中华文化杂谈（五上）汉字
甲骨钟铭传六书，象形千代不离初。
口头纸面尝分析，简里帛间犹会如。
上古篇章今可解，远来典故近能疏。
君看四大文明国，唯有神州完玉除。
使用工具，是人类揖别动物的里程碑。而最重要的工具应当是语言，因为它是工具的工具，它使原始人的个人思维变成了社会思维，把所有的信息都通过语言来交流，使群体分享了每个个体的成果。
语音的发生器官，是人的喉舌唇齿鼻，能发出的声音是有限的，今天的国际音标，把人类所有的语言的音素都描写规定下来，这就是它的极限。语言的最小使用单位是词，最早产生的词应当是名词，接下来是数词、方位词、代词、动词、形容词、量词，虚词的产生应当在语言发展到需要有复杂的词法、句法要求时。思维是有其客观规律的，所以无论何种语言，其表意的规律差不多，但用什么语音表达什么语义，则没有必然性，只有偶然性。所以，给任何事物命名之始，用什么音来表示，肯定是五花八门的，即使是在一个原始群体中，也会有很大差异，更不用说不同的原始群体之间会有多少差异了。把表达相同事物的语音差异同化起来，所需要的是约定俗成，群体内的成员认同了，它就有效了，并且一代一代地口耳相传下来，单词、组词、句法的产生也都是如此。原始人没有理论，但潜移默化的世俗力量仍然可以推动它的发展。这种同化，后来扩大到氏族之间、部落之间、部落联盟之间，采用某种语言的人多了，就形成了文化强势：因为它所交流的，是人数众多的群体各自在实践中形成的思维成果的大汇集。对自然和社会的认知和反映越多，这种语言就越丰富，交流、传播和促进文化的力量就更巨大。一切在人类历史上辉煌过的文化，都首先是以它的语言覆盖人口广大为特征。
华夏语言的产生，是上百万年以前的事，经历了不断扩大认同的过程，覆盖人口越来越多，从而华夏文明成为世界上最早产生的文明之一。当然，它所覆盖的区域内，还是会有很多地域性的差别。
任何一种文明的发端，都以主体产生了文字为重要标志。世界现存的语言有上千种，但有些语言没有形成文字。形成文字并且流传下来的，有两大类：表音文字和表意文字。古埃及、巴比伦文字，虽然有象形的外表，但它们还是表音文字，有大量的学术研究成果这么认为，并且这些象形文字后来成了表音文字的字母来源。西方文字绝大多数是表音文字，只有极少数文字是表意文字。
汉字是表意文字。汉字产生于何时？公认的出土甲骨文，被认定为存在于三千六百多年前，后来的一些考古新发现，上推到六七千年前，但这也不是汉字的初始时间。黄帝时代的仓颉造字只是传说，把他定为汉字始祖。博大精深的汉字体系，绝非一人一时可以完成创造，仓颉最多是把历代创造的汉字集中整理并规范字形的集大成者，这样一来，汉字的造字过程应当上推数千年了。
汉字的六书，给我们的信息很重要。早在汉代，就有文章论述，六书不是同时产生的，象形字是最原始的字，以后才逐渐出现了指事字，再过不知多久才有了会意字，形声字出现会晚于会意字，假借和转注，就更晚了。数百个日月水火山、草木鱼虫鸟这样的象形文字，被人们造出来，不会是一个一蹴而就的事，至少要经过几百年乃至上千年的积累才能完成，接下来的五种造字和用字方法，每一种从发端到丰富和推广，也都会各自经历几百年的过程，算起来，要有几千年的漫长积累吧？不过，这些也还是推论。
但是有考古发现的曲折证据，可以证明汉字的产生要早得多。美洲的原住民，遗传基因与黄种人共性极多，公允的文献证明，他们的祖先是在一万五千多年前，从白令海峡（那时还是地峡）迁徙到美洲的黄种人，当然，也可能有更早迁徙过去的黄种人，后来还有据说是一千多年前迁徙过去的女真人后裔的因纽特人。这些迁徙，很可能是有过若干次。后来世世代代，这些亚洲后裔逐渐向南分散繁衍，直到几乎遍及整个南北美洲。
