画后整理了一下自己的思路和两张别的小登西以后每次画完都会尝试做一个这样的思路总结，大号也不打算再做多余画有关的讨论和成品了[开学季]
会自己私下研究发在某书，老福特也会看心情更[送花花]
至于大号的未来是要变成无情的转发机器[送花花][送花花]更多废话还是搬到小号好了（但是我话太多了还懒，觉得转型还有挺长的路[笑cry][笑cry][允悲]。。
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#刘昊然[超话]# #刘昊然电影四海#
【自从春节看完之后，又刷一遍《四海》的感悟，又是一篇很长的影评，看电影时哭了好几次。】
“我也能飞呀”
“你会唱那首歌吗？无法离地的飞行……”
阿耀，你心中无法离地的飞行，是自由如鸽子一般闪耀在天空中的光明。
#无法离地的飞行 (电影《四海》插曲)[音乐]#
⚫️
电影从开头就在塑造阿耀与别人不同的性格和行事方式，“哥，要不你踹我一脚吧。”是阿耀在父亲撞了欢歌后就那么走了时，对欢歌说的话。像一个犯错误的小孩儿替同伴抗下事情，说你骂我吧，打我吧，一样的感觉。纯真的少年可以因为一句“不会喝酒可以学、我们是不是朋友？”以割瓶口把酒全倒进去喝完这样直接的方式去表达自己的感情。所有人都在说着无所谓的场面话，阿耀能认真的问：“方便留个您微信吗？”“我们真有什么事能去广州找您。”
⚫️
可阿耀又在单纯里特别懂一些事，“我之后一定得活成你的反面”是阿耀对父亲说的话，是一个孩子对没有降临的未来的定义。他认为人是不会回到原点的，所以在父亲给自己钱之后，又塞进了父亲的裤兜里，还了回去。还的是一种陌生，是一种对父亲的理解，是离别，是无知。
⚫️
“你们都是王吧，我什么都不是。”
以摩托为朋友的阿耀，在我眼里，从来没把自己放到这个世界中。所以他虽然比其他人单纯，执着，固执，却找不到自己的海，什么都不是。他说着：“我也能飞呀”建立着自己世界的飞行与梦想。他会害怕自己摔车了别人笑话自己，却又一次次在关键时刻说：“我车骑的还可以，从来没摔过车。”他怎么会不去渴望一场无法离地的飞行。跳入海里，天空是没有答案的，四海是无边的，搭建起来的梦想要遇到现实的巨轮的。欢颂说过，想过许多次离开自己的家乡，而阿耀从来没想过。因为阿耀没有去找城市，是城市，找上了阿耀。
⚫️
“你只是同这班人，斗车快了那么一点点，就让你自信心爆棚，是件好事。不过外面的世界，并不是你想象的那么简单。以后骑车，要戴上护具啊，如果摔车脸着地，你的耍帅，和无知，就只剩下无知了。”
这段话简单的残忍，是现实对阿耀的第一次宣告。阿耀第一次面对现实，就是明明被交警发现了，还要为了钱完成比赛，他只能赢。我们生活中的苦难都是无法去退缩的，是和阿耀一样，要去拿自己拼的。阿耀的本性还是和现实很分裂开的，他第一次去坚固的城市，是抱着最柔软的单纯的，阿耀带着欢颂，说：“我认识一个很厉害的人，他在那里。”这是我在电影中很心疼阿耀的一点，好像是看到了第一次面对城市的自己，带着单纯的梦想和理想去到大到我看不到尽头的城市。
“我们可以再买一个新的摩托。”
“可是我只喜欢它。”
广州禁摩，到了城市，承载着一切梦想和理想的摩托被禁锢，好像注定梦想与骄傲被剥夺。
⚫️
我缺钱，
我只要钱。
在岛上可以什么都不想的表演摩托特技，一路开到底。
到为了现实拿一切和命运去赌。
为了担保人，找到父亲在广州的家，却在开门后一个背影都没留下，是现实对吴仁耀的最后一次宣告。
吴仁耀，在这个大城市，无人要。
“那我要是飞珠江呢？”阿耀要面对这最后一次宣告了，他要回到原点了。他再没提过一次无法离地的飞行，因为他的飞行，不是在天空中，是暗夜下炙热的光线打在他身上，却什么都不属于他。场馆里，阿耀顶替着呼喊苗浒的声音，这场无法离地的飞行，没有一点梦想色彩进入了他的人生，要他去拼命完成。
“做好了就会……像没做一样。”
阿耀的这句话直戳我心，拼命去做的事情，从自己嘴里说出来却是轻飘飘的一句像没做一样。我拼命为了这个世界，不是为了自己，所以，像没做一样。
