【20200525文化冷知识投票正确答案】甘州回鹘-黄头回纥-裕固族 #沅汰问答#
“回旋轻捷如鹘”，故名“回鹘”，这是唐宪宗元和四年改的名字，也就是公元809年。
回鹘之前叫“回纥”，是铁勒部的一支。隋唐的时候回纥在色格楞河和鄂尔浑河游牧，役属于突厥。回纥强大起来之后摆脱了突厥的控制，于唐天宝三年，公元744年骨力裴罗建立了回纥汗国，牙帐在今天的蒙古杭爱山。唐玄宗册封骨力裴罗为怀仁可汗。
回鹘衰落之后，于唐文宗开成五年，公元840年，可汗被杀，部落离散，回鹘人分为三种去处：一是西迁；二是依附黠戛斯、室韦；三是南下归唐。“黠夏斯”汗国在叶塞尼河上游，可汗自称是汉代李陵后裔。黠夏斯使臣朝唐时唐中宗也说，“尔国与我同宗，非它蕃比。”
西迁的回鹘人也分了三个去向：一条线去了葱岭以西，建立哈喇汗王朝；一条线到西州，以高昌为中心建立了西州回鹘；还有一条线就到了河西走廊的甘州，建立甘州回鹘。
甘州回鹘政权建立于唐末，在唐末、五代时期河西有三个独立政体：甘州回鹘、瓜沙归义军、西凉六谷部并立，其中势力最大的就是甘州回鹘。北宋仁宗时西夏势大渐大攻破甘州，甘州回鹘离散，其中一部分南退祁连山。
这一部分回鹘人在历史发展的进程中和周围民族融合，形成新的族群“黄头回纥”。《元史》称之为“撒里畏吾”，《明史》称之为“撒里畏兀儿”。这就是今天的裕固族。#历史冷知识#
“回旋轻捷如鹘”，故名“回鹘”，这是唐宪宗元和四年改的名字，也就是公元809年。
回鹘之前叫“回纥”，是铁勒部的一支。隋唐的时候回纥在色格楞河和鄂尔浑河游牧，役属于突厥。回纥强大起来之后摆脱了突厥的控制，于唐天宝三年，公元744年骨力裴罗建立了回纥汗国，牙帐在今天的蒙古杭爱山。唐玄宗册封骨力裴罗为怀仁可汗。
回鹘衰落之后，于唐文宗开成五年，公元840年，可汗被杀，部落离散，回鹘人分为三种去处：一是西迁；二是依附黠戛斯、室韦；三是南下归唐。“黠夏斯”汗国在叶塞尼河上游，可汗自称是汉代李陵后裔。黠夏斯使臣朝唐时唐中宗也说，“尔国与我同宗，非它蕃比。”
西迁的回鹘人也分了三个去向：一条线去了葱岭以西，建立哈喇汗王朝；一条线到西州，以高昌为中心建立了西州回鹘；还有一条线就到了河西走廊的甘州，建立甘州回鹘。
甘州回鹘政权建立于唐末，在唐末、五代时期河西有三个独立政体：甘州回鹘、瓜沙归义军、西凉六谷部并立，其中势力最大的就是甘州回鹘。北宋仁宗时西夏势大渐大攻破甘州，甘州回鹘离散，其中一部分南退祁连山。
这一部分回鹘人在历史发展的进程中和周围民族融合，形成新的族群“黄头回纥”。《元史》称之为“撒里畏吾”，《明史》称之为“撒里畏兀儿”。这就是今天的裕固族。#历史冷知识#
西千佛洞。#3 第4窟，隋。第4窟与第5窟共享一个前室，第3窟前室纵浅拱顶，东壁开一门，门内为西千佛洞第4窟。
第4窟为隋代始建，唐、回鹘、民国时期都进行过重修。洞窟形制是覆斗形顶，北壁开一龛。
东、西壁是回鹘时期绘制的说法图一铺，上沿底层隋画天宫栏墙、飞天，下残存壸门供宝。南壁回鹘画门上红色愿文题榜一方，门东、西菩萨各一身，上沿底层隋画天宫栏墙、飞天。
在西千佛洞参观，你会经常听到“回鹘”这个字眼，它频繁出现，大都跟石窟中的艺术风格有关。
回鹘，Uighur的古代译名，是今天维吾尔族与裕固族的共同祖先。回鹘的本意为为“凝固、凝结”，在不同历史时期写法不同，在隋大业年间（605-618年），以韦纥为首的铁勒各部组成联盟，称作“回纥”，这也是回纥/回鹘之名最早在史册上出现。到了唐德宗四年（788年），回纥首领（即回鹘汗国第四代可汗顿莫贺）向唐朝上表，请改“回纥”为“回鹘”，取“回旋轻捷如鹘”之意。获准后，以后的史书上就大都以“回鹘”记载。
