【30本央视推荐的经典好书】1、《中国的坎：如何跨越“中等收入陷阱”》贾康，苏京春，中信出版社推荐理由：“中等收入陷阱”是“中国梦”必须面对的顶级真问题。本书结合我国经济转型遇到的问题与新情况，论述如何借鉴与吸取国外的经验与教训，跨越这道坎。
2、《中国古代建筑概说》傅熹年，北京出版社推荐理由：按不同建筑结构和规划的特点，解析建筑理念与传统文化之融合，再现古典建筑精妙。
3、《海昏侯刘贺》辛德勇，三联书店推荐理由：以文献记载的刘贺生平为基础，结合出土文物，将汉武帝晚年至汉宣帝时期的诸多重大历史事件详细解说；通过分析刘贺的经历与行事，揭示其个人的生活环境与性格特征。4、《锦程：中国丝绸与丝绸之路》赵丰，黄山书社推荐理由：赵丰把中国丝绸的发展、工艺等通过丝绸之路的变化一一呈现，特别通过对汉唐时期不同种类纺织品的技术与风格特点的介绍，勾勒出东西方纺织科技的交流过程，以及中国纺织科技在这一时期的演变脉络。
5、《文字小讲》许进雄，天津人民出版社推荐理由：透过每个汉字的早期字形，讲解它们里面的笔画所表示的意思以及这些笔画总和起来所表达的含义，时时反映出古代中国人的生活经验、思考方式以及一些关于古代器物的相关基础知识。
6、《庄子哲学讲记》郑开，广西人民出版社推荐理由：为我们指示一条通向庄子思想世界的哲学之路，进而提示进入庄子精神境界的真理之门，领悟庄子哲学的现代意义。
7、《资治通鉴与国家兴衰》张国刚，中华书局推荐理由：不仅有忠于原典的历史场景再现、人物言行钩沉，更有张国刚教授独到深刻而妙趣横生的分析讲论，令一部体量浩繁的古典文献资治通鉴一变而为轻松易读、精辟通达的历史读物。
8、《造房子》王澍，湖南美术出版社推荐理由：本书从建筑出发，却不止于建筑，更是一本探讨中国传统文化当代性的著作。王澍构建出独特的关于东方美学的审美体系，也给出传统文化进入当代的路径。
9、《北鸢》葛亮，人民文学出版社推荐理由：葛亮首次追溯祖辈身世，叙写家族故事。历史跨度由上世纪二十年代至四十年代末。绝美工笔，再现民国“清明上河图”。睽违已久的大时代，自由、智性、不拘一格。
10、《古乐之美》苏泓月，人民音乐出版社推荐理由：根据中国古代乐器按照不同制作材料制定的八音分类法将全书分为八卷，甄选六十种古乐器，讲述中国古乐器的源流发展及美学意义，从音乐与文学、艺术与历史中解读涵盖在乐器中的天地人伦、五行节气，以及中国人独有的情感脉络和哲学思考。
11、《望春风》格非，译林出版社推荐理由：1958—2007，微缩五十年时代变迁，演绎幽微处世情人性。小说刻写家乡的村庄逐渐衍变的复杂过程，通过个人命运、家庭和村庄的遭际变化，描写江南乡村半个多世纪的历史运动，并展现它可能的未来。
12、《中国艺术史九讲》方闻，上海书画出版社推荐理由：方闻教授于2004年至2012年在两岸三地所做的演讲汇编。通过这九篇主题不同又形成脉络的文章，可以看到一位艺术史家如何讲述中国艺术史的故事，从而认识中国艺术独特的价值所在，进而对于中华文化史的发展有更为全新的认识。
13、《水墨戏剧》洛地，洛齐，漓江出版社推荐理由：点戏、说破、虚假、团圆，经洛地先生的提炼，像神奇的钥匙，打开传统戏剧舞台的艺术之门；百余幅水墨画插图，以皮影和脸谱艺术为灵感源泉，无论在平装本的黑白之间，还是手工特装本的浓墨重彩中，都散发着独特魅力。
14、《如果大雪封门》徐则臣，北京十月文艺出版社推荐理由：70后实力作家徐则臣短篇小说集。徐则臣小说有自己的气息，主人公大都心怀善意，有着苦中作乐的智慧。文字清冽温暖，质地坚实，节奏也好，沛然可感，有种近距离的艺术感，和思考世界的纵深感。
15、《林散之年谱》邵川，江苏凤凰文艺出版社推荐理由：这是国内第壹部林散之年谱，林老一生挚友的后人邵川先生，历时十年，首次详尽、忠实、完整地记录一代草圣的艺术人生！
