莫把佛号等闲看，一句佛号也需要百千万次的训练“

我们念佛
把阿弥陀佛挂在嘴上
久而久之
最怕失去敬畏心
变成佛油子
实际上
一句阿弥陀佛非常不容易
我们反问自己
能用一句佛号降伏自心
让自己的心宁静下来
体验到无量光、无量寿的状态吗

念佛念心心念佛，这个要做到得下苦功的，所以我们平时修了又修，一次一次去模拟，反复思维和测试，这世界还有什么能动我的心？什么能牵挂我？最大生死的障碍就是自己，怎么样放下？你越想放下越放不下，你要摸索怎么放下。

忘我，无我，把我都投在这个佛号里，从有心念，到无心念，念而无念，要自己慢慢去体验和训练，纵使你模拟了一百次，上千次，到生命终结的时候，都是第一次面对死亡，有可能你还会手忙脚乱，忘记提起佛号。

临终时，就算一个有功德的人保持着宁静的心、平静的心、深邃的心面对你，你能跟对方相应吗？对方有功德，但自己没功德，你跟功德也不会相应。有可能你会和身边有杂染的、烦恼的、业力的人相应。

佛弟子的基本功，就是念阿弥陀佛，一边念阿弥陀佛，一边消消业障。在古代丛林里面，刚出家，也不会让你一句佛号混日子。还是先干苦活，为大众服务，为常住服务。三年之内，还不准念佛参禅，不准听经闻法，因为经也好，佛也好，这都是很甚深的，业障不消，你是不会相应的。
有时我们觉得自己有善根，能学佛念佛，能看破放下，反而增长了傲慢之心。只要你没看到轮回的动力，当轮回的力量露出狰狞的面目，推动着你在这个有漏的世界沉浮的时候，你所有的梦幻都会破灭，表面自我感觉好，我清净，其实你牢牢地被轮回的魔爪掌控着。

往往念佛到后来会有个分水岭，一种是越念越神圣，一种是越念越不神圣，有的人跟随善知识，跟着跟着他越觉得师父很平凡，没信心了，念佛号也如是。

念佛
本身就是一种方便
降伏其心 安住其心的方便

我们要警策自己
不要因为认不清自己而增长傲慢
更不要因为每天的重复就油掉了
失去了佛号的神圣感

第七意识，很喜欢扮演上帝的角色。

净界法师 

第六意识：众惑之门--一念迷，生死浩然。第六意识：众妙之门--一念悟，轮回顿息。我们一生当中你的造善造恶，就是第六意识决定了。当它是迷惑颠倒的时候，那么我们就必须生死轮回了；当它是觉悟的时候，就轮回顿息了。诸位，你们知道迷悟是怎么判断的吗？有没有人把这个迷惑跟觉悟，做一个很简单的定义？按《楞严经》的说法，就是说你只要遇到人事，仁者心动就是迷惑了。你要向外攀缘就迷惑了，你只要去追求外境，把它当作真实的，你就是迷惑了。因为你被第七意识掌控了，这个我爱执。因为我执就喜欢主宰嘛，它以为它说了算嘛！所以这第七意识，很喜欢扮演上帝的角色，它是主宰，我一定要把这个谁，把他改变成什么样子，这个完全是第七意识了。所以第六意识一旦向外攀缘，那就一定跟第七意识两个靠在一起了。只有回光返照，向内观照，正念真如，这个就是觉悟了。所以第六意识只有两个方向，向外跟向内两个方向而已。它向内观照的时候，第七意识就没有力量了。所以第六意识它管着祸福。祸福，就是说造罪是它，但是开始发菩提心，修六波罗蜜也是它。这个第六意识，诸位，唯识学啊，它叫做断相续心。我们不可能去培养第一念的正念，不可能。你所有佛堂的用功，你听经闻法培养的正念，我们只能够把握第二念。就是第一念错的时候赶快修正，你要培养自我修正的能力。不是不起烦恼、不起颠倒，不可能。就是你烦恼活动的时候，你要自觉自省自调，马上觉悟马上调整。因为你没有本事做到第一念的正念，没有本事。所以临终的正念，你只要是第二念的觉悟就够了，第二念。这个关键在这里了--第六意识，至于它怎么去修观，怎么去培养正念，我们到了事修的时候，后面的修行方法再说。

南无阿弥陀佛

#快进2020##不可辜负的美食[超话]##不可辜负的美食# 所将人众，中路懈退：难免有些人要生退转心。我等疲极，而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还：修小法都已经累了，何况听闻大法啊！「前路犹远」，前面是大法，他们认为大法比小法要困难无量倍，现在小法都吃不消了。所以听经闻法作用妙不可言！这是我们救命的法宝！明白了以后要反复观照。

（摘自印广门清法师《法华经讲记》之化城喻品第七）

图片智慧法语003：

方便说与真实说

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佛在《妙法莲华经·方便品第二》讲：「世尊法久后，要当说真实」，「十方佛土中，唯有一乘法」——不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其它经是方便说，乃至喻其为「诸法戏论之粪」。这在《妙法莲华经·信解品第四》有佛金口玉言（今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪）。那在《楞严经》第四卷讲出：十方如来宣讲了无量的妙法，如恒河沙，只是戏论(十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论)，唯有《楞严经》讲真实。