#浪花男子[超话]##大桥和也[超话]#TV Guide 2022年6月号&32采访自翻【信息量巨大！】
《想把被评价醉了很可爱的凉君灌醉试试！》
32：阿和一直都很活泼呢，爽朗又亲人，我觉得超可爱的呀。【人懐こい一般形容小动物和小孩子不怕生www】
：感谢夸奖！凉君的话，全部都很可爱！虽然由年下的我来说有点那啥，但是他意外地有时会脱线。明明平时是很能干的人，一到这种时候就会让人看了觉得很可爱，不过如果调侃的话他就会回我“烦死啦——”这样。
32：真的一直都很活泼啊（笑）。
：啊哈哈。还有，我很喜欢凉君的眼睛哦，鼻子和脸部轮廓和嘴巴也好喜欢，结果就变成了全都喜欢了。
32：那阿和可爱的地方是...是哪里呢......。
：没有吗...。我想被夸“全部”来着。
32：那，就全部好了！
：好耶被夸了（笑）。话说虽然凉君有很多帅气的地方，但是听说他喝醉了以后会变很可爱，所以想灌醉他试试！
32：什么玩意啦（笑）。不过我见到阿和的时候还有在片场时能看到他很积极地和人交际，单纯地觉得这是个很不错的优点哦。我也说了自己不太擅长和后辈相处，怎么说呢，就不知道该怎么和他们互动呢。
：对后辈苦手吗？我觉得同队的大西（流星）太可爱了，前段时间想听他的声音于是打了电话过去。【话题转真快】
32：这样啊。
：我问他“流星现在在干吗呢？在睡觉啊，要来府上吗？”，然后他回我“才不去啊！”。【笑死了这个人怎么一直对自己家用敬语的】
32：那肯定不可能去的吧（笑）。嘛，我也是会因为知念（侑李）小小只的觉得他好可爱。从前辈的角度来看，我还蛮高兴像阿和这样大大咧咧地来找我的，很开心哦。
：每天早上的打招呼我都很重视，“凉君您早呀！”这样对他说了之后却得到了“知道了知道了，耳朵嗡嗡响了要”的回复...。
32：是真的会嗡嗡响的啊。毕竟这样喊了三四次，还能听不到嘛（笑）。
：但是，大家都说“阿和的打招呼是一天开始的标志”，我超级开心的！
《在这个拍摄现场，想让阿和感受到演戏的乐趣》
32：虽然阿和说他没什么演戏的经验，但不单是想让他了解到演戏本身，还有在拍摄现场的各种言行举止什么的。
：在那个场合下待人接物的方式很重要呢。与其说凉君对工作很有热情，不如说是很有自己的风格，这方面也想讨教一下呢。能给我一些演技上的建议吗？
32：首先是希望你认真研读剧本呢。之前被问“这一场戏是什么来的？”的时候我真的大吃一惊了（笑）。
：啊，真的很抱歉。我是在思考剧情的流程，就那样问出口了。
32：我当时内心是“诶？还能有这事？”（笑）。
：也是呢...。
32：在通读眼下的场景和前后幕的内容，搞明白剧情走向的基础上才能谈演技，这是很重要的。我也没怎么被点拨过这方面的事情，不如说都是边看边学的。现场有很多在我之上的大前辈，希望你能尽可能地从他们身上汲取经验。
：非常感谢您的指教！能被亲口传授好开心。
32：这样对自己正在做的事情心里有底了以后，能享受演戏这事就好了。
：说的是呢，我会努力的。偶尔（凉君）会向我搭话问“怎么了？”，感觉到有被关注着，好开心。话说我还有一个想问的问题来着。
32：想问什么？
：凉君给人很克己的印象，不知道私下都做些什么呢。
32：一直在打游戏哦（笑）。
：说的也是。除了打游戏还有吗？游戏时间以外的事情也想知道呀。
32：不知道比较好哦~我一有空总之都是会先去打游戏。
：如果游戏禁止的话要做什么呢，会不会想我呢。我想你不是被收入镜头而是只倒映在我眼底！【你在说什么啊...】
32：这就不必了。请让我一个人待着（笑）。
《如果59岁的自己出现在眼前的话想知道什么呢？》
：剧里面，古田新太桑演了凉君演的丸谷康介的59岁，古田桑的演技很有意思，也有可爱的部分呢。
32：像是“心机的可爱感”，作为丸谷康介不变的部分，很想看看古田桑会如何演绎呢。
：其实凉君的话，我觉得大概即使是到了四五十岁、变成了老爷爷也会很可爱的！
32：啊哈哈。
：假设真的见到了59岁的自己，想要问他什么事情呢？
32：可能会问他有小孩了吗、结婚了吗之类的吧...。
：我的话，想知道自己工作顺不顺利，是不是有一番成就这样的。
32：嘛不过，我不太想知道太多关于未来的事呢。想要自己去经历，如果提前知道了就会觉得有点无聊呢。
：说的也是呢！
32：这部剧也是之前没有读过的，包含了心机可爱、正统恋爱、喜剧桥段、现实生活，所以我想能够尽情享受其中的话就再好不过了。
：还有一点。59岁的丸谷是古田桑演的，如果59岁的一之濑要登场的话，我想请锦鲤的长谷川（雅纪）桑来演！【锦鲤是一个搞笑组合】
32：啊哈哈。挺好的！
图源：https://t.cn/A6Xh9qr2
《想把被评价醉了很可爱的凉君灌醉试试！》
32：阿和一直都很活泼呢，爽朗又亲人，我觉得超可爱的呀。【人懐こい一般形容小动物和小孩子不怕生www】
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32：真的一直都很活泼啊（笑）。
：啊哈哈。还有，我很喜欢凉君的眼睛哦，鼻子和脸部轮廓和嘴巴也好喜欢，结果就变成了全都喜欢了。
32：那阿和可爱的地方是...是哪里呢......。
：没有吗...。我想被夸“全部”来着。
32：那，就全部好了！
：好耶被夸了（笑）。话说虽然凉君有很多帅气的地方，但是听说他喝醉了以后会变很可爱，所以想灌醉他试试！
32：什么玩意啦（笑）。不过我见到阿和的时候还有在片场时能看到他很积极地和人交际，单纯地觉得这是个很不错的优点哦。我也说了自己不太擅长和后辈相处，怎么说呢，就不知道该怎么和他们互动呢。
：对后辈苦手吗？我觉得同队的大西（流星）太可爱了，前段时间想听他的声音于是打了电话过去。【话题转真快】
32：这样啊。
：我问他“流星现在在干吗呢？在睡觉啊，要来府上吗？”，然后他回我“才不去啊！”。【笑死了这个人怎么一直对自己家用敬语的】
32：那肯定不可能去的吧（笑）。嘛，我也是会因为知念（侑李）小小只的觉得他好可爱。从前辈的角度来看，我还蛮高兴像阿和这样大大咧咧地来找我的，很开心哦。
：每天早上的打招呼我都很重视，“凉君您早呀！”这样对他说了之后却得到了“知道了知道了，耳朵嗡嗡响了要”的回复...。
32：是真的会嗡嗡响的啊。毕竟这样喊了三四次，还能听不到嘛（笑）。
：但是，大家都说“阿和的打招呼是一天开始的标志”，我超级开心的！
《在这个拍摄现场，想让阿和感受到演戏的乐趣》
32：虽然阿和说他没什么演戏的经验，但不单是想让他了解到演戏本身，还有在拍摄现场的各种言行举止什么的。
：在那个场合下待人接物的方式很重要呢。与其说凉君对工作很有热情，不如说是很有自己的风格，这方面也想讨教一下呢。能给我一些演技上的建议吗？
32：首先是希望你认真研读剧本呢。之前被问“这一场戏是什么来的？”的时候我真的大吃一惊了（笑）。
：啊，真的很抱歉。我是在思考剧情的流程，就那样问出口了。
32：我当时内心是“诶？还能有这事？”（笑）。
：也是呢...。
32：在通读眼下的场景和前后幕的内容，搞明白剧情走向的基础上才能谈演技，这是很重要的。我也没怎么被点拨过这方面的事情，不如说都是边看边学的。现场有很多在我之上的大前辈，希望你能尽可能地从他们身上汲取经验。
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32：这样对自己正在做的事情心里有底了以后，能享受演戏这事就好了。
