☯️ 學業 考運-拜文昌法事(上）☯️

事主21年11月 離考試還有15天來為女兒求法，希望考進名牌大學，當時告知時間倉促，臨急處理起來不容易達到理想。

22年年初，事主反饋成績確實不太理想 沒達到預期，

⚠️告知會有作用於她女兒日後學業運氣，這次成績結果不好其實不要緊，因為法事會慢慢顯效，消除業障的過程需要時間。

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☯️师父的通灵结果一出，让她彻底服了，并马上按照师父所说的，请师父帮她安排了法事，她说，师父确实是太准了，尤其是看对方桃花的体貌特征，她男友看来看去找的就是这种类型的，前前任是这种，前任也是，她也是，就喜欢这一口[捂脸]
她还说，就是突然得知对方有了别人，才这么着急，所以找到师父帮忙，请师父一定帮她如愿！

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北宋时，穿道服是时尚，范仲淹还“手动点赞”！

1、道服，即道士在日常和法事科仪等不同场合下所穿着服饰的总称。
如今，在道教庙观，我们可以看到道长们所穿戴的各种不同道服，这些道服里，有的朴素典雅，一袭青衫，长袖翩翩，有的颜色亮丽，描金绣凤，华裾鹤氅...
近来，传统文化复兴之际，很多朋友推崇汉服，在他们带动下，和汉服十分相像的道服也逐渐时尚起来，以至于很多来庙观礼神、参观、游玩的信士游客们，都想要和道长合影留念。

实际上，在北宋时期，因皇室大力推崇，道教得到极大发展，官员及百姓深受道教文化影响，文人、士大夫日常穿着道服，已成为社会风尚，甚至连当时顶级文青代表范仲淹都“手动点赞”，撰写过《道服赞》一文，而这也是范仲淹这位一代大家唯一传世的书法作品。
《道服赞》为北宋文学家、政治家范仲淹于北宋天禧年间（1017—1021）所作的纸本手卷楷书书法作品，现收藏于北京故宫博物院。

这幅《道服赞》手卷，纵34.8cm，横47.9cm，楷书8行，为现代收藏家张伯驹先生以110两黄金购得，并捐赠国家，可谓是旷世珍宝。

2、《道服赞》全文如下：
道服赞并序。平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云：道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居处。华胥之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。
顾名思义，《道服赞》，就是为道士所穿衣服而写的赞美文章。
根据文中内容，这篇《道服赞》是范仲淹好友“平海书记许兄”在新得道服后延请范仲淹写下的赞文。

文中，首先阐述道服具有“清其意而洁其身”的妙用，可见当时士大夫阶层穿着道服成风，主要是因为道服能够体现出洁身自省之意。

在文章后半部分，范仲淹又用官服、富人服装与道服相比，把道服当做师长一样敬重，同时以道教净明派祖师许天师为榜样，激励朋友淡泊名利，才无愧于“仙人许逊”的崇高志向。

纵观《道服赞》全文，多次引用道家典故，如“虚白”，语出《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”；还有“华胥”，语出《列子·黄帝》“昼寝而梦，游于华胥之国”，即梦境、仙境。

回顾中华历史，不难发现，每逢盛世，如唐、宋、明等时期，道教也同样繁荣兴盛，而每逢中原汉文化被打压时，道教发展也同样面临瓶颈。

似乎，道教也与《道服赞》的作者范仲淹相同，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。