16、《伟大也要有人懂：一起来读毛泽东》韩毓海，中国少年儿童出版社北京大学教授韩毓海先生，给我们提供了一个机会和新的切入角度，让我们能从毛泽东的人生经历出发，去真正了解他作为一个普通人的理想与追求，他的苦闷与彷徨，他的爱与恨、生与恋、满腔的热情与透彻的智慧。
17、《布罗镇的邮递员》郭姜燕，少年儿童出版社这是一个充满浪漫温暖温柔想象的童话作品，讲述了一个孤儿阿洛，如何以自己的善良，赢得小镇居民的信任和尊重，最后成为一名出色的邮递员，并且拯救了面临洪水的小镇，化解了小镇居民和森林居民的宿怨，重新互相帮助，成为和谐共处的一个大家庭。
18、《童眸》作者：黄蓓佳，江苏少年儿童出版社推荐理由：描写了上个世纪70年代苏中小镇“仁字巷”里一群孩子成长的故事。这是一本有滋味的书，希望小朋友们在读完这本书之后的很多年，还能记得起书中的某段故事，某个场景，某位人物。
19、《面包男孩》李珊珊，北京时代华文书局推荐理由：一个魔法男孩的神奇成长故事，一段充满爱与想象力的文学之旅。既充满奇思妙想，又贴近孩子的视角和生活体验，生动有趣，笑料百出，读得入迷，笑得开心。
20、《大国担当：中国人民解放军援塞医疗队抗击挨博拉疫情纪实》王锦秋，洪建中，时代文艺出版社推荐理由：真实记录了中国人民解放军302医院先后三批派遣医疗队前往疫情严重的西非塞拉利昂，执行埃博拉出血热患者诊治任务，圆满完成人道主义救援，得到国际社会普遍认可和赞誉的整个过程。
21、《中国机器人》王鸿鹏，马娜，辽宁人民出版社推荐理由：全景式记录一个产业，开创式预测一个时代。本书对中国机器人领域的发展历史做了引人入胜的介绍，中国机器人成长的过程也是中国经济由弱到强的历程。3、《世界是通的：“一带一路”的逻辑》王义桅，商务印书馆推荐理由：本书深入浅出地阐述了“一带一路”时代的全球化、文明、战略、经济、政治、外交逻辑，揭示了“一带一路”倡议所展示的中国智慧与世界智慧。
22、《生死关头：中国共产党的道路抉择》金冲及，生活·读书·新知三联书店推荐理由：全面揭示了中国共产党的诞生、成长以及关键时刻的道路抉择，是95年来中国共产党人的心路剖析，是作者不间断思考和研究的总结。
23、《马克思主义十五讲》陈先达，人民出版社推荐理由：立足中国现实，以问题为导向，对理论领域和实际工作中最为关注的十五个马克思主义重大理论问题作了回答。
24、《穿越历史时空看长征》王新生，中共党史出版社推荐理由：讲述八十多年前，742个日日夜夜，四支红色铁流，纵横十四省，长驱六万五千余里，冲破国民党军上百万军队的围追堵截，战胜教条主义、分裂主义错误，胜利完成战略转移任务。
25、目送，21世纪的《背影》 感人至深的“生死笔记” 龙应台亲手摄影 跨三代共读的人生之书……
26、《傲慢与偏见》全世界最伟大的爱情小说之一，也是最受欢迎的名著之一，英国著名作家、戏剧家毛姆将其列入“世界十大小说”。
27、《一九八四》作品刻画了人类在极权主义社会的生存状态，有若一个永不褪色的警示标签，警醒世人提防这种预想中的黑暗成为现实。历经几十年，其生命力益显强大，被誉为二十世纪影响最为深远的文学经典之一。
28、《瓦尔登湖》很多时候我们的生活都是在做加法，而本书作者独自定居在瓦尔登湖把不属于生活的内容剔除得干净利落，还原本质的生活。
29、《假如给我三天光明》海伦·凯勒发表在美国《大西洋月刊》上的著名散文，感动了全世界无数读者。
30、《麦田里的守望者》一经问世即在青少年中引起强烈共鸣，一时间，模仿霍尔顿的言行举止成为一种时尚，风衣和反戴的红色鸭舌帽成为美国的流行街景。小说出版后至今影响不衰，全球发行量超过六千万册，被无数中学和高等院校列为必读的课外读物，其主题也深受社会学者重视。
2、《中国古代建筑概说》傅熹年，北京出版社推荐理由：按不同建筑结构和规划的特点，解析建筑理念与传统文化之融合，再现古典建筑精妙。