在九世纪中期，漠北回鹘汗国灭亡，大批的回鹘人就迁到河西走廊一带，一批先归入吐蕃，继而又为归义军政权所属。所以这一历史时期，出现了甘州回鹘和沙洲回鹘的独立政权，都与敦煌产生了密切的联系。回鹘民族信仰佛教，所以在莫高窟、西千佛洞等也从事营建活动。西千佛洞壁画中，回鹘风格较为明显。
第4窟为隋代始建，唐、回鹘、民国时期都进行过重修。洞窟形制是覆斗形顶，北壁开一龛。
东、西壁是回鹘时期绘制的说法图一铺，上沿底层隋画天宫栏墙、飞天，下残存壸门供宝。南壁回鹘画门上红色愿文题榜一方，门东、西菩萨各一身，上沿底层隋画天宫栏墙、飞天。
在西千佛洞参观，你会经常听到“回鹘”这个字眼，它频繁出现，大都跟石窟中的艺术风格有关。
回鹘，Uighur的古代译名，是今天维吾尔族与裕固族的共同祖先。回鹘的本意为为“凝固、凝结”，在不同历史时期写法不同，在隋大业年间（605-618年），以韦纥为首的铁勒各部组成联盟，称作“回纥”，这也是回纥/回鹘之名最早在史册上出现。到了唐德宗四年（788年），回纥首领（即回鹘汗国第四代可汗顿莫贺）向唐朝上表，请改“回纥”为“回鹘”，取“回旋轻捷如鹘”之意。获准后，以后的史书上就大都以“回鹘”记载。
在九世纪中期，漠北回鹘汗国灭亡，大批的回鹘人就迁到河西走廊一带，一批先归入吐蕃，继而又为归义军政权所属。所以这一历史时期，出现了甘州回鹘和沙洲回鹘的独立政权，都与敦煌产生了密切的联系。回鹘民族信仰佛教，所以在莫高窟、西千佛洞等也从事营建活动。西千佛洞壁画中，回鹘风格较为明显。
【海东青，神鹰下凡。（一）】
我之前的文章一直是围绕着蒙古族传统文化和信仰，但其实由于北方民族世代的迁徙和融合，很多信仰和观念是一致的，现在的中国北方地区最起码自匈奴时期就已经是多民族融合的区域了。所以我们会发现很多信仰和风俗是相同或相似的，其中也包括新疆一些已存，这并不矛盾，站在历史的角度就可以明白，其实同出一脉。
鹰崇拜是北方民族非常统一的一种崇拜，在学术界和民间基本没有什么异议，不像狼崇拜一直争论不断（学术界和民间一直对狼是否是蒙古族图腾争论不断，尤其是在电影“狼图腾”上映之后）。这种崇拜在蒙古族、维吾尔族、哈萨克族、鄂伦春族、鄂温克族、锡伯族等多个北方少数民族中都是一致的，不同的是一些传说会有部分差异，但整体出入不大。除了古代都采用狩猎的生产生活方式外，同样信仰萨满教也是导致鹰崇拜一直性的重要原因。而这种鹰崇拜也不止局限于中国，世界各地都可以找到这种现象的遗存，比如我们经常看到印第安人头上的鹰毛，土著人头上及身上的装饰都源自于此。
维吾尔族先民崇拜鹰 ,一条重要证据是唐德宗贞元四年(788) ,回纥可汗遣使唐朝请求改名“回纥”为“回鹘” ,意取“回旋轻捷如鹘”之意一事 ;鹘 ,《辞海》解: “鸟纲 ,隼科 ,隼属动物部分种类的旧称。如称游隼为‘鹘’ ,称燕隼为‘土鹘’。”《康熙字典》一词条解为: “《广韵》鹘鸟名鹰属。”《辞源》解: “鸷鸟也。”《简明古汉语字典》解: “一种鹰类猛禽 ,又叫隼。”杜甫《画鹘传》有“高堂见生鹘 ,飒爽动秋骨”的诗句。由此可推断鹘鸟 ,笼统地讲即为鹰。我们无法从此时推断维吾尔族先民是否将鹰作为图腾，但对鹰的崇拜是不争的事实了，而且鹰在其诸多崇拜中的地位应该相当高。
