不要让慈悲成为被利用的对镜！
不要让慈悲成为被对方攻击或利用的对镜，假如这个利用和攻击对他有利益，那么接下就要看自己，有多大的慈悲可以用来供应给他们利用。
这时候你不能后悔也不能有嗔恨心，因为你的慈悲已经大到可以让他们随时用来攻击或利用。
假如你的慈悲没有达到这个境界，那你要懂得不伤害他人的同时也不要把自己变成利益他人之后而产生恶业的农田。我们是要利益他人。
但是这个利益是要令他们有所提高，懂得因果取舍，而不是让利用和攻击你的慈悲成为他们生存的新技能。
这样不但不会利益到他们，反而娇惯了他们学会如何利用和攻击别人。同时我们自己可能暂时也没有对慈悲有太多深刻认识，我们的慈悲是要加强增长。
但这是一个递进的过程，冲动的慈悲不一定具备智慧和稳固，所以这就是为何要修四无量心慈悲喜舍和因果七诀，这也是培养慈悲心，让它用智慧来转化为菩提心。
有人问我说，他发了慈悲心，帮助了别人，但现在反而越帮越忙，越帮越烦，对方也知道他会帮忙，所以刚好利用了他的慈悲，导致他现在很后悔当初的冲动。
这说明了什么？就是说明你还没有达到那个忘我利他的境界。不是说这个慈悲不好，而是你没有用智慧来摄受慈悲。
你是有限的，而慈悲或菩提心是无限的，所以我们要修的是从有限到无限及如何接受一个没有限度的菩提心，所以有些时候的利益并不一定是要顺遂他人。
不要让慈悲成为被对方攻击或利用的对镜，假如这个利用和攻击对他有利益，那么接下就要看自己，有多大的慈悲可以用来供应给他们利用。
这时候你不能后悔也不能有嗔恨心，因为你的慈悲已经大到可以让他们随时用来攻击或利用。
假如你的慈悲没有达到这个境界，那你要懂得不伤害他人的同时也不要把自己变成利益他人之后而产生恶业的农田。我们是要利益他人。
但是这个利益是要令他们有所提高，懂得因果取舍，而不是让利用和攻击你的慈悲成为他们生存的新技能。
这样不但不会利益到他们，反而娇惯了他们学会如何利用和攻击别人。同时我们自己可能暂时也没有对慈悲有太多深刻认识，我们的慈悲是要加强增长。
但这是一个递进的过程，冲动的慈悲不一定具备智慧和稳固，所以这就是为何要修四无量心慈悲喜舍和因果七诀，这也是培养慈悲心，让它用智慧来转化为菩提心。
有人问我说，他发了慈悲心，帮助了别人，但现在反而越帮越忙，越帮越烦，对方也知道他会帮忙，所以刚好利用了他的慈悲，导致他现在很后悔当初的冲动。
这说明了什么？就是说明你还没有达到那个忘我利他的境界。不是说这个慈悲不好，而是你没有用智慧来摄受慈悲。
你是有限的，而慈悲或菩提心是无限的，所以我们要修的是从有限到无限及如何接受一个没有限度的菩提心，所以有些时候的利益并不一定是要顺遂他人。
念佛要有功夫，功夫是什么？把这个世界放下，没有留恋，没有牵挂，这才行。如果还有牵挂，还有留恋，这个麻烦大了，这是一条绳索把我们捆在这里，你离不开。功夫，净宗说出三等。下品的，功夫成片，这个很容易得到，一般人三年、五年就得到，这是功夫成片。不要以为功夫成片很低，到极乐世界你就会知道了，没有功夫的，从小学一年级念起，要念到十年级毕业；再念中学，中学也是一年级到十年级。功夫成片是中学一年级、二年级，不是小学。没有功夫的人是小学一年级、二年级，就是下品下生，凡圣同居土九品往生，功夫成片是方便有余土九品往生。
所以在这个世间万缘放下，一心专念阿弥陀佛，念上个三年五载，到极乐世界插班，插中学的班，这个正确。再提升就是事一心不乱，得事一心不乱等于证得阿罗汉果，往生极乐世界是方便土的上辈往生，就是上三品。再提升到理一心，就是大彻大悟、明心见性，往生西方极乐世界生实报庄严土，这最高的等级。理、事都要搞清楚，都要搞明白，死心塌地。
所以放下要靠什么？要靠忍，你能忍你才能放下，忍不过就是放不下，跟放下的关系太大了，放下身心世界。心里面功夫成片，什么叫成片？心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有妄想，没有杂念，这叫成片。
这样的功夫，大概一般人三年到五年可以得到，得到这个功夫，你就会见到阿弥陀佛，佛来给你报喜，会来告诉你，你还有多长寿命，等到你寿命到的时候，佛来接你往生，就预约了。如果事一心以上，事一心见思烦恼断了，贪瞋痴慢疑没有了。
身见、边见，身见是执着身是我，放下了，知道身不是我。身是什么？身是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的。身体不是我，是我所有的，就很容易放下，到极乐世界是真身，假身没有了。边见放下了，边见是对立，日常生活当中跟一切人事物决定没有对立，没有对立是什么回事情？知道一切众生跟自己是一体。惠能大师讲的「何期自性，能生万法」，自性是真我、真心，整个宇宙是自性变的，所以整个宇宙跟我什么关系？一体，一体就不能对立，对立就错误了。所以对立叫边见，二边，没有二边，与一切众生和睦相处。我知道了，他不知道，他跟我对立，我不跟他对立，这要忍辱。