我们都快接近了，接近回到自己，回到原点，回到生活。
⚫️
或许欢颂在收到阿耀的项链时，想的就是找到一份工作之后给阿耀买个新的摩托车。到最后，只能花钱把原来的摩托车偷回来，做为礼物送给阿耀。我们在面对这个世界之前，想的都是好的，可往往现实不如人意。我只希望，你过的好，希望你以后住的每个酒店，都是含早的。
在浪漫和土鳖之间摇摆
“不爱那么多，只爱一点点，别人的爱情像海深，我的爱情浅。”
海边本就是肆意的风带走少年少女的心事，让他们无话可说。想表达的中心思想被风堵住了嘴，是念着你的名字，又把你的名字归还进星空中，不求答案。
“你很爱思考呢。”是阿耀在岛上和欢颂的对话。
“你这么复杂呀。”是阿耀他们去城市的第一晚。
在风住旅馆内211房间门口，两个人的未来没有那样清晰过。欢颂诉说着自己梦想中的家，阿耀说：“我记着，你继续往下说。”是两个人最后的温存。一墙之隔，隔开了他们，也隔开了梦想。欢颂说：“我觉得没有一个地方会是我想象的样子。”否定了关系中的希望，只有祝福，贯彻全部。
爱与喜欢的区别，是没区别。
这句话放到别的影视里，能会聊出来许多区别，但是放到四海里，也许爱情，这个也许，就是没有区别。
你开个小店，我就到时候去你店门口，表演摩托车转圈。
我想带你去抓螃蟹，我怕你一个人站不稳。
希望你以后住的每个酒店，都是含早的。
秘密可能在你肚子里呢。（我吃汉堡吃出一条项链）
也许爱情。
这些在电影里，爱与喜欢的区别，不就是没区别吗？
⚫️
水有什么可怕的，火才可怕呢。
结局对应这句话的确刀的人快傻了，但是我觉得影视作品就是要极致的悲剧才能翻起现实世界的一些思想和幸存。如果不是这样，
你不会想到这样，
更不会去通过电影体会这样。
你可以做一个很好的梦。
我还是愿意相信结局就是结局那样，一句人没事，让我觉得，阿耀又回到原点，没有拥有太多人，只有摩托。回到小岛，过着以前的生活，爱着自己所爱，鲜活的活着，找到属于自己的话那片海。
相信平凡的人都能从电影中找到共鸣，《四海》或许没那么好，但是，也没那么差。
无论好与坏的电影，都是要靠自己看出来的，而不是听别人的评价听出来的。
愿看到此行的你幸福，希望你以后住的每个酒店，都是含早的。
“阿耀阿耀，南澳阿耀，打赏随意，永不摔车……”
【仅代表个人理解】
#四海##电影四海网播上线#
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“我也能飞呀”
“你会唱那首歌吗？无法离地的飞行……”
阿耀，你心中无法离地的飞行，是自由如鸽子一般闪耀在天空中的光明。
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可阿耀又在单纯里特别懂一些事，“我之后一定得活成你的反面”是阿耀对父亲说的话，是一个孩子对没有降临的未来的定义。他认为人是不会回到原点的，所以在父亲给自己钱之后，又塞进了父亲的裤兜里，还了回去。还的是一种陌生，是一种对父亲的理解，是离别，是无知。
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“你们都是王吧，我什么都不是。”
以摩托为朋友的阿耀，在我眼里，从来没把自己放到这个世界中。所以他虽然比其他人单纯，执着，固执，却找不到自己的海，什么都不是。他说着：“我也能飞呀”建立着自己世界的飞行与梦想。他会害怕自己摔车了别人笑话自己，却又一次次在关键时刻说：“我车骑的还可以，从来没摔过车。”他怎么会不去渴望一场无法离地的飞行。跳入海里，天空是没有答案的，四海是无边的，搭建起来的梦想要遇到现实的巨轮的。欢颂说过，想过许多次离开自己的家乡，而阿耀从来没想过。因为阿耀没有去找城市，是城市，找上了阿耀。
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“你只是同这班人，斗车快了那么一点点，就让你自信心爆棚，是件好事。不过外面的世界，并不是你想象的那么简单。以后骑车，要戴上护具啊，如果摔车脸着地，你的耍帅，和无知，就只剩下无知了。”