在崇拜鹰的民族中，大部分把鹰作为英雄的代称，也作为天的使者。蒙 古人认为鹰守护着草原上世世代代的牧民，让他们免遭迫害，是刚毅、勇猛的象征。草原文化的“天人合一”观念，不仅把人当作“天”(自然)的一部分，而且把“天”(自然)当作敬奉的对象，以一种敬畏和爱慕的心情崇尚自然、爱惜自然。而鹰正好是上天的“使者”，他来自于天空，又是英勇、自由的象征，自然成为了蒙古族人民的首选。在蒙古高原，几乎所有的自然现象和自然力都是人们崇拜的对象，其中天、地最受崇拜。由对天地二神的崇拜还衍生出对与之相关的各种天体、天文现象及地上万物的崇拜。但天毕竟还是个抽象而广泛的概念，所以他们选取一些具体的自然物作为天的象征或者与天沟通的中介，鹰作为其中之一，与天最接近，可以传达天的旨意，自然被崇拜。
#马背上的内蒙古#
我之前的文章一直是围绕着蒙古族传统文化和信仰，但其实由于北方民族世代的迁徙和融合，很多信仰和观念是一致的，现在的中国北方地区最起码自匈奴时期就已经是多民族融合的区域了。所以我们会发现很多信仰和风俗是相同或相似的，其中也包括新疆一些已存，这并不矛盾，站在历史的角度就可以明白，其实同出一脉。
鹰崇拜是北方民族非常统一的一种崇拜，在学术界和民间基本没有什么异议，不像狼崇拜一直争论不断（学术界和民间一直对狼是否是蒙古族图腾争论不断，尤其是在电影“狼图腾”上映之后）。这种崇拜在蒙古族、维吾尔族、哈萨克族、鄂伦春族、鄂温克族、锡伯族等多个北方少数民族中都是一致的，不同的是一些传说会有部分差异，但整体出入不大。除了古代都采用狩猎的生产生活方式外，同样信仰萨满教也是导致鹰崇拜一直性的重要原因。而这种鹰崇拜也不止局限于中国，世界各地都可以找到这种现象的遗存，比如我们经常看到印第安人头上的鹰毛，土著人头上及身上的装饰都源自于此。
维吾尔族先民崇拜鹰 ,一条重要证据是唐德宗贞元四年(788) ,回纥可汗遣使唐朝请求改名“回纥”为“回鹘” ,意取“回旋轻捷如鹘”之意一事 ;鹘 ,《辞海》解: “鸟纲 ,隼科 ,隼属动物部分种类的旧称。如称游隼为‘鹘’ ,称燕隼为‘土鹘’。”《康熙字典》一词条解为: “《广韵》鹘鸟名鹰属。”《辞源》解: “鸷鸟也。”《简明古汉语字典》解: “一种鹰类猛禽 ,又叫隼。”杜甫《画鹘传》有“高堂见生鹘 ,飒爽动秋骨”的诗句。由此可推断鹘鸟 ,笼统地讲即为鹰。我们无法从此时推断维吾尔族先民是否将鹰作为图腾，但对鹰的崇拜是不争的事实了，而且鹰在其诸多崇拜中的地位应该相当高。
在崇拜鹰的民族中，大部分把鹰作为英雄的代称，也作为天的使者。蒙 古人认为鹰守护着草原上世世代代的牧民，让他们免遭迫害，是刚毅、勇猛的象征。草原文化的“天人合一”观念，不仅把人当作“天”(自然)的一部分，而且把“天”(自然)当作敬奉的对象，以一种敬畏和爱慕的心情崇尚自然、爱惜自然。而鹰正好是上天的“使者”，他来自于天空，又是英勇、自由的象征，自然成为了蒙古族人民的首选。在蒙古高原，几乎所有的自然现象和自然力都是人们崇拜的对象，其中天、地最受崇拜。由对天地二神的崇拜还衍生出对与之相关的各种天体、天文现象及地上万物的崇拜。但天毕竟还是个抽象而广泛的概念，所以他们选取一些具体的自然物作为天的象征或者与天沟通的中介，鹰作为其中之一，与天最接近，可以传达天的旨意，自然被崇拜。
#马背上的内蒙古#
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