佛说阿弥陀经[蜡烛]
【香赞】[蜡烛]
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨[蜡烛]
【莲池赞】[蜡烛]
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨[蜡烛]
【开经偈】[蜡烛]
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。[蜡烛]
【佛说阿弥陀经】[蜡烛]
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经[蜡烛]
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）[蜡烛]
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）[蜡烛]
[赞佛偈][蜡烛]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。[蜡烛]
[回向偈][蜡烛]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。[蜡烛]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心[蜡烛]
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海[蜡烛]
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍[蜡烛]顶礼供养[鼓掌]南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
【香赞】[蜡烛]
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨[蜡烛]
【莲池赞】[蜡烛]
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨[蜡烛]
【开经偈】[蜡烛]
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。[蜡烛]
【佛说阿弥陀经】[蜡烛]
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经[蜡烛]
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）[蜡烛]
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）[蜡烛]
[赞佛偈][蜡烛]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。[蜡烛]
[回向偈][蜡烛]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。[蜡烛]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心[蜡烛]
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海[蜡烛]
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍[蜡烛]顶礼供养[鼓掌]南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
天资虽然聪颖，但需提防傲娇毁前途的星座
狮子座：高傲
狮子座的个性决定了他们是高傲的，因为狮子是主宰者，这样的人以自我为中心，会产生自己很优秀的错觉。狮子们也确实很优秀，但是狮子们不懂得将这份优秀藏起来，谦和待人。与人相处靠的不是真诚，而是与生俱来的优越感。狮子这样的性格在幼年时就会有所体现，以自我感觉为中心，希望身边的人都围著自己转。这种性格在幼年时期没有得到改正，成年后就会变本加厉。狮子们会因为自己的高傲失去很多机会，即使是做了上司，那也是不得人心的上司，因此狮子们要有所改变了。测算个人八字命理，需要请加V： xj75227（详批付费哦）#好运[超话]##十二星座##周易命理生辰八字##星座[超话]#
狮子座：高傲