这段话简单的残忍，是现实对阿耀的第一次宣告。阿耀第一次面对现实，就是明明被交警发现了，还要为了钱完成比赛，他只能赢。我们生活中的苦难都是无法去退缩的，是和阿耀一样，要去拿自己拼的。阿耀的本性还是和现实很分裂开的，他第一次去坚固的城市，是抱着最柔软的单纯的，阿耀带着欢颂，说：“我认识一个很厉害的人，他在那里。”这是我在电影中很心疼阿耀的一点，好像是看到了第一次面对城市的自己，带着单纯的梦想和理想去到大到我看不到尽头的城市。
“我们可以再买一个新的摩托。”
“可是我只喜欢它。”
广州禁摩，到了城市，承载着一切梦想和理想的摩托被禁锢，好像注定梦想与骄傲被剥夺。
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我缺钱，
我只要钱。
在岛上可以什么都不想的表演摩托特技，一路开到底。
到为了现实拿一切和命运去赌。
为了担保人，找到父亲在广州的家，却在开门后一个背影都没留下，是现实对吴仁耀的最后一次宣告。
吴仁耀，在这个大城市，无人要。
“那我要是飞珠江呢？”阿耀要面对这最后一次宣告了，他要回到原点了。他再没提过一次无法离地的飞行，因为他的飞行，不是在天空中，是暗夜下炙热的光线打在他身上，却什么都不属于他。场馆里，阿耀顶替着呼喊苗浒的声音，这场无法离地的飞行，没有一点梦想色彩进入了他的人生，要他去拼命完成。
“做好了就会……像没做一样。”
阿耀的这句话直戳我心，拼命去做的事情，从自己嘴里说出来却是轻飘飘的一句像没做一样。我拼命为了这个世界，不是为了自己，所以，像没做一样。
我们都快接近了，接近回到自己，回到原点，回到生活。
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或许欢颂在收到阿耀的项链时，想的就是找到一份工作之后给阿耀买个新的摩托车。到最后，只能花钱把原来的摩托车偷回来，做为礼物送给阿耀。我们在面对这个世界之前，想的都是好的，可往往现实不如人意。我只希望，你过的好，希望你以后住的每个酒店，都是含早的。
在浪漫和土鳖之间摇摆
“不爱那么多，只爱一点点，别人的爱情像海深，我的爱情浅。”
海边本就是肆意的风带走少年少女的心事，让他们无话可说。想表达的中心思想被风堵住了嘴，是念着你的名字，又把你的名字归还进星空中，不求答案。
“你很爱思考呢。”是阿耀在岛上和欢颂的对话。
“你这么复杂呀。”是阿耀他们去城市的第一晚。
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相信平凡的人都能从电影中找到共鸣，《四海》或许没那么好，但是，也没那么差。
无论好与坏的电影，都是要靠自己看出来的，而不是听别人的评价听出来的。
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想要修道？先把心沉淀下来！#修行#
九层之台，起于垒土，修道要把心沉淀下来！
有等色徒暗盘算，娶个美妇赛天仙。日夜追欢永不离，就得色劳死也甘。修行合他不一样，只怕色心未除完。二六时中用工夫，时时刻刻加防范。
略有一刻失觉察，色念一动精神散。神散一定落苦海，定入轮回改头面。昼夜忧愁这件事，除尽才了平生愿。
人们常说，“学道一年，道在眼前；学道两年，道在身边；学道三年，道在天边。”以前不明白这段话的意思，觉得这是因为很多学道之人生了退心，所以越修离道越远。
那时候的我刚刚入道，面对信众的疑问，也难免要板起一副我比你修行更高的嘴脸。
伸出手指头算一算，自己穿上这身道装也有七八年的时间了，若论修行，我不见得比谁高，扪心自问时自己甚至都不敢称修行。
因为越是学得深，越觉得大道玄妙，恐怕穷极了一生的力量也难以摸到边际。
此时，才真正理解的“道在天边”的含义，于是便又生出一层的精进心，希望可以通过努力离道更近一点。