3、《海昏侯刘贺》辛德勇，三联书店推荐理由：以文献记载的刘贺生平为基础，结合出土文物，将汉武帝晚年至汉宣帝时期的诸多重大历史事件详细解说；通过分析刘贺的经历与行事，揭示其个人的生活环境与性格特征。4、《锦程：中国丝绸与丝绸之路》赵丰，黄山书社推荐理由：赵丰把中国丝绸的发展、工艺等通过丝绸之路的变化一一呈现，特别通过对汉唐时期不同种类纺织品的技术与风格特点的介绍，勾勒出东西方纺织科技的交流过程，以及中国纺织科技在这一时期的演变脉络。
5、《文字小讲》许进雄，天津人民出版社推荐理由：透过每个汉字的早期字形，讲解它们里面的笔画所表示的意思以及这些笔画总和起来所表达的含义，时时反映出古代中国人的生活经验、思考方式以及一些关于古代器物的相关基础知识。
6、《庄子哲学讲记》郑开，广西人民出版社推荐理由：为我们指示一条通向庄子思想世界的哲学之路，进而提示进入庄子精神境界的真理之门，领悟庄子哲学的现代意义。
7、《资治通鉴与国家兴衰》张国刚，中华书局推荐理由：不仅有忠于原典的历史场景再现、人物言行钩沉，更有张国刚教授独到深刻而妙趣横生的分析讲论，令一部体量浩繁的古典文献资治通鉴一变而为轻松易读、精辟通达的历史读物。
8、《造房子》王澍，湖南美术出版社推荐理由：本书从建筑出发，却不止于建筑，更是一本探讨中国传统文化当代性的著作。王澍构建出独特的关于东方美学的审美体系，也给出传统文化进入当代的路径。
9、《北鸢》葛亮，人民文学出版社推荐理由：葛亮首次追溯祖辈身世，叙写家族故事。历史跨度由上世纪二十年代至四十年代末。绝美工笔，再现民国“清明上河图”。睽违已久的大时代，自由、智性、不拘一格。
10、《古乐之美》苏泓月，人民音乐出版社推荐理由：根据中国古代乐器按照不同制作材料制定的八音分类法将全书分为八卷，甄选六十种古乐器，讲述中国古乐器的源流发展及美学意义，从音乐与文学、艺术与历史中解读涵盖在乐器中的天地人伦、五行节气，以及中国人独有的情感脉络和哲学思考。
11、《望春风》格非，译林出版社推荐理由：1958—2007，微缩五十年时代变迁，演绎幽微处世情人性。小说刻写家乡的村庄逐渐衍变的复杂过程，通过个人命运、家庭和村庄的遭际变化，描写江南乡村半个多世纪的历史运动，并展现它可能的未来。
12、《中国艺术史九讲》方闻，上海书画出版社推荐理由：方闻教授于2004年至2012年在两岸三地所做的演讲汇编。通过这九篇主题不同又形成脉络的文章，可以看到一位艺术史家如何讲述中国艺术史的故事，从而认识中国艺术独特的价值所在，进而对于中华文化史的发展有更为全新的认识。
13、《水墨戏剧》洛地，洛齐，漓江出版社推荐理由：点戏、说破、虚假、团圆，经洛地先生的提炼，像神奇的钥匙，打开传统戏剧舞台的艺术之门；百余幅水墨画插图，以皮影和脸谱艺术为灵感源泉，无论在平装本的黑白之间，还是手工特装本的浓墨重彩中，都散发着独特魅力。
14、《如果大雪封门》徐则臣，北京十月文艺出版社推荐理由：70后实力作家徐则臣短篇小说集。徐则臣小说有自己的气息，主人公大都心怀善意，有着苦中作乐的智慧。文字清冽温暖，质地坚实，节奏也好，沛然可感，有种近距离的艺术感，和思考世界的纵深感。
15、《林散之年谱》邵川，江苏凤凰文艺出版社推荐理由：这是国内第壹部林散之年谱，林老一生挚友的后人邵川先生，历时十年，首次详尽、忠实、完整地记录一代草圣的艺术人生！
16、《伟大也要有人懂：一起来读毛泽东》韩毓海，中国少年儿童出版社北京大学教授韩毓海先生，给我们提供了一个机会和新的切入角度，让我们能从毛泽东的人生经历出发，去真正了解他作为一个普通人的理想与追求，他的苦闷与彷徨，他的爱与恨、生与恋、满腔的热情与透彻的智慧。
17、《布罗镇的邮递员》郭姜燕，少年儿童出版社这是一个充满浪漫温暖温柔想象的童话作品，讲述了一个孤儿阿洛，如何以自己的善良，赢得小镇居民的信任和尊重，最后成为一名出色的邮递员，并且拯救了面临洪水的小镇，化解了小镇居民和森林居民的宿怨，重新互相帮助，成为和谐共处的一个大家庭。