：说的是呢，我会努力的。偶尔（凉君）会向我搭话问“怎么了？”，感觉到有被关注着，好开心。话说我还有一个想问的问题来着。
32：想问什么？
：凉君给人很克己的印象，不知道私下都做些什么呢。
32：一直在打游戏哦（笑）。
：说的也是。除了打游戏还有吗？游戏时间以外的事情也想知道呀。
32：不知道比较好哦~我一有空总之都是会先去打游戏。
：如果游戏禁止的话要做什么呢，会不会想我呢。我想你不是被收入镜头而是只倒映在我眼底！【你在说什么啊...】
32：这就不必了。请让我一个人待着（笑）。
《如果59岁的自己出现在眼前的话想知道什么呢？》
：剧里面，古田新太桑演了凉君演的丸谷康介的59岁，古田桑的演技很有意思，也有可爱的部分呢。
32：像是“心机的可爱感”，作为丸谷康介不变的部分，很想看看古田桑会如何演绎呢。
：其实凉君的话，我觉得大概即使是到了四五十岁、变成了老爷爷也会很可爱的！
32：啊哈哈。
：假设真的见到了59岁的自己，想要问他什么事情呢？
32：可能会问他有小孩了吗、结婚了吗之类的吧...。
：我的话，想知道自己工作顺不顺利，是不是有一番成就这样的。
32：嘛不过，我不太想知道太多关于未来的事呢。想要自己去经历，如果提前知道了就会觉得有点无聊呢。
：说的也是呢！
32：这部剧也是之前没有读过的，包含了心机可爱、正统恋爱、喜剧桥段、现实生活，所以我想能够尽情享受其中的话就再好不过了。
：还有一点。59岁的丸谷是古田桑演的，如果59岁的一之濑要登场的话，我想请锦鲤的长谷川（雅纪）桑来演！【锦鲤是一个搞笑组合】
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是室友，是曾经的好朋友，在我们以前那种每天黏在一起的关系消失不见之后，心里都有太多的隔阂，我也没有再想要说很多，顺其自然，去年还给你偷偷买了礼物，你收到的那个不知名快递就是我给你的礼物，自始自终我都对我们的关系感到惋惜，为什么会到今天这种状况，而今天你突然递给我的蛋糕让我一时不知所措，当时我就快要控制不住自己的情绪想要哭出来，忍着情绪吃完，然后快速到床上，最终还是没忍住哭了出来。今年没有再给你准备生日礼物啦，去年给你准备的生日礼物也不知道你有没有戴过，也是，平时我也很少去特意看你，包括其他人我都是尽量避开视线，但是还是希望你开开心心的吧，毕业之后也许我们也更不会再联系了，希望你会有一份如意的工作，爱人常在身边，没有烦恼，生日快乐Laura杨
【准提佛母（准提菩萨）形像的象征意义】
准提菩萨的形像有很多种，一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨，其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨，四臂准提菩萨等，以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿著轻谷，上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏，脸上有三个眼睛，上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持著宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持*轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”“莲花”“罐”“索”“轮”“螺”“宝瓶”“般若箧”“宝幔”“根本印”“金刚杵”“钩”“钺斧”“天妙果”“素珠”“智慧剑”“施无畏印”根本印是双手，共十八手。
十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》《别尊杂记》《尊容钞》《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时，往往误以为是千手千眼观音 ，但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂)，而且各手所持的物品也与准提菩萨不同，应该可加以清楚区分。
十八不共法
※在大智度论中曾经述及十八不共法是：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。 八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杆，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠；右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出，表佛母之相。 在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物；左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。 修持不同的准提菩萨像 ，可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨，都有其不同的表征意义，而且为了求取不同的成就，则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者，应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载：“若求不二法门者，应观两臂。若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。若求八圣道者，当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者，应观十臂。若求如来普偏广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。” 在上面这段经文中说明： 修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈，悲，喜，舍四无量心，则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就，则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就，则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者，则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地，则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的，则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相，则修持三十二臂准提菩萨。
〔要求得八万四千法门〕
若要求得八万四千法门，则修持八十四臂准提菩萨；而因为八万四千法门需要观修八万四千臂，实在太多了，所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载著准提佛母形像的象征意义，下分别解说其意义：
1.身体黄白色：