在美洲出土的文物中，与古汉字甲骨文极为相似的文字很多，绝大多数学者认为就是古汉字，还有很多其他文物和民俗遗存，显示具有与华夏民族文化亲缘关系的痕迹。就是说，早在一万五千多年前，华夏的象形文字就产生了。但它还不是历史上限，因为它已经具有了字形的规范性和稳定性，并且也不可能汉字刚刚产生就迁徙了，所以它的发生历史上限要早得多。有科研成果断定，那是发生在两万八千年前的事。这个起点，比古埃及、古巴比伦、古印度的文字产生时间都要早一万多年，其他民族的文字产生时间，就更无法与华夏象形文字相比了。
徐景波，著
甲骨钟铭传六书，象形千代不离初。
口头纸面尝分析，简里帛间犹会如。
上古篇章今可解，远来典故近能疏。
君看四大文明国，唯有神州完玉除。
使用工具，是人类揖别动物的里程碑。而最重要的工具应当是语言，因为它是工具的工具，它使原始人的个人思维变成了社会思维，把所有的信息都通过语言来交流，使群体分享了每个个体的成果。
语音的发生器官，是人的喉舌唇齿鼻，能发出的声音是有限的，今天的国际音标，把人类所有的语言的音素都描写规定下来，这就是它的极限。语言的最小使用单位是词，最早产生的词应当是名词，接下来是数词、方位词、代词、动词、形容词、量词，虚词的产生应当在语言发展到需要有复杂的词法、句法要求时。思维是有其客观规律的，所以无论何种语言，其表意的规律差不多，但用什么语音表达什么语义，则没有必然性，只有偶然性。所以，给任何事物命名之始，用什么音来表示，肯定是五花八门的，即使是在一个原始群体中，也会有很大差异，更不用说不同的原始群体之间会有多少差异了。把表达相同事物的语音差异同化起来，所需要的是约定俗成，群体内的成员认同了，它就有效了，并且一代一代地口耳相传下来，单词、组词、句法的产生也都是如此。原始人没有理论，但潜移默化的世俗力量仍然可以推动它的发展。这种同化，后来扩大到氏族之间、部落之间、部落联盟之间，采用某种语言的人多了，就形成了文化强势：因为它所交流的，是人数众多的群体各自在实践中形成的思维成果的大汇集。对自然和社会的认知和反映越多，这种语言就越丰富，交流、传播和促进文化的力量就更巨大。一切在人类历史上辉煌过的文化，都首先是以它的语言覆盖人口广大为特征。
华夏语言的产生，是上百万年以前的事，经历了不断扩大认同的过程，覆盖人口越来越多，从而华夏文明成为世界上最早产生的文明之一。当然，它所覆盖的区域内，还是会有很多地域性的差别。
任何一种文明的发端，都以主体产生了文字为重要标志。世界现存的语言有上千种，但有些语言没有形成文字。形成文字并且流传下来的，有两大类：表音文字和表意文字。古埃及、巴比伦文字，虽然有象形的外表，但它们还是表音文字，有大量的学术研究成果这么认为，并且这些象形文字后来成了表音文字的字母来源。西方文字绝大多数是表音文字，只有极少数文字是表意文字。
汉字是表意文字。汉字产生于何时？公认的出土甲骨文，被认定为存在于三千六百多年前，后来的一些考古新发现，上推到六七千年前，但这也不是汉字的初始时间。黄帝时代的仓颉造字只是传说，把他定为汉字始祖。博大精深的汉字体系，绝非一人一时可以完成创造，仓颉最多是把历代创造的汉字集中整理并规范字形的集大成者，这样一来，汉字的造字过程应当上推数千年了。
汉字的六书，给我们的信息很重要。早在汉代，就有文章论述，六书不是同时产生的，象形字是最原始的字，以后才逐渐出现了指事字，再过不知多久才有了会意字，形声字出现会晚于会意字，假借和转注，就更晚了。数百个日月水火山、草木鱼虫鸟这样的象形文字，被人们造出来，不会是一个一蹴而就的事，至少要经过几百年乃至上千年的积累才能完成，接下来的五种造字和用字方法，每一种从发端到丰富和推广，也都会各自经历几百年的过程，算起来，要有几千年的漫长积累吧？不过，这些也还是推论。
但是有考古发现的曲折证据，可以证明汉字的产生要早得多。美洲的原住民，遗传基因与黄种人共性极多，公允的文献证明，他们的祖先是在一万五千多年前，从白令海峡（那时还是地峡）迁徙到美洲的黄种人，当然，也可能有更早迁徙过去的黄种人，后来还有据说是一千多年前迁徙过去的女真人后裔的因纽特人。这些迁徙，很可能是有过若干次。后来世世代代，这些亚洲后裔逐渐向南分散繁衍，直到几乎遍及整个南北美洲。
