上海还是那个上海吗？
永康街道居民和居委工作人员的电话录音，很多人听了感叹：上海为什么会这样？上海还是那个上海吗？
一
其实，上海一直就是这个上海，只是你不知道，你没碰到。
在涉及到权力和体制的问题上，上海与别的地方，并没有实质上的差别。在中国，有一个圈，当你在这个圈里面，经济状况还好，生活稳定，不谈政治，不发生意外，你会觉得已经和发达国家差不多，特别是一线城市，特别是上海。上海的圈会更大一点，更温柔一点，也因此更让人心存幻想。
但当你跃出圈外，你就会看到完全不同的世界，完全不同的生活。跃出圈外，一部分人是主动的，比如调查记者，比如维权律师，他们看到有很多人是生活在圈外的，是需要被看到、被帮助的。但大部分人越出圈外，是被动的，是遇到了意外，被甩出了原有的生活轨道，当她要去呼喊，当她要去争取权利，发现遇见的是铜墙铁壁。当你没有经历这些的时候，很容易以为那些只是个案，只是别人的问题，与你无关。
而这次，上海2500万人，几乎无差别地体会到了。平时不会碰到的真相，在大家面前展开了。
二
但，上海也仍然是那个上海。
虽然实质上没有差别，但程度上是有差别的。这些差别，是因为这里的文化和人。对于权力、对于尊重、对于法治，这里的人就是要更敏感一些，更在意一些。
所以，即使现在，我们仍然能看到这一点。市民和疾控人员的对话，被转运人员和警察的对话，居民和居委工作人员的对话，是剑拔弩张的，是对立的，双方都是疲惫而愤怒的，但是仍然会看到礼貌与克制，真诚与尊重。会看到人们对正当程序、对合理权利的渴求，也会看到另一端深深的无奈，他也知道不合理但他还要做他也解决不了的工作。
还有写公众号的居委书记，当觉得社工和志愿者都没办法受到保护时，他拒绝再去叫他们工作。
徐汇区的志愿者，当被要求去给每家每户贴上封条的时候，他们拒绝了，他们说：“你们走了，明天封条撕掉了，我们还有脸吗？”“领导比法大吗？你们不能唯上！”这话铿锵有力、掷地有声。在别的地方，贴个封条，这能算个事儿吗？可是这里，贴到一半，就撤回了。因为人们在意。
我们小区也开始讨论，全阴的楼栋还去不去做核酸，因为做核酸实际上增加聚集，增加感染的机会。我们楼栋还投票了。
如果都能拒绝不合理的命令，“死命令”就执行不下去了。就不会有半工地的方舱让人去住，就不会有还住着人的学校被征用，就不会明明没有地方、阳性人员却被接走又送回来。
三
但，还有一些事情，与体制无关，与是不是上海无关，与“人”有关，人的软弱与限制。不要低估人性的美善，但更不要低估人性的黑暗。当缺乏的时候，当恐惧的时候，人里面的黑暗会更明显地表露出来。
现在我们看到很多邻里互助的美好，这些都是真实的、温暖的，但因为缺乏还只有一点点，恐惧还没有那么大，如果现在真的每一家都缺衣少食、如果病毒的威胁再大一点，是否还能这样呢？
昨天看到一个小区，有阳性人员被接走后没有地方又被送回来，可是小区的居民不让她进去，她坐在小区对面的公交站牌下，孤身一人。
这就是我们的本相，我们真正爱的只是自己。因为恐惧，因为自保，当自己的利益受到威胁时，而漠视别人的需要。
我也看到自己，当深圳疫情、深圳封城的时候，我其实没有那么关心，都没有想到去问候在那里的朋友和亲人。对长春也是一样。可是上海，我就会不断关注，不断发声，而又忘了别的，似乎世界只有上海。
四
这本是一个被罪所辖制、充满了虚空和败坏的世界，现在所出现的各种黑暗都是本身就有的，只是封城让它更集中、更直接地显现出来。
所以，不要意外，这世界本是如此，你我本是如此。
但也不要沮丧，再黑暗的地方，光也能照进来。这虽然是最坏的时候，也是最好的时候，一生中难得有这样的经历。不要浪费了这个遭遇，因为它帮助你看清世界的本质，看清自己的本相。
喵喵在方舱里拍到的日出：“这么多年来，第一次在城市里看的日出”
“你必晓得真理，真理必使你得以自由。”
愿真理的光照进我们心里。就像电影《肖申克的救赎》里，虽然在监狱里，却活得像自由人一样。
在最深的绝望里，遇见最意外的惊喜。
永康街道居民和居委工作人员的电话录音，很多人听了感叹：上海为什么会这样？上海还是那个上海吗？
一
其实，上海一直就是这个上海，只是你不知道，你没碰到。
在涉及到权力和体制的问题上，上海与别的地方，并没有实质上的差别。在中国，有一个圈，当你在这个圈里面，经济状况还好，生活稳定，不谈政治，不发生意外，你会觉得已经和发达国家差不多，特别是一线城市，特别是上海。上海的圈会更大一点，更温柔一点，也因此更让人心存幻想。