黄色表地大，地大种子字为‘’，代表胎藏界；白色代表水大，水大种子字为‘’字，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身：
准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣，衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗棉之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰：
菩萨身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏(手镯)：
印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺为手钏，而因为螺具有张显说法的意义，准提菩萨又为释迦牟尼佛化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相：
左右上二手作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。
7.右第二手结施无畏印：
右掌五根手指开立，表五智的光明，施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界号施无畏者，能布施一切众生无畏，以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑：
表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠(念珠)：
数珠代表智慧，亦表转*轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼，每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除一百零八种烦恼，修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议，一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持‘微惹布罗迦果’：
‘微惹布罗迦果’有说吉祥果，他的形状青圆，又或有一说石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的缘故，表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧：
钺斧能摧破一切，以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。
12.右第七手持钩：
表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故，所以持钩。
13.右第八手持跋折罗(三股金刚杵)：
‘跋折罗’即：三股杵，表能摧灭贪嗔痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘：
宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢：
如意宝幢，表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花：
开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐：
澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索：
索是指罥索，罥索表能降伏恶魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
19.左第六手持轮：
轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
20.左第七手持法螺：
表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法，作师a子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶：
此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形，代表智慧。贤瓶内装有甘露水，表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧：
般若梵箧表智慧之体，因为十方三世诸佛，皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持梵箧。
准提菩萨的形像有很多种，一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨，其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨，四臂准提菩萨等，以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿著轻谷，上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏，脸上有三个眼睛，上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持著宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持*轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”“莲花”“罐”“索”“轮”“螺”“宝瓶”“般若箧”“宝幔”“根本印”“金刚杵”“钩”“钺斧”“天妙果”“素珠”“智慧剑”“施无畏印”根本印是双手，共十八手。
十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》《别尊杂记》《尊容钞》《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时，往往误以为是千手千眼观音 ，但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂)，而且各手所持的物品也与准提菩萨不同，应该可加以清楚区分。
十八不共法