狮子座的个性决定了他们是高傲的，因为狮子是主宰者，这样的人以自我为中心，会产生自己很优秀的错觉。狮子们也确实很优秀，但是狮子们不懂得将这份优秀藏起来，谦和待人。与人相处靠的不是真诚，而是与生俱来的优越感。狮子这样的性格在幼年时就会有所体现，以自我感觉为中心，希望身边的人都围著自己转。这种性格在幼年时期没有得到改正，成年后就会变本加厉。狮子们会因为自己的高傲失去很多机会，即使是做了上司，那也是不得人心的上司，因此狮子们要有所改变了。测算个人八字命理，需要请加V： xj75227（详批付费哦）#好运[超话]##十二星座##周易命理生辰八字##星座[超话]#
年羹尧真正的“保护伞”，在她病死后仅17天，雍正就下令赐死年羹尧
雍正三年（公元1725年）十一月，贵妃年氏病重，雍正帝为了使得年氏病情有所好转，连忙晋封年氏为皇贵妃来冲喜，并且“倘事出，一切礼仪俱照皇贵妃行”。十一月二十三日，晋升为皇贵妃没多久的年氏病逝于圆明园。
年妃死后，雍正帝大为悲痛，史书记载这位工作狂人竟然破天荒地“辍朝五日”。到了十二月，雍正帝更是史无前例地追赠皇贵妃年氏为敦肃皇贵妃，“敦肃”二字可谓是至美之谥，尤其是“敦”字在之前只有皇帝用此谥号。
处理完年妃丧事以后，年妃的哥哥年羹尧也是命不久矣。到了十二月，年羹尧被议罪，共有92款大罪，最终雍正帝是格外开恩，赐年羹尧自尽，当时距年妃之死仅仅17天而已。
年羹尧之死其实很简单，他与雍正帝这对君臣的相处太反常、太亲密。前期是雍正帝需要靠他平定青海之乱，因此对他是过分的好。后期则是年羹尧自持有功，不懂进退之道，飞扬跋扈结党营私，触犯了雍正帝的帝王权威，雍正帝自然是越来越反感，最终这对君臣是反目成仇，没成为正面典范。
但仔细看看年羹尧被赐死的时间点，足以看出雍正帝对年妃的爱，在年妃病重期间，是不忍年妃受刺激，一直搁置年羹尧的事情，等到年妃病逝以后，才赐死了年羹尧。
可以说年妃活一天，年羹尧就可以在一天，年妃一死，年羹尧就必死无疑。
而这可能也是年妃死后，雍正帝为她破例的诸多原因之一。雍正帝想要清算年羹尧也不是一天两天的事情，即使年妃久在深宫也肯定知道，体弱多病的年妃自然担忧哥哥，忧惧之下自然病情越来越重，以至于最后病逝，雍正帝对此肯定多少有着愧疚感。
雍正帝对于年妃的病情，也是认为有自己的责任：“妃素病弱，三年以来朕办理机务，宵旰不遑，未及留心商榷诊治，凡方药之事悉付医家，以致耽延日久。目今渐次沉重，朕心深为轸念”。
意思是年妃一向体弱多病，但是自己成为皇帝以后，因为公务繁忙，所以对于年妃的病，是从不亲自探视，一直交由医家治病，以至于年妃病越来越重，自己很是愧疚。如果雍正帝一直前往探视，关怀备至，想必年妃有着这般心理慰藉，也不至于这样早早逝去。
对于这点，有人认为这是雍正帝刻意为之，就是以这种冷落，给年妃以心理压力，使得年妃早早病逝而死，这样自己就可以放开手脚的收拾年羹尧，不用担心来自年妃的压力。
平心而论，雍正帝这般说法的确有漏洞，年妃体弱多病，自己竟然一直不去探视，的确不合理，但光以此一项，认为雍正帝是有意逼死年妃，多少有些不全面。而且雍正帝在登基之初还要依仗年羹尧，到了雍正二（公元1724年）年、三年才开始要清算年羹尧，雍正帝在恩宠年羹尧期间，也同样是没有去看望年妃。
再往前说，雍正帝对于年妃可谓是相当恩宠，在康熙后期，康熙帝将年妃指婚为雍亲王即后来的雍正帝之侧福晋，从此是一发不可收拾。
康熙五十四年（公元1715年）三月十二，年妃生雍正帝第四女。
康熙五十九年（公元1720年）五月年妃生皇七子福宜。
康熙六十年（公元1721年）十月年妃生皇八子福惠。
雍正元年（公元1723年）五月初十年妃生福沛。
年妃从入王府生育子嗣再到去世，十一年的时间中，包揽了雍正帝的所有子嗣，这份恩宠可是无人可及。
因此到了雍正元年二月，年妃直接晋升为贵妃，而同为侧福晋，并且资历比年妃还老的李氏，也仅仅只是被封为齐妃。
同时雍正帝与年妃生的子嗣，无论在康熙年间还是雍正时期皆为福字辈，而非弘字辈。
这多少有些不正常，如果在清初，出现这种情况也正常，毕竟当时刚刚入关，取名字比较随意。像顺治帝福临的次子取名为福全，不知道的还以为这二人不是父子俩，而是兄弟俩。到了康熙时期，皇室取名才开始正常化，像康熙帝子嗣为“胤”字辈，孙子辈为“弘”字辈。
但按照“福”字解释，还有雍正帝对于八阿哥福惠独一无二的宠爱，可见雍正帝对于与年妃所生子嗣，是爱屋及乌，因爱其母而对其子是恩爱无比，所以别出心裁的名字中都带有福字，寓意都是有福气的孩子，不过可惜的是他与年妃所生子嗣，都没有活到成年，都是早夭而死。
雍正帝对于年妃的评价也很高：“贵妃年氏，秉性柔嘉，持躬淑慎。朕在藩邸时，事朕克尽敬慎……朕在即位后，贵妃于皇考，皇妣大事悉皆尽心，力疾尽礼，实能赞襄内政”。