《除欲究本》后面会有很多这样的故事。第一卷都是这样的俚语、顺口溜。
到第二卷开始就是故事。这个故事就是夫妇两个想修道，两个都觉得子嗣已经有了，晚年没啥牵挂了，修行是好事，也都下了狠志，最后把床分开了。
可是这个不坚定，过了一阵子又合到一块，合到一块之后又后悔，又发一个狠志，要坚定道心修行，就又分开，如此反反复复。
还有的修行人上山要清修，害怕自己有了退心，所以在石头上写一个“绝”字，绝不回头。结果隔了一阵子往下走，一看自己写的这个字自己都羞愧。
无论当时的志气有多大，临到事情上了，到了具体的修行上了，还是生了悔心，不坚定。
如果说你过了这几个月之后不自在，那就继续再过，如果说过得很自在，迅速地找到了，豁然开朗了，我们再到城市中继续我们的生活，继续我们的修行。
我们现在更多的是缺少这么一个环节，就是洗心的过程，把自己的心沉淀下来回归生活原本状态的这么一个过程。
有了这个过程之后我们再来谈，再来炼性，就这么一步一步地往前走。
我们更多的像一个空中楼阁一样，在细枝末节上，给你再好的粉饰，也解决不了根本问题，因为我们的根没修好。
所以这段文字祖师爷一直在强调的就是要从那个根上去走。就是本来做的地狱事，痴心妄想天堂路，想着天堂路。
但是事做得不完整、不完满，我们做的事是有漏洞的，那倒不如往低处走，往那个最根本的地方走，往最彻底的地方走。
把我们人性，把我们的状态做到最踏实的那一步。然后在这个前提下，我们一层一层地再往上改，我们再建功德，最后我们成仙了道。
而不是最开始第一层的功夫没有做，下面的土没有累积，我们就想赶快把塔尖给立起来。
还有包括日常做事也是一样的。像以前我喜欢买书，现在就聪明点了，知道务本了，只要不是当下用的，哪怕再想要也不买。
比如说我一定要学外语，好，就买了好多外语书、外语资料。但现在这个原则就是只要不是当下要用的，一律不买，以后我一定要用，那以后再说吧。
就尽可能让自己的生活简单。拥有的东西越单纯越好，越踏实越好，越本分越好。
不要伸着胳膊往十年之后去伸，往两年之后去伸，往两个月之后去伸，胳膊不要伸得太远，眼睛不要看得太远，先看当下。
正所谓脚踏实地，仰望星空，连路都走不好，只能摔跟头，又如何得道飞升？
我今天要干什么事，把每一个事都做好了，每一个细节都处理好了，你的人生自然是圆满的。
修道，也不见得一定要无欲无求。首先，渴求精进本身就是一种欲求。或者退一万步讲，希望能够撇开各种尘劳，单单去品位一时的清静，这也是一种欲求。
欲望这个东西说不上好坏，单单它来的时候学着去掌控它的走向，它走的时候也不要觉得有什么可惜，大有一种“得之我幸，失之我命”的淡然。
我想，既然我们每个人都身处于道中，自然是要努力去证道的，但最终是否能够参悟明白玄理。
其实并不是很重要，真正重要的是我们曾用了一生的时间去追求天地玄妙，试图去想明白人之所以为人的原因。
每一个事情都做不好，总是在这儿想着三年以后的事，那这个心永远都是浮动的。
每一件事情都做得好像在空中一样不踏实，这是很不好的。把自己的一切妄念都去除，把心变得平淡。
现在提倡的匠人精神，其实颇有道家风范，倡导我们就像一个工匠一样，把自己关在地下室雕一个最简单的东西。
此时此刻身心就在这个事情上，不起任何杂念，那我们这个道就纯了，修行就到位了，功夫就彻底了。
有时候修道就跟一个艺术家做一个艺术品是一样的，是很寂寞的，吃东西、睡觉都看得很淡，想起来就补一下，想不起来就忽略掉就行。
九层之台，起于垒土，修道要把心沉淀下来！
有等色徒暗盘算，娶个美妇赛天仙。日夜追欢永不离，就得色劳死也甘。修行合他不一样，只怕色心未除完。二六时中用工夫，时时刻刻加防范。
略有一刻失觉察，色念一动精神散。神散一定落苦海，定入轮回改头面。昼夜忧愁这件事，除尽才了平生愿。
人们常说，“学道一年，道在眼前；学道两年，道在身边；学道三年，道在天边。”以前不明白这段话的意思，觉得这是因为很多学道之人生了退心，所以越修离道越远。
