昙鸾祖师:愿往生者,本则三三之品,今无一二之殊。亦如淄渑一味,焉可思议!
【凡夫入报】净土宗的祖师,昙鸾大师说:「愿往生者,本则三三之品,今无一二之殊。亦如淄渑一味,焉可思议!」在娑婆来讲有三三九品的差别,推而说之就是八十一品、无量品的差别,但是到极乐世界之后就没有一二以及初地、二地、三地……的差别。以凡夫来说,各人吃饭各人饱,各人生死各人了,行善的人到善处,造恶的人到恶处,有种种高低品位的差别,怎么会说都一样呢。之所以都一样,那是因为弥陀名号不可思议的力量,是无法以我们凡夫的智慧来臆测衡量的。比如:善导大师于盛唐时期显现的是一位高僧,慧净本身于末法时期是一位庸劣的凡夫身,可是我们都依靠阿弥陀佛不可思议的本愿力量,所以到极乐世界后,善导大师不增加,慧净甚至其他人到了那里也没有减少。
——慧净法师
【凡夫入报】净土宗的祖师,昙鸾大师说:「愿往生者,本则三三之品,今无一二之殊。亦如淄渑一味,焉可思议!」在娑婆来讲有三三九品的差别,推而说之就是八十一品、无量品的差别,但是到极乐世界之后就没有一二以及初地、二地、三地……的差别。以凡夫来说,各人吃饭各人饱,各人生死各人了,行善的人到善处,造恶的人到恶处,有种种高低品位的差别,怎么会说都一样呢。之所以都一样,那是因为弥陀名号不可思议的力量,是无法以我们凡夫的智慧来臆测衡量的。比如:善导大师于盛唐时期显现的是一位高僧,慧净本身于末法时期是一位庸劣的凡夫身,可是我们都依靠阿弥陀佛不可思议的本愿力量,所以到极乐世界后,善导大师不增加,慧净甚至其他人到了那里也没有减少。
——慧净法师
出了溪润园右转数十米,从蔡家桥拐上山塘古街,向西步行十分钟,就能来到灵岩山脚下。
这座山高仅182米,却号称“吴中第一峰”,在苏州人的心目里,地位大致等同于北京的香山,南京的紫金山。
灵岩山是姑苏繁华的缘起之地,山顶有夫差为西施建造的馆娃宫遗址,基础尚存。净土宗第一丛林灵岩寺,香火旺盛。也有韩世忠梁红玉的合葬墓。其他灵岩十八景,遍布山间。好在山也不大,总占地不过百余公顷,可做半日之游。
从东麓下山,快到山脚,会经过灵岩山公墓。一位刚烈的苏州女子葬于此处,五十四年前的今天,她因为自由大声疾呼而在上海狱中丢了性命。她本该优雅地活着,含饴弄孙,年九十矣。
近现代的苏州人总是给人以儒雅甚至柔弱的感觉,但翻翻历史就知道此地从不缺果敢决绝的忠勇之士。专诸要离义无反顾,金圣叹哭庙,柳如是投江。刚烈的基因一直埋藏延续于精致柔软的外表之内。
疫情管控,去不了苏州。只能于四月二十九日遥祭林昭女士。
这座山高仅182米,却号称“吴中第一峰”,在苏州人的心目里,地位大致等同于北京的香山,南京的紫金山。
灵岩山是姑苏繁华的缘起之地,山顶有夫差为西施建造的馆娃宫遗址,基础尚存。净土宗第一丛林灵岩寺,香火旺盛。也有韩世忠梁红玉的合葬墓。其他灵岩十八景,遍布山间。好在山也不大,总占地不过百余公顷,可做半日之游。
从东麓下山,快到山脚,会经过灵岩山公墓。一位刚烈的苏州女子葬于此处,五十四年前的今天,她因为自由大声疾呼而在上海狱中丢了性命。她本该优雅地活着,含饴弄孙,年九十矣。
近现代的苏州人总是给人以儒雅甚至柔弱的感觉,但翻翻历史就知道此地从不缺果敢决绝的忠勇之士。专诸要离义无反顾,金圣叹哭庙,柳如是投江。刚烈的基因一直埋藏延续于精致柔软的外表之内。
疫情管控,去不了苏州。只能于四月二十九日遥祭林昭女士。
为何专念阿弥陀佛?✨
佛家八万四千法门,为何念佛一法备受推崇,乃至衍生出专修念佛的净土宗?传统文化中讲,“大道至简”,一切复杂的道理,归结起来往往出人意料的简洁。
《无量寿经》中有言,阿弥陀佛是“光中极尊,佛中之王”,念阿弥陀佛,就是念十方三世一切佛,也是总持一切经咒、行门。明白此理,才是念佛成佛的真修行人。故而,净宗印光祖师曾说,能够死心塌地念佛的人,是世间第一等聪明人。
佛经中说,即心即佛,即心作佛。希望大家都能恭敬念佛,以佛心对事对人,那么自心就是阿弥陀佛。✨✨✨
佛家八万四千法门,为何念佛一法备受推崇,乃至衍生出专修念佛的净土宗?传统文化中讲,“大道至简”,一切复杂的道理,归结起来往往出人意料的简洁。
《无量寿经》中有言,阿弥陀佛是“光中极尊,佛中之王”,念阿弥陀佛,就是念十方三世一切佛,也是总持一切经咒、行门。明白此理,才是念佛成佛的真修行人。故而,净宗印光祖师曾说,能够死心塌地念佛的人,是世间第一等聪明人。
佛经中说,即心即佛,即心作佛。希望大家都能恭敬念佛,以佛心对事对人,那么自心就是阿弥陀佛。✨✨✨
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