人生中体悟到无为的真境界，才是道教信仰最为玄妙的地方。作为一个宗教，必然要肩负起教化的意义。宗教，信奉的是神仙祖师的教化，但在教化推行的过程中却是以人为根本的。一个脱离了社会而独立存在的教团，实则也就等于失去了教徒和信众的基础，更失去了教理教义存在的意义。
现如今的人们多认识不到道教的存在，是因为道的教化早已经融入到我们日常生活之中，圣人称之为“百姓日用而不知”。在面对世俗生活时，道教秉持的是开放、包容和尊重的态度。
道本身便寄寓于万事万物之中，只有先做好吃喝拉撒、行立坐卧这些最为基本的事情，才能逐渐悟到道的真谛。脱离了生活，便也关上了通往大道的门户与关口。推根溯源，道教虽然讲求的是无为、不争和绝圣弃智，但在时代的波涛中，我们唯有先着心于万物，才有超越万物的可能性。倘若仅仅只是关起门来自己修行，与世界隔绝了，又该如何把平等、博爱、慈悲的情怀施予芸芸众生呢？
一个宗教的根本立足点是人，其度化的对象是人，其想要实现的最终理想仍然是对人之生存的超越。所以，只有充分发挥一个人在宗教中的多面属性——慕道者、信仰者、修行者，从“三位一体”的角度去考虑每一个对象在宗教信仰中的价值和需求，才是真正做到了以人为本。教的义理和其他宗教有很大不同。在信仰神明的同时，道教并不否定人们自身需求的意义，这其中包含着最基本的温饱、生存、尊重与被尊重以及爱和自我价值的实现这一类正常的人生需求。
道教追求的是如何在实现个人价值和社会集体公平之间寻找到恰当平衡点，这是一个取舍的关系，即是阴阳平衡的概念。《易经》曰“一阴一阳之谓道”，脱离了阴阳平衡，道也就不复存在了，又何必要空谈修行呢！
修行，不等于某个人的自我修持，其包含着更为广泛的慈爱精神。道教历来是注重实践的。重阳祖师倡导功行两全、性命双修，这是在教导人们以真实践的功夫来证得修持功德。丘祖磻溪六年背人过河的行迹，以及不远万里，一言止杀的悲悯情怀，其实都是在用度世的方法去验证修行，去激发更多后来者的崇道之心。修行，是自修与功行同步进行的过程。
道教宣讲的是自度度人，自度与度人之间从来没有先后之别，也不具有等级差分，更不是世俗所误解的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
宗教讲求的慈爱，是不需要分出你我的。修道者之所以可以实现自度，是因为其先有了度人的心和行动；之所以有能力去度人，一定也是在自度上做出了相当的功夫。合二为一，正是返归于一念纯真。在道教所尊奉的神仙体系中，诸位高真都是具有度人的大功德而最终实现了自度成仙的目标的。任何抛弃了世俗而独立存在的宗教或宗教教徒，其实都只是狭隘意义上的修行。
真正的大修行，一定是悲天悯人的，一定会在尘俗中做出一番慈爱之业的。道教有出世的修行之法，也有入世的修行之门，二者之间并不矛盾，关键看你能否做到以出世之心做入世之事。
倘若失去了功行，我们还能拿什么来作为教化之法，拿什么去感应亿万颗红尘之心！道教的发展，离不开人和人之功行这两个要素。把爱人与爱己相融合，既然不区分你我，便已是人间的大慈悲。
via：武当玄拙
来源：北京白云观 微信公众号
一提起道教、道士，很多人会产生两种截然不同的印象。其一认为他们是与世无争的隐者，和这个红尘世界完全没有任何联系，更甚者则认为他们本不应该与红尘有联系。其二认为，道教和道士就是算命、风水、求签、问卜的代名词，更有甚者则将宗教直接与封建迷信划上了等号。
之所以会产生这样两种完全不同的观点，固然有一定的历史原因，同时也与文学影视作品对道教的误读脱不了干系。作为与中国历史并存的一门宗教，道教和道长们的生存状态又应该是如何呢？
