空性、远离任何现象概念的本性——吾人的自证智——被称為智。一旦我们透过这个智了悟空性的自性，就毋须向别处找寻悲心。大悲心就俱现在空性的本性之中。我们可能会对正在受苦的眾生生起悲心，但这种悲心只是当我们看见痛苦时才生起。当我们没看到痛苦，这种悲心就不会生起，所以这不是真正的究竟悲心。究竟悲心是自俱与遍满的。一旦我们了悟空性并觉察到眾生并未了悟，无论禪修与否，以一种相续之流的方式，自然恒时对一切眾生发起悲心。——顶果钦哲《本净》
空性、远离任何现象概念的本性——吾人的自证智——被称為智。一旦我们透过这个智了悟空性的自性，就毋须向别处找寻悲心。大悲心就俱现在空性的本性之中。我们可能会对正在受苦的眾生生起悲心，但这种悲心只是当我们看见痛苦时才生起。当我们没看到痛苦，这种悲心就不会生起，所以这不是真正的究竟悲心。究竟悲心是自俱与遍满的。一旦我们了悟空性并觉察到眾生并未了悟，无论禪修与否，以一种相续之流的方式，自然恒时对一切眾生发起悲心。——顶果钦哲《本净》
空性、远离任何现象概念的本性——
吾人的自证智——被称為智。一旦我们透过这个智了悟空性的自性，就毋须向别处找寻悲心。大悲心就俱现在空性的本性之中。我们可能会对正在受苦的眾生生起悲心，但这种悲心只是当我们看见痛苦时才生起。当我们没看到痛苦，这种悲心就不会生起，所以这不是真正的究竟悲心。究竟悲心是自俱与遍满的。一旦我们了悟空性并觉察到眾生并未了悟，无论禪修与否，以一种相续之流的方式，自然恒时对一切眾生发起悲心。
——顶果钦哲《本净》
吾人的自证智——被称為智。一旦我们透过这个智了悟空性的自性，就毋须向别处找寻悲心。大悲心就俱现在空性的本性之中。我们可能会对正在受苦的眾生生起悲心，但这种悲心只是当我们看见痛苦时才生起。当我们没看到痛苦，这种悲心就不会生起，所以这不是真正的究竟悲心。究竟悲心是自俱与遍满的。一旦我们了悟空性并觉察到眾生并未了悟，无论禪修与否，以一种相续之流的方式，自然恒时对一切眾生发起悲心。
——顶果钦哲《本净》
✋热门推荐