在美洲出土的文物中，与古汉字甲骨文极为相似的文字很多，绝大多数学者认为就是古汉字，还有很多其他文物和民俗遗存，显示具有与华夏民族文化亲缘关系的痕迹。就是说，早在一万五千多年前，华夏的象形文字就产生了。但它还不是历史上限，因为它已经具有了字形的规范性和稳定性，并且也不可能汉字刚刚产生就迁徙了，所以它的发生历史上限要早得多。有科研成果断定，那是发生在两万八千年前的事。这个起点，比古埃及、古巴比伦、古印度的文字产生时间都要早一万多年，其他民族的文字产生时间，就更无法与华夏象形文字相比了。
徐景波，著
小长山赋
辽东畿畔，大国边陲，长山列岛，一如繁星缀空，耀万世芳华；亦如利剑出鞘，守华夏荣光。回溯新石器，渔猎耕耘，海岛荣华盛起；悲痛甲午战，日寇铁蹄，毁我明珠芳泽；展望小长山，梦里江湖，盛世荣景依旧。回龙神骥傲九天，华夏复兴落长山，英杰代出兴吾辈，房身古巷书童欢，蚆蛸稳居钓鱼台，乌蟒化龙大国材，三湾十八沟，柳浪西沟，花港观鱼；六村万千人，千峰云起，仙雾缭山，且看砂珠波螺，共筑明珠双砣。更有小水口者，东端龙首，层峦叠嶂，惊涛拍岸，松窗竹户，闲鸟飞来，暮色斜阳，又是一般闲暇；栈道凌空，恰如临深渊，如履薄冰，千里烟波，于步步惊心处，体略海清水澈之美。亲登小水口，双脚踏翻尘世浪，一肩担尽千古愁；临海作文章，天下文章数潇湘，潇湘文章数吾乡。海水有崖，情思无畔，却怪海鸥，觑着渔人，欲下未下；清明将至，笛声渐远，海上的渔船已赴征途，漂泊了浮生几朝，仅以此赋，赞我小长山，咏我小水口，寥寥言辞，抒我意兮，愿常伴君处，共享盛世繁华。
辽东畿畔，大国边陲，长山列岛，一如繁星缀空，耀万世芳华；亦如利剑出鞘，守华夏荣光。回溯新石器，渔猎耕耘，海岛荣华盛起；悲痛甲午战，日寇铁蹄，毁我明珠芳泽；展望小长山，梦里江湖，盛世荣景依旧。回龙神骥傲九天，华夏复兴落长山，英杰代出兴吾辈，房身古巷书童欢，蚆蛸稳居钓鱼台，乌蟒化龙大国材，三湾十八沟，柳浪西沟，花港观鱼；六村万千人，千峰云起，仙雾缭山，且看砂珠波螺，共筑明珠双砣。更有小水口者，东端龙首，层峦叠嶂，惊涛拍岸，松窗竹户，闲鸟飞来，暮色斜阳，又是一般闲暇；栈道凌空，恰如临深渊，如履薄冰，千里烟波，于步步惊心处，体略海清水澈之美。亲登小水口，双脚踏翻尘世浪，一肩担尽千古愁；临海作文章，天下文章数潇湘，潇湘文章数吾乡。海水有崖，情思无畔，却怪海鸥，觑着渔人，欲下未下；清明将至，笛声渐远，海上的渔船已赴征途，漂泊了浮生几朝，仅以此赋，赞我小长山，咏我小水口，寥寥言辞，抒我意兮，愿常伴君处，共享盛世繁华。
大寒如秦剑
小寒似吴钩
从小寒到大寒
天气愈渐肃杀凛冽
万物愈加萧瑟衰微
正如春秋到战国
乱世纷纷五百年
多少车马辚辚 旌旗猎猎
多少名士纵横 将星闪耀
多少生灵涂炭 国运多舛
岁暮天寒滴水成冰
大争之世饮人鲜血
然而万物四时皆有序
谁能扼杀天寒地冻蕴藏着的勃勃生机
谁又能阻挡四分五裂终归一统的华夏气象
小寒是春秋五霸争天下
大寒是战国七雄终归秦
狼烟四起
湛湛吴钩霜月明
秦剑出鞘
扫清六合九九归一
就如同大寒过后
徐徐春风拂大地
小寒似吴钩
从小寒到大寒
天气愈渐肃杀凛冽
万物愈加萧瑟衰微
正如春秋到战国
乱世纷纷五百年
多少车马辚辚 旌旗猎猎
多少名士纵横 将星闪耀
多少生灵涂炭 国运多舛
岁暮天寒滴水成冰
大争之世饮人鲜血
然而万物四时皆有序
谁能扼杀天寒地冻蕴藏着的勃勃生机
谁又能阻挡四分五裂终归一统的华夏气象
小寒是春秋五霸争天下
大寒是战国七雄终归秦
狼烟四起
湛湛吴钩霜月明
秦剑出鞘
扫清六合九九归一
就如同大寒过后
徐徐春风拂大地
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