其实所谓的九泉是对通往北冥的连接冥界与人间那一段通道的统称。在《列子·黄帝》中说：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉”。正因为心无所系，所以才能逍遥无待。但同时，道教又倡导“我命在我不在天”的积极人生态度，认为人们应该主动地去为自己的人生承担责任，通过后天对身心的炼养来返归先天性命上的纯朴。
在道教中，“身国同构”的理论占有相当重要的地位。其认为治一国如同治一身，唯有人人以重生、爱身为前提，那么一国才有了“民利百倍”的根基。道教对中国人的影响涉及到了生活中的方方面面，这又是其“无不为”的体现。
道教亦称作“玄教”，能在有为的人生中体悟到无为的真境界，才是道教信仰最为玄妙的地方。作为一个宗教，必然要肩负起教化的意义。宗教，信奉的是神仙祖师的教化，但在教化推行的过程中却是以人为根本的。一个脱离了社会而独立存在的教团，实则也就等于失去了教徒和信众的基础，更失去了教理教义存在的意义。
现如今的人们多认识不到道教的存在，是因为道的教化早已经融入到我们日常生活之中，圣人称之为“百姓日用而不知”。在面对世俗生活时，道教秉持的是开放、包容和尊重的态度。
道本身便寄寓于万事万物之中，只有先做好吃喝拉撒、行立坐卧这些最为基本的事情，才能逐渐悟到道的真谛。脱离了生活，便也关上了通往大道的门户与关口。推根溯源，道教虽然讲求的是无为、不争和绝圣弃智，但在时代的波涛中，我们唯有先着心于万物，才有超越万物的可能性。倘若仅仅只是关起门来自己修行，与世界隔绝了，又该如何把平等、博爱、慈悲的情怀施予芸芸众生呢？
一个宗教的根本立足点是人，其度化的对象是人，其想要实现的最终理想仍然是对人之生存的超越。所以，只有充分发挥一个人在宗教中的多面属性——慕道者、信仰者、修行者，从“三位一体”的角度去考虑每一个对象在宗教信仰中的价值和需求，才是真正做到了以人为本。教的义理和其他宗教有很大不同。在信仰神明的同时，道教并不否定人们自身需求的意义，这其中包含着最基本的温饱、生存、尊重与被尊重以及爱和自我价值的实现这一类正常的人生需求。
道教追求的是如何在实现个人价值和社会集体公平之间寻找到恰当平衡点，这是一个取舍的关系，即是阴阳平衡的概念。《易经》曰“一阴一阳之谓道”，脱离了阴阳平衡，道也就不复存在了，又何必要空谈修行呢！
修行，不等于某个人的自我修持，其包含着更为广泛的慈爱精神。道教历来是注重实践的。重阳祖师倡导功行两全、性命双修，这是在教导人们以真实践的功夫来证得修持功德。丘祖磻溪六年背人过河的行迹，以及不远万里，一言止杀的悲悯情怀，其实都是在用度世的方法去验证修行，去激发更多后来者的崇道之心。修行，是自修与功行同步进行的过程。
道教宣讲的是自度度人，自度与度人之间从来没有先后之别，也不具有等级差分，更不是世俗所误解的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
宗教讲求的慈爱，是不需要分出你我的。修道者之所以可以实现自度，是因为其先有了度人的心和行动；之所以有能力去度人，一定也是在自度上做出了相当的功夫。合二为一，正是返归于一念纯真。在道教所尊奉的神仙体系中，诸位高真都是具有度人的大功德而最终实现了自度成仙的目标的。任何抛弃了世俗而独立存在的宗教或宗教教徒，其实都只是狭隘意义上的修行。
真正的大修行，一定是悲天悯人的，一定会在尘俗中做出一番慈爱之业的。道教有出世的修行之法，也有入世的修行之门，二者之间并不矛盾，关键看你能否做到以出世之心做入世之事。
倘若失去了功行，我们还能拿什么来作为教化之法，拿什么去感应亿万颗红尘之心！道教的发展，离不开人和人之功行这两个要素。把爱人与爱己相融合，既然不区分你我，便已是人间的大慈悲。
via：武当玄拙
来源：北京白云观 微信公众号
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