那时候的我刚刚入道，面对信众的疑问，也难免要板起一副我比你修行更高的嘴脸。
伸出手指头算一算，自己穿上这身道装也有七八年的时间了，若论修行，我不见得比谁高，扪心自问时自己甚至都不敢称修行。
因为越是学得深，越觉得大道玄妙，恐怕穷极了一生的力量也难以摸到边际。
此时，才真正理解的“道在天边”的含义，于是便又生出一层的精进心，希望可以通过努力离道更近一点。
《除欲究本》后面会有很多这样的故事。第一卷都是这样的俚语、顺口溜。
到第二卷开始就是故事。这个故事就是夫妇两个想修道，两个都觉得子嗣已经有了，晚年没啥牵挂了，修行是好事，也都下了狠志，最后把床分开了。
可是这个不坚定，过了一阵子又合到一块，合到一块之后又后悔，又发一个狠志，要坚定道心修行，就又分开，如此反反复复。
还有的修行人上山要清修，害怕自己有了退心，所以在石头上写一个“绝”字，绝不回头。结果隔了一阵子往下走，一看自己写的这个字自己都羞愧。
无论当时的志气有多大，临到事情上了，到了具体的修行上了，还是生了悔心，不坚定。
如果说你过了这几个月之后不自在，那就继续再过，如果说过得很自在，迅速地找到了，豁然开朗了，我们再到城市中继续我们的生活，继续我们的修行。
我们现在更多的是缺少这么一个环节，就是洗心的过程，把自己的心沉淀下来回归生活原本状态的这么一个过程。
有了这个过程之后我们再来谈，再来炼性，就这么一步一步地往前走。
我们更多的像一个空中楼阁一样，在细枝末节上，给你再好的粉饰，也解决不了根本问题，因为我们的根没修好。
所以这段文字祖师爷一直在强调的就是要从那个根上去走。就是本来做的地狱事，痴心妄想天堂路，想着天堂路。
但是事做得不完整、不完满，我们做的事是有漏洞的，那倒不如往低处走，往那个最根本的地方走，往最彻底的地方走。
把我们人性，把我们的状态做到最踏实的那一步。然后在这个前提下，我们一层一层地再往上改，我们再建功德，最后我们成仙了道。
而不是最开始第一层的功夫没有做，下面的土没有累积，我们就想赶快把塔尖给立起来。
还有包括日常做事也是一样的。像以前我喜欢买书，现在就聪明点了，知道务本了，只要不是当下用的，哪怕再想要也不买。
比如说我一定要学外语，好，就买了好多外语书、外语资料。但现在这个原则就是只要不是当下要用的，一律不买，以后我一定要用，那以后再说吧。
就尽可能让自己的生活简单。拥有的东西越单纯越好，越踏实越好，越本分越好。
不要伸着胳膊往十年之后去伸，往两年之后去伸，往两个月之后去伸，胳膊不要伸得太远，眼睛不要看得太远，先看当下。
正所谓脚踏实地，仰望星空，连路都走不好，只能摔跟头，又如何得道飞升？
我今天要干什么事，把每一个事都做好了，每一个细节都处理好了，你的人生自然是圆满的。
修道，也不见得一定要无欲无求。首先，渴求精进本身就是一种欲求。或者退一万步讲，希望能够撇开各种尘劳，单单去品位一时的清静，这也是一种欲求。
欲望这个东西说不上好坏，单单它来的时候学着去掌控它的走向，它走的时候也不要觉得有什么可惜，大有一种“得之我幸，失之我命”的淡然。
我想，既然我们每个人都身处于道中，自然是要努力去证道的，但最终是否能够参悟明白玄理。
其实并不是很重要，真正重要的是我们曾用了一生的时间去追求天地玄妙，试图去想明白人之所以为人的原因。
每一个事情都做不好，总是在这儿想着三年以后的事，那这个心永远都是浮动的。
每一件事情都做得好像在空中一样不踏实，这是很不好的。把自己的一切妄念都去除，把心变得平淡。
现在提倡的匠人精神，其实颇有道家风范，倡导我们就像一个工匠一样，把自己关在地下室雕一个最简单的东西。
此时此刻身心就在这个事情上，不起任何杂念，那我们这个道就纯了，修行就到位了，功夫就彻底了。
有时候修道就跟一个艺术家做一个艺术品是一样的，是很寂寞的，吃东西、睡觉都看得很淡，想起来就补一下，想不起来就忽略掉就行。
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