18、《童眸》作者：黄蓓佳，江苏少年儿童出版社推荐理由：描写了上个世纪70年代苏中小镇“仁字巷”里一群孩子成长的故事。这是一本有滋味的书，希望小朋友们在读完这本书之后的很多年，还能记得起书中的某段故事，某个场景，某位人物。
19、《面包男孩》李珊珊，北京时代华文书局推荐理由：一个魔法男孩的神奇成长故事，一段充满爱与想象力的文学之旅。既充满奇思妙想，又贴近孩子的视角和生活体验，生动有趣，笑料百出，读得入迷，笑得开心。
20、《大国担当：中国人民解放军援塞医疗队抗击挨博拉疫情纪实》王锦秋，洪建中，时代文艺出版社推荐理由：真实记录了中国人民解放军302医院先后三批派遣医疗队前往疫情严重的西非塞拉利昂，执行埃博拉出血热患者诊治任务，圆满完成人道主义救援，得到国际社会普遍认可和赞誉的整个过程。
21、《中国机器人》王鸿鹏，马娜，辽宁人民出版社推荐理由：全景式记录一个产业，开创式预测一个时代。本书对中国机器人领域的发展历史做了引人入胜的介绍，中国机器人成长的过程也是中国经济由弱到强的历程。3、《世界是通的：“一带一路”的逻辑》王义桅，商务印书馆推荐理由：本书深入浅出地阐述了“一带一路”时代的全球化、文明、战略、经济、政治、外交逻辑，揭示了“一带一路”倡议所展示的中国智慧与世界智慧。
22、《生死关头：中国共产党的道路抉择》金冲及，生活·读书·新知三联书店推荐理由：全面揭示了中国共产党的诞生、成长以及关键时刻的道路抉择，是95年来中国共产党人的心路剖析，是作者不间断思考和研究的总结。
23、《马克思主义十五讲》陈先达，人民出版社推荐理由：立足中国现实，以问题为导向，对理论领域和实际工作中最为关注的十五个马克思主义重大理论问题作了回答。
24、《穿越历史时空看长征》王新生，中共党史出版社推荐理由：讲述八十多年前，742个日日夜夜，四支红色铁流，纵横十四省，长驱六万五千余里，冲破国民党军上百万军队的围追堵截，战胜教条主义、分裂主义错误，胜利完成战略转移任务。
25、目送，21世纪的《背影》 感人至深的“生死笔记” 龙应台亲手摄影 跨三代共读的人生之书……
26、《傲慢与偏见》全世界最伟大的爱情小说之一，也是最受欢迎的名著之一，英国著名作家、戏剧家毛姆将其列入“世界十大小说”。
27、《一九八四》作品刻画了人类在极权主义社会的生存状态，有若一个永不褪色的警示标签，警醒世人提防这种预想中的黑暗成为现实。历经几十年，其生命力益显强大，被誉为二十世纪影响最为深远的文学经典之一。
28、《瓦尔登湖》很多时候我们的生活都是在做加法，而本书作者独自定居在瓦尔登湖把不属于生活的内容剔除得干净利落，还原本质的生活。
29、《假如给我三天光明》海伦·凯勒发表在美国《大西洋月刊》上的著名散文，感动了全世界无数读者。
30、《麦田里的守望者》一经问世即在青少年中引起强烈共鸣，一时间，模仿霍尔顿的言行举止成为一种时尚，风衣和反戴的红色鸭舌帽成为美国的流行街景。小说出版后至今影响不衰，全球发行量超过六千万册，被无数中学和高等院校列为必读的课外读物，其主题也深受社会学者重视。
楞严经名相概念
非幻尚不生是名妙莲华 2019.11.12
非幻尚不生：连真都没有，连佛菩萨都没有。幻法云何立：哪里还有天人鬼畜？哪里还有六道轮回之苦啊？哪里还有山河大地种种障碍呀？你是不是当下得大自在？你的心与天地万法同在，自在无碍，妙用无穷。
是名妙莲华：《楞严经》是不是《法华经》？我常讲这两本经是一本经，《楞严经》是详细解释《法华经》，《法华经》是高度概括《楞严经》。互为表里，互为本末，互为深浅。《妙法莲华经》无非就是把一朵莲华搞明白，这一朵莲华就是「如是我闻」，就是「阿弥陀佛」。
｡✧* ꧁ 制作者 ꧂✧*｡
꧁菩提顿悟管理组 ꧂
