一四五联盟欢迎你的加盟
在我这里 无论是你平时的拍美照 打游戏 画画 还是逛淘宝剁手 现在都可以变成赚钱的职位啦‼就是这么的刺激‼团队十六种职位任意挑选 总有一个适合你 把家长口中的不务正业只会玩手机 转换成自己经济独立的来源 我在145等你一起逆袭
#阳阳游戏陪玩师工作室[超话]#
在我这里 无论是你平时的拍美照 打游戏 画画 还是逛淘宝剁手 现在都可以变成赚钱的职位啦‼就是这么的刺激‼团队十六种职位任意挑选 总有一个适合你 把家长口中的不务正业只会玩手机 转换成自己经济独立的来源 我在145等你一起逆袭
#阳阳游戏陪玩师工作室[超话]#
【第2天：宣城金宝寺“百日阅藏”法会播报】
宣城金宝寺 大众阅藏
佛历2563年，公元2019年10月11日星期五，农历己亥年九月十三
阅藏第二天
01阅藏进度
8:00-11:00 《佛本行集经卷第三》-《佛本行集经卷第六》
14:00-15:30 《佛本行集经卷第七》-《佛本行集经卷第八》
18:30-19:30 《佛本行集经卷第九》-《佛本行集经卷第十》
02阅藏分享
师兄分享：
1、师兄们今天逐渐进入状态，普遍对经文有了更深的感受，在这个殊胜的氛围中，能理解更多文意了，感觉很舒服。
2、朱博士从文学角度出发，谈到：“佛法能如此亲切地表达出来，从某种角度来看，佛法对文学也有莫大的贡献，正因为其高度的文学性，文辞非常优美，也在一定程度上促进了佛法的传播。”
师父开示：
1、师父针对翻译进行了解说：“翻译工程很重要，在古代就尤为重视这一点，国家的译经团队多时能达上千人，而且都是各领域的专家，如文学、语言学...有如此强大的译经团队，佛经翻译出来就非常精美完善，文学性甚至超过唐诗宋词。”
2、印光祖师开示：“如何读经”
至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。
若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠。不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去。无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰但。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。
若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义。全属凡情妄想，卜度思量。岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎。若知恭敬，犹能少种善根。倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。
古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁，摄心谛听。字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚。听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。
今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕。嗟其魔眷横兴，无可如何耳。
智者诵经，豁然大悟，寂尔入定。岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写。侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。
明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究。忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行实为人所难能。久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写。久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。此老语录，已入清藏。谭埽庵以名进士，皈依座下，为制道行碑，有一万余言。
阅经时，断断不可起分别。自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏。当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬。不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带。否则终日穷年，但事研究。纵令研得如拨云见月，开门见山一样，亦只是口头活计。于身心性命，生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不著。若能如上所说阅经，当必业消智朗。
——《印光法师文钞》·复永嘉某居士书五
期待更多人的灵魂直接与佛陀的智慧碰撞，从而点燃自己的智性明灯，开启我们本有的智慧，让佛法真正走入每一个人的当下，度一切苦厄。
愿一切众生同生净土，同成佛道！https://t.cn/Aiu8WMbD
宣城金宝寺 大众阅藏
佛历2563年，公元2019年10月11日星期五，农历己亥年九月十三
阅藏第二天
01阅藏进度
8:00-11:00 《佛本行集经卷第三》-《佛本行集经卷第六》
14:00-15:30 《佛本行集经卷第七》-《佛本行集经卷第八》
18:30-19:30 《佛本行集经卷第九》-《佛本行集经卷第十》
02阅藏分享
师兄分享：
1、师兄们今天逐渐进入状态，普遍对经文有了更深的感受，在这个殊胜的氛围中，能理解更多文意了，感觉很舒服。
2、朱博士从文学角度出发，谈到：“佛法能如此亲切地表达出来，从某种角度来看，佛法对文学也有莫大的贡献，正因为其高度的文学性，文辞非常优美，也在一定程度上促进了佛法的传播。”
师父开示：
1、师父针对翻译进行了解说：“翻译工程很重要，在古代就尤为重视这一点，国家的译经团队多时能达上千人，而且都是各领域的专家，如文学、语言学...有如此强大的译经团队，佛经翻译出来就非常精美完善，文学性甚至超过唐诗宋词。”
2、印光祖师开示：“如何读经”
至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。
若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠。不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去。无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰但。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。
若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义。全属凡情妄想，卜度思量。岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎。若知恭敬，犹能少种善根。倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。
古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁，摄心谛听。字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚。听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。
今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕。嗟其魔眷横兴，无可如何耳。
智者诵经，豁然大悟，寂尔入定。岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写。侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。
明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究。忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行实为人所难能。久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写。久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。此老语录，已入清藏。谭埽庵以名进士，皈依座下，为制道行碑，有一万余言。
阅经时，断断不可起分别。自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏。当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬。不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带。否则终日穷年，但事研究。纵令研得如拨云见月，开门见山一样，亦只是口头活计。于身心性命，生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不著。若能如上所说阅经，当必业消智朗。
——《印光法师文钞》·复永嘉某居士书五
期待更多人的灵魂直接与佛陀的智慧碰撞，从而点燃自己的智性明灯，开启我们本有的智慧，让佛法真正走入每一个人的当下，度一切苦厄。
愿一切众生同生净土，同成佛道！https://t.cn/Aiu8WMbD
没想到的是爸妈来西安去韩城那段路居然遭遇了车祸，还好人没事，太吓人了，庆幸车少，感谢老天。晚上和老爹，舅舅一起喝酒，有点神奇呢，毕竟头一次呢，我很欣赏我舅这种人，吃的了苦，有我认可的责任心，一个人养活四口人，大家好像都觉得舅妈不工作，舅舅太辛苦，可这是舅舅的选择，他很务正，为了这个家庭过的很好，他也做到了，能让自己的女人少受点苦本来就很酷啊，这是他能给的起的，其实以后能成为舅舅那样的人也很酷，但是真的太辛苦了，很佩服呢
✋热门推荐