水忏中卷讲解#（35）（4）波罗提提舍尼罪：意译作向彼悔，犯者向其他比丘而忏悔，便得除灭之罪.（5）突吉罗罪：意译为恶作.其所作之恶较轻.“七聚”上述之五篇再加（6）恶说：即口所説之罪则.（7）偷兰遮：意译作大障善道，即犯波罗夷、僧残而未成就之罪.五篇七聚共有二百五十条戒之多，如不提防，难免漏失，是名「多缺犯业」所谓“缺”其义是：戒如提防，以防比丘之过，因而不守戒便称做缺，因不守戒，而过失漏于外，叫做缺漏。

「婆塞戒，轻重垢业」优婆塞”叫做近事男，持五条戒，前四为重，后一为轻，一不关心，即有遗误，名为垢业。

「菩萨戒，不能清淨，如説行业」菩萨戒”分为在家居士六重二十八轻.梵网菩萨戒有十重四十八轻.受了菩萨戒的人从今身至佛身，于这中间不得毁犯.一不清淨，是名犯「如説行业」。

「前后方便，汙梵行业」“梵行”梵者清淨之义，断淫欲之法为梵行，即梵天之行法.修梵行则生梵天.菩萨利他之行，能为一切不善之对治，离过清淨，故名梵行.又慈悲喜舍之四无量心是生梵天之行业，故名梵行.精持戒品，为修梵行.于轻重戒稍不关心，为前后方便，即成汙业。

「月无六斋，懈怠之业」每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日是六斋日.《四天王经》上述：「佛告诸弟子，斋日责心慎身守心，诸天斋日伺人善恶.乃须弥天王第二天所司.天地名因，福德巍巍，典主四天.四天神王即因四镇王也.各理一方.常于月之八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民龙鬼蜎飞蛟行蠕动之类，心念，口言，身行之善恶.未完待续！（意通）

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【温馨提示】

明天是阴历二十九，是六斋日，也是十斋日。

各位，千万别忘了在百忙之中，在自己的住处、或者在佛前自誓受持～八关斋戒，一天当中，任何时候，抽时间念一遍《地藏菩萨本愿功德经》回向给冤亲债主、堕胎婴灵、流产婴儿、亡故众生。

『说明』：

1）原则上，八关斋戒～须从出家法师受戒，方得戒体。《俱舍论》说：“若不恭敬，不发戒体。若不如法受者，但生善行，不发戒体。”《萨婆多论》云：“若无戒师为授者，但心念口言，自归三宝，我持八戒，亦得。若近处有戒师，心生慢惰，不往从受，而自受者，亦不得戒。”若对出家法师没有轻慢心，在没有出家僧众的情况下，可以至诚恭敬于佛前自受，若见好相则得戒体，否则只生起善法善行，不得戒体。已受居士菩萨戒的人，必须于六斋日（每月初八、十四、十五、二十三、月底两天）受八关斋戒。

2）《在家菩萨戒》里规定：『若优婆塞、优婆夷受持戒已。一月之中。不能六日受持八戒。供养三宝。是优婆塞、优婆夷得失意罪。不起堕落。不净有作。』

3）地藏经云：『若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。』

4）有想自誓授八关斋戒，可以私下向我索要仪轨。

最好能在明天早上天亮之时（把手伸出门外，能看到五个手指头了）在自己的住处或佛堂念诵仪轨来受持。

5）以此因缘，各位在十斋日、六斋日，发心为自己，也可以为家人在佛前供灯、供水、上供下施、念佛、念经、念咒、绕佛、绕塔、礼佛、礼塔、朝圣、戒杀、吃素、放生、持戒、念戒、发愿、听经闻法等，来祈愿祝福回向，积累资粮、忏悔业障，让亡者离苦得乐，现在者增福延寿。

愿各位吉祥安康！ https://t.cn/zRchqhp