右当开山西朔州
非幻尚不生是名妙莲华 2019.11.12
非幻尚不生：连真都没有，连佛菩萨都没有。幻法云何立：哪里还有天人鬼畜？哪里还有六道轮回之苦啊？哪里还有山河大地种种障碍呀？你是不是当下得大自在？你的心与天地万法同在，自在无碍，妙用无穷。
是名妙莲华：《楞严经》是不是《法华经》？我常讲这两本经是一本经，《楞严经》是详细解释《法华经》，《法华经》是高度概括《楞严经》。互为表里，互为本末，互为深浅。《妙法莲华经》无非就是把一朵莲华搞明白，这一朵莲华就是「如是我闻」，就是「阿弥陀佛」。
｡✧* ꧁ 制作者 ꧂✧*｡
꧁菩提顿悟管理组 ꧂
右当开山西朔州
浅谈道家修行终极心法之无为而为（西安正一堂）[鲜花]
清虚子：何谓无为而为？贫道认为，无为而为既是道境界的显用，又是个体感通、领悟道的指导原则。当前的主流释义往往将无为注解为不作为，然而根据《道德经》的表述来看，此义似乎可再深入一些。
其中《道德经》说：无，名天地之始。天下万物生于有，有生于无。言下之意，无即道，无为实是道为。亦即虚化为无，由大道自然自作，无所不为，无所不成。故而，无为而为就是与道浑然、任运众妙。在此意义上，无为而为实乃《道德经》修道方法的终极心法。作为终极心法，其体现在三个方面之大用上。在此，贫道就简单说说……
其一，以无为指导修道。一般情况下，人们的作为是以有限个体视角来进行的，这样必然是处处掣肘受挫，效验有限。必须与道沟通，立于大道之巅，无为而为，才可能真正完成道前筑基、入道初门、致虚守静，进入大道。从而具备视野、力量的无限可能性。
贫道提示，此层面上的无为而为，核心在于进入深度静定，恍恍惚惚、绵绵若存，体验渊兮似万物之宗，从道的高度来反观一切修道方法、自我问题。最终实现人法地，地法天，天法道，道法自然的顺天应道。
比如《道德经》五十四章中谈到一点：修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。老子之所以能达到一系列大道修养，是因以此观之。此，代表着道在各个层次中的运用。
因此，王安石也认为：身有身之道，故以身观身；家有家之道，故以家观家；以至于乡、国、天下。吾何以知天下之然哉者，盖以此道观之也，言以此者，此则同于道，彼则异于道。也就是说，修大道，必须进入无为之境，以道观、以道修、以道用，方能体贴大道，身与道同。
其次，活用无为而成立世间诸有，即如何妙用于世间。在此，贫道有一个问题需要重申，《道德经》思想的产生是为解决人自身的问题——超越一切外物，保持无为状态，以至于无不为，实现生命存在价值的最大化。
其中《道德经》中说：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。其一直强调道的有形作用。
比如，运用在国家治理上，其强调以无事取天下。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
其运用在修道上，要求要损之又损，以至于无为。在教化上，要处无为之事，行不言之教。在保身全心上，要长生久视，无死地。贫道认为，不过这一切都必须以无为理念来作为，在无为的贯彻、引领、观照下，才不至于走向反面，陷入利欲之害。
其三，以无为来安顿自身生命。其中《道德经》道论的最终目的是要使人达到与道浑成，从而自在、自足、自作的境界。一般意义上的人类生命是以欲望为基本形式而存在的，这必然导致生命的局限性和种种残缺。因此，无为，实际上是将生命存在的价值拓宽、最大化，不再限于欲望层之狭窄。因此《道德经》说：非以其无私邪？故能成其私。
大家可以从以上，总体表述可看出，当人达到无为之境，生命展现的是无所缺憾的饱满专纯，可进可退，可得可失，宠辱不惊。
并能在纷乱无序的欲望面前保持一种存在的清醒：绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