但当你跃出圈外，你就会看到完全不同的世界，完全不同的生活。跃出圈外，一部分人是主动的，比如调查记者，比如维权律师，他们看到有很多人是生活在圈外的，是需要被看到、被帮助的。但大部分人越出圈外，是被动的，是遇到了意外，被甩出了原有的生活轨道，当她要去呼喊，当她要去争取权利，发现遇见的是铜墙铁壁。当你没有经历这些的时候，很容易以为那些只是个案，只是别人的问题，与你无关。
而这次，上海2500万人，几乎无差别地体会到了。平时不会碰到的真相，在大家面前展开了。
二
但，上海也仍然是那个上海。
虽然实质上没有差别，但程度上是有差别的。这些差别，是因为这里的文化和人。对于权力、对于尊重、对于法治，这里的人就是要更敏感一些，更在意一些。
所以，即使现在，我们仍然能看到这一点。市民和疾控人员的对话，被转运人员和警察的对话，居民和居委工作人员的对话，是剑拔弩张的，是对立的，双方都是疲惫而愤怒的，但是仍然会看到礼貌与克制，真诚与尊重。会看到人们对正当程序、对合理权利的渴求，也会看到另一端深深的无奈，他也知道不合理但他还要做他也解决不了的工作。
还有写公众号的居委书记，当觉得社工和志愿者都没办法受到保护时，他拒绝再去叫他们工作。
徐汇区的志愿者，当被要求去给每家每户贴上封条的时候，他们拒绝了，他们说：“你们走了，明天封条撕掉了，我们还有脸吗？”“领导比法大吗？你们不能唯上！”这话铿锵有力、掷地有声。在别的地方，贴个封条，这能算个事儿吗？可是这里，贴到一半，就撤回了。因为人们在意。
我们小区也开始讨论，全阴的楼栋还去不去做核酸，因为做核酸实际上增加聚集，增加感染的机会。我们楼栋还投票了。
如果都能拒绝不合理的命令，“死命令”就执行不下去了。就不会有半工地的方舱让人去住，就不会有还住着人的学校被征用，就不会明明没有地方、阳性人员却被接走又送回来。
三
但，还有一些事情，与体制无关，与是不是上海无关，与“人”有关，人的软弱与限制。不要低估人性的美善，但更不要低估人性的黑暗。当缺乏的时候，当恐惧的时候，人里面的黑暗会更明显地表露出来。
现在我们看到很多邻里互助的美好，这些都是真实的、温暖的，但因为缺乏还只有一点点，恐惧还没有那么大，如果现在真的每一家都缺衣少食、如果病毒的威胁再大一点，是否还能这样呢？
昨天看到一个小区，有阳性人员被接走后没有地方又被送回来，可是小区的居民不让她进去，她坐在小区对面的公交站牌下，孤身一人。
这就是我们的本相，我们真正爱的只是自己。因为恐惧，因为自保，当自己的利益受到威胁时，而漠视别人的需要。
我也看到自己，当深圳疫情、深圳封城的时候，我其实没有那么关心，都没有想到去问候在那里的朋友和亲人。对长春也是一样。可是上海，我就会不断关注，不断发声，而又忘了别的，似乎世界只有上海。
四
这本是一个被罪所辖制、充满了虚空和败坏的世界，现在所出现的各种黑暗都是本身就有的，只是封城让它更集中、更直接地显现出来。
所以，不要意外，这世界本是如此，你我本是如此。
但也不要沮丧，再黑暗的地方，光也能照进来。这虽然是最坏的时候，也是最好的时候，一生中难得有这样的经历。不要浪费了这个遭遇，因为它帮助你看清世界的本质，看清自己的本相。
喵喵在方舱里拍到的日出：“这么多年来，第一次在城市里看的日出”
“你必晓得真理，真理必使你得以自由。”
愿真理的光照进我们心里。就像电影《肖申克的救赎》里，虽然在监狱里，却活得像自由人一样。
在最深的绝望里，遇见最意外的惊喜。
【“阿弥陀佛”的正确念法】
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
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愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。此后若没有炬火，我便是唯一的光。
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。此后若没有炬火，我便是唯一的光。
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