由此可见雍正帝对于年妃是真爱，是有着真感情，可能一开始他们的结合有着政治结盟的考虑，但年妃的性格好，能力又出众，在雍正帝夺嫡和称帝前后，起到了很大作用，因此二人的感情很深，雍正帝对于这位妃子也是极其宠爱，对其破例很多，真可谓罕见。 https://t.cn/R2Wxnht
雍正三年（公元1725年）十一月，贵妃年氏病重，雍正帝为了使得年氏病情有所好转，连忙晋封年氏为皇贵妃来冲喜，并且“倘事出，一切礼仪俱照皇贵妃行”。十一月二十三日，晋升为皇贵妃没多久的年氏病逝于圆明园。
年妃死后，雍正帝大为悲痛，史书记载这位工作狂人竟然破天荒地“辍朝五日”。到了十二月，雍正帝更是史无前例地追赠皇贵妃年氏为敦肃皇贵妃，“敦肃”二字可谓是至美之谥，尤其是“敦”字在之前只有皇帝用此谥号。
处理完年妃丧事以后，年妃的哥哥年羹尧也是命不久矣。到了十二月，年羹尧被议罪，共有92款大罪，最终雍正帝是格外开恩，赐年羹尧自尽，当时距年妃之死仅仅17天而已。
年羹尧之死其实很简单，他与雍正帝这对君臣的相处太反常、太亲密。前期是雍正帝需要靠他平定青海之乱，因此对他是过分的好。后期则是年羹尧自持有功，不懂进退之道，飞扬跋扈结党营私，触犯了雍正帝的帝王权威，雍正帝自然是越来越反感，最终这对君臣是反目成仇，没成为正面典范。
但仔细看看年羹尧被赐死的时间点，足以看出雍正帝对年妃的爱，在年妃病重期间，是不忍年妃受刺激，一直搁置年羹尧的事情，等到年妃病逝以后，才赐死了年羹尧。
可以说年妃活一天，年羹尧就可以在一天，年妃一死，年羹尧就必死无疑。
而这可能也是年妃死后，雍正帝为她破例的诸多原因之一。雍正帝想要清算年羹尧也不是一天两天的事情，即使年妃久在深宫也肯定知道，体弱多病的年妃自然担忧哥哥，忧惧之下自然病情越来越重，以至于最后病逝，雍正帝对此肯定多少有着愧疚感。
雍正帝对于年妃的病情，也是认为有自己的责任：“妃素病弱，三年以来朕办理机务，宵旰不遑，未及留心商榷诊治，凡方药之事悉付医家，以致耽延日久。目今渐次沉重，朕心深为轸念”。
意思是年妃一向体弱多病，但是自己成为皇帝以后，因为公务繁忙，所以对于年妃的病，是从不亲自探视，一直交由医家治病，以至于年妃病越来越重，自己很是愧疚。如果雍正帝一直前往探视，关怀备至，想必年妃有着这般心理慰藉，也不至于这样早早逝去。
对于这点，有人认为这是雍正帝刻意为之，就是以这种冷落，给年妃以心理压力，使得年妃早早病逝而死，这样自己就可以放开手脚的收拾年羹尧，不用担心来自年妃的压力。
平心而论，雍正帝这般说法的确有漏洞，年妃体弱多病，自己竟然一直不去探视，的确不合理，但光以此一项，认为雍正帝是有意逼死年妃，多少有些不全面。而且雍正帝在登基之初还要依仗年羹尧，到了雍正二（公元1724年）年、三年才开始要清算年羹尧，雍正帝在恩宠年羹尧期间，也同样是没有去看望年妃。
再往前说，雍正帝对于年妃可谓是相当恩宠，在康熙后期，康熙帝将年妃指婚为雍亲王即后来的雍正帝之侧福晋，从此是一发不可收拾。
康熙五十四年（公元1715年）三月十二，年妃生雍正帝第四女。
康熙五十九年（公元1720年）五月年妃生皇七子福宜。
康熙六十年（公元1721年）十月年妃生皇八子福惠。
雍正元年（公元1723年）五月初十年妃生福沛。
年妃从入王府生育子嗣再到去世，十一年的时间中，包揽了雍正帝的所有子嗣，这份恩宠可是无人可及。
因此到了雍正元年二月，年妃直接晋升为贵妃，而同为侧福晋，并且资历比年妃还老的李氏，也仅仅只是被封为齐妃。
同时雍正帝与年妃生的子嗣，无论在康熙年间还是雍正时期皆为福字辈，而非弘字辈。
这多少有些不正常，如果在清初，出现这种情况也正常，毕竟当时刚刚入关，取名字比较随意。像顺治帝福临的次子取名为福全，不知道的还以为这二人不是父子俩，而是兄弟俩。到了康熙时期，皇室取名才开始正常化，像康熙帝子嗣为“胤”字辈，孙子辈为“弘”字辈。
但按照“福”字解释，还有雍正帝对于八阿哥福惠独一无二的宠爱，可见雍正帝对于与年妃所生子嗣，是爱屋及乌，因爱其母而对其子是恩爱无比，所以别出心裁的名字中都带有福字，寓意都是有福气的孩子，不过可惜的是他与年妃所生子嗣，都没有活到成年，都是早夭而死。
雍正帝对于年妃的评价也很高：“贵妃年氏，秉性柔嘉，持躬淑慎。朕在藩邸时，事朕克尽敬慎……朕在即位后，贵妃于皇考，皇妣大事悉皆尽心，力疾尽礼，实能赞襄内政”。
由此可见雍正帝对于年妃是真爱，是有着真感情，可能一开始他们的结合有着政治结盟的考虑，但年妃的性格好，能力又出众，在雍正帝夺嫡和称帝前后，起到了很大作用，因此二人的感情很深，雍正帝对于这位妃子也是极其宠爱，对其破例很多，真可谓罕见。 https://t.cn/R2Wxnht
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