所以，贫道认为，老聃的生命状态是自足的，是与大道合一的。他功遂身退，置身于无为，归于自身之饱满，默默而行不言之教。因此，无为而为也就是道家修行的终极心法。福生无量天尊！（清虚子）
陕西省道家文化研究会[鲜花]
萬法宗壇西安正一堂（好运道场）[作揖]
清虚子：何谓无为而为？贫道认为，无为而为既是道境界的显用，又是个体感通、领悟道的指导原则。当前的主流释义往往将无为注解为不作为，然而根据《道德经》的表述来看，此义似乎可再深入一些。
其中《道德经》说：无，名天地之始。天下万物生于有，有生于无。言下之意，无即道，无为实是道为。亦即虚化为无，由大道自然自作，无所不为，无所不成。故而，无为而为就是与道浑然、任运众妙。在此意义上，无为而为实乃《道德经》修道方法的终极心法。作为终极心法，其体现在三个方面之大用上。在此，贫道就简单说说……
其一，以无为指导修道。一般情况下，人们的作为是以有限个体视角来进行的，这样必然是处处掣肘受挫，效验有限。必须与道沟通，立于大道之巅，无为而为，才可能真正完成道前筑基、入道初门、致虚守静，进入大道。从而具备视野、力量的无限可能性。
贫道提示，此层面上的无为而为，核心在于进入深度静定，恍恍惚惚、绵绵若存，体验渊兮似万物之宗，从道的高度来反观一切修道方法、自我问题。最终实现人法地，地法天，天法道，道法自然的顺天应道。
比如《道德经》五十四章中谈到一点：修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。老子之所以能达到一系列大道修养，是因以此观之。此，代表着道在各个层次中的运用。
因此，王安石也认为：身有身之道，故以身观身；家有家之道，故以家观家；以至于乡、国、天下。吾何以知天下之然哉者，盖以此道观之也，言以此者，此则同于道，彼则异于道。也就是说，修大道，必须进入无为之境，以道观、以道修、以道用，方能体贴大道，身与道同。
其次，活用无为而成立世间诸有，即如何妙用于世间。在此，贫道有一个问题需要重申，《道德经》思想的产生是为解决人自身的问题——超越一切外物，保持无为状态，以至于无不为，实现生命存在价值的最大化。
其中《道德经》中说：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。其一直强调道的有形作用。
比如，运用在国家治理上，其强调以无事取天下。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
其运用在修道上，要求要损之又损，以至于无为。在教化上，要处无为之事，行不言之教。在保身全心上，要长生久视，无死地。贫道认为，不过这一切都必须以无为理念来作为，在无为的贯彻、引领、观照下，才不至于走向反面，陷入利欲之害。
其三，以无为来安顿自身生命。其中《道德经》道论的最终目的是要使人达到与道浑成，从而自在、自足、自作的境界。一般意义上的人类生命是以欲望为基本形式而存在的，这必然导致生命的局限性和种种残缺。因此，无为，实际上是将生命存在的价值拓宽、最大化，不再限于欲望层之狭窄。因此《道德经》说：非以其无私邪？故能成其私。
大家可以从以上，总体表述可看出，当人达到无为之境，生命展现的是无所缺憾的饱满专纯，可进可退，可得可失，宠辱不惊。
并能在纷乱无序的欲望面前保持一种存在的清醒：绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
所以，贫道认为，老聃的生命状态是自足的，是与大道合一的。他功遂身退，置身于无为，归于自身之饱满，默默而行不言之教。因此，无为而为也就是道家修行的终极心法。福生无量天尊！（清虚子）
陕西省道家文化研究会[鲜花]
萬法宗壇西安正一堂（好运道场）[作揖]
✋热门推荐