他欺负我，他侮辱我，他陷害我，他毁谤我，统统要欢欢喜喜接受，为什么？全是假的。他所说的、所作所为的要原谅他，为什么？他迷惑颠倒，他现在妄心当家。我难得，我现在把真心、妄心搞清楚了，虽然真心还不能当家，已经往真心这边靠了，妄心慢慢的远离，这好事情！如果还跟人有争论，还有竞争，就错了。
竞争不能要，那是造业，造恶业。不竞争，今天生活过不去。没那个话，你能够忍，你就能过去。你要不能忍，看到别人住大房子，你也想盖大房子，你没有这个福报，那你苦来了。别人收入很丰富，你收入很微薄，你不平，不能忍，这不行。他收入再多，丰富，他还不足，还有贪心。我这一点点就足了，我就不想多求了，每天能吃得饱、穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，好！不要再求了。人到无求品自高，人到无求道业就成就。
决定不跟人争，不跟一切众生争，心平气和，就养一个阿弥陀佛，心里就阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这样三年，功夫成片，阿弥陀佛来给你报喜。所以，如果是到事一心、理一心，到极乐世界，随时想去，佛就来接引，你得大自在。
———师父上人
所以在这个世间万缘放下，一心专念阿弥陀佛，念上个三年五载，到极乐世界插班，插中学的班，这个正确。再提升就是事一心不乱，得事一心不乱等于证得阿罗汉果，往生极乐世界是方便土的上辈往生，就是上三品。再提升到理一心，就是大彻大悟、明心见性，往生西方极乐世界生实报庄严土，这最高的等级。理、事都要搞清楚，都要搞明白，死心塌地。
所以放下要靠什么？要靠忍，你能忍你才能放下，忍不过就是放不下，跟放下的关系太大了，放下身心世界。心里面功夫成片，什么叫成片？心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有妄想，没有杂念，这叫成片。
这样的功夫，大概一般人三年到五年可以得到，得到这个功夫，你就会见到阿弥陀佛，佛来给你报喜，会来告诉你，你还有多长寿命，等到你寿命到的时候，佛来接你往生，就预约了。如果事一心以上，事一心见思烦恼断了，贪瞋痴慢疑没有了。
身见、边见，身见是执着身是我，放下了，知道身不是我。身是什么？身是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的。身体不是我，是我所有的，就很容易放下，到极乐世界是真身，假身没有了。边见放下了，边见是对立，日常生活当中跟一切人事物决定没有对立，没有对立是什么回事情？知道一切众生跟自己是一体。惠能大师讲的「何期自性，能生万法」，自性是真我、真心，整个宇宙是自性变的，所以整个宇宙跟我什么关系？一体，一体就不能对立，对立就错误了。所以对立叫边见，二边，没有二边，与一切众生和睦相处。我知道了，他不知道，他跟我对立，我不跟他对立，这要忍辱。
他欺负我，他侮辱我，他陷害我，他毁谤我，统统要欢欢喜喜接受，为什么？全是假的。他所说的、所作所为的要原谅他，为什么？他迷惑颠倒，他现在妄心当家。我难得，我现在把真心、妄心搞清楚了，虽然真心还不能当家，已经往真心这边靠了，妄心慢慢的远离，这好事情！如果还跟人有争论，还有竞争，就错了。
竞争不能要，那是造业，造恶业。不竞争，今天生活过不去。没那个话，你能够忍，你就能过去。你要不能忍，看到别人住大房子，你也想盖大房子，你没有这个福报，那你苦来了。别人收入很丰富，你收入很微薄，你不平，不能忍，这不行。他收入再多，丰富，他还不足，还有贪心。我这一点点就足了，我就不想多求了，每天能吃得饱、穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，好！不要再求了。人到无求品自高，人到无求道业就成就。
决定不跟人争，不跟一切众生争，心平气和，就养一个阿弥陀佛，心里就阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这样三年，功夫成片，阿弥陀佛来给你报喜。所以，如果是到事一心、理一心，到极乐世界，随时想去，佛就来接引，你得大自在。
———师父上人
【走小月的生活日常】2022-05-02。
内卷的可怕性在于非常容易造成精神内耗，从而导致自信崩塌。
我想了一下，终于想到一个办法：我跟自己说我每天都不能做出一个东西，就是做出来也是一个丑东西。
这个想法大大拯救了我，你一旦接受了这个设定。那么做不出丑东西是常态，做出来就是意外之喜。它如果恰巧还很可爱，那就棒呆了。值得你小确幸一整天！
况且我发现其实我还挺聪明[嘻嘻]
内卷的可怕性在于非常容易造成精神内耗，从而导致自信崩塌。
我想了一下，终于想到一个办法：我跟自己说我每天都不能做出一个东西，就是做出来也是一个丑东西。
这个想法大大拯救了我，你一旦接受了这个设定。那么做不出丑东西是常态，做出来就是意外之喜。它如果恰巧还很可爱，那就棒呆了。值得你小确幸一整天！
况且我发现其实我还挺聪明[嘻嘻]
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