※在大智度论中曾经述及十八不共法是：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。 八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杆，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠；右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出，表佛母之相。 在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物；左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。 修持不同的准提菩萨像 ，可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨，都有其不同的表征意义，而且为了求取不同的成就，则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者，应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载：“若求不二法门者，应观两臂。若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。若求八圣道者，当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者，应观十臂。若求如来普偏广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。” 在上面这段经文中说明： 修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈，悲，喜，舍四无量心，则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就，则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就，则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者，则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地，则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的，则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相，则修持三十二臂准提菩萨。
〔要求得八万四千法门〕
若要求得八万四千法门，则修持八十四臂准提菩萨；而因为八万四千法门需要观修八万四千臂，实在太多了，所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载著准提佛母形像的象征意义，下分别解说其意义：
1.身体黄白色：
黄色表地大，地大种子字为‘’，代表胎藏界；白色代表水大，水大种子字为‘’字，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身：
准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣，衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗棉之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰：
菩萨身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏(手镯)：
印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺为手钏，而因为螺具有张显说法的意义，准提菩萨又为释迦牟尼佛化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相：
左右上二手作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。
7.右第二手结施无畏印：
右掌五根手指开立，表五智的光明，施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界号施无畏者，能布施一切众生无畏，以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑：
表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠(念珠)：
数珠代表智慧，亦表转*轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼，每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除一百零八种烦恼，修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议，一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持‘微惹布罗迦果’：
‘微惹布罗迦果’有说吉祥果，他的形状青圆，又或有一说石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的缘故，表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧：
钺斧能摧破一切，以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。
12.右第七手持钩：
表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故，所以持钩。
13.右第八手持跋折罗(三股金刚杵)：
‘跋折罗’即：三股杵，表能摧灭贪嗔痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘：
宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢：
如意宝幢，表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花：
开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐：
澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索：
索是指罥索，罥索表能降伏恶魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
19.左第六手持轮：
轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
20.左第七手持法螺：
表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法，作师a子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶：
此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形，代表智慧。贤瓶内装有甘露水，表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧：
般若梵箧表智慧之体，因为十方三世诸佛，皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持梵箧。
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