《心经》：当你累了就默念这三句话，不论什么事，都会改变！
作者：云谷师 来源：日行一善共修平台
心大则福大，心无量则福无量。
相传，释迦牟尼花21天，讲了80卷《华严经》；
花12年，讲了180万字的《阿含经》；
但仅有260字的《心经》，他却足足讲了22年！
有一位禅师曾说过：“百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。”
世间之事，皆在于心。
当你读懂了《心经》里的这三句话，就有了改变人生的神秘力量，必将福气盈门。
图片
1
心是一切痛苦的根源
有位哲人曾说：“世上没有跨越不了的事，只有无法逾越的心。”
很多时候，我们觉得是苦难重了、事情大了，走不出来。其实，是我们的心还困在过去。
有这样一个故事。
曾经有个人，年轻时遭人陷害，后来冤案虽被平反，但他已经坐了八年牢。
出狱后，他终日不开心，总是骂骂咧咧：“我真倒霉，人生最好的年华，都在大牢里荒废了。我吃了那么多苦，那个陷害我的家伙，就算把他千刀万剐，也难泄心头之恨！”
一直生活在痛苦中的他，六十五岁时，生命也快要走到尽头。
慧通禅.师前来看望：“都过去那么多年了，何苦耿耿于怀呢？”
他气若游丝，仍喃喃道：“大师，我是被冤枉的，如何释怀，那个人把我的人生都毁了。”
禅师摇摇头：“你在里面坐了八年牢，在外面又坐了整整三十年“牢”。真正毁掉你的不是那个人，而是你自己的心啊！”
是啊，一个人一直放不下过往，总是在委屈、怨恨、痛苦中度日，哪怕身体自由了，心却始终困于囚笼。
经云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
万物有生有灭，皆是梦幻泡影，所有的痛苦，并不在于外物，而是源自内心。
心不住在往事的牢笼，就能走出挫折、困难的迷雾，真正获得自由。
而生活中，因名利斤斤计较，为得失耿耿于怀，看似是被生活折腾，其实都是自我折磨。
人生不长，快乐本就不多，何不放开怀抱，放下痛苦的过往，拥抱幸福的新生。
图片
2
你的世界，就是你内心的映射
有这样一则故事。
曾经有两个书生学业相当，都有望考取进士，于是他们结伴上京赶考。
路过一片树林时，突然一只小鸟摔下来，死在他们脚边。
高个子书生没当回事，继续往前走。
矮个子书生心里咯噔一下“鸟落在地上，岂不是‘落第’吗？”
他看着鸟沉默许久，而后才追上高个子。
到了京城，他越来越郁闷，满脑子想的都是考不中的悲哀。
结果，考试那天，他心中被“落第”纠缠，答题毫无思路，最终名落孙山。
而高个子书生，一心高中，答题行云流水，果然金榜题名。
不相干的事，一个没当回事，一个瞎想事，最终结果天差地别。
图片
经云：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
外在的环境，遇到的事情，都是虚幻的，并无好坏之分，真正定义它的是我们的内心。
心就是一面镜子，会照出世界的样子。
一旦有了妄念，心镜就扭曲变形了，成了哈哈镜，让世界失了真。
这便是《心经》中所说的无明心，也就是不明白的心。
我们每天都在遇事，若是内心无明，则看不清世界，更看不清自己，最终就会搬起莫须有的石头，砸疼自己的脚。
相反，遇事少想些，多专注于起初要做的，则能安然以对，过好小日子，收获大幸福。
图片
3
心越清净，人越自在
“一念一清净，心是莲花开。”
很多时候，我们内心不清净，旁人的一句话、一个动作，都搅得我们不得安宁。
星云大师曾讲过一个故事。
古时候，有个人给他的母亲过八十大寿，请唐伯虎为他母亲题诗。
唐伯虎提笔便写：“这个女子不是人。”
这个人很生气，心想“这个唐伯虎居然骂我妈，早知道不叫他题了。”
过了一会儿，唐伯虎慢悠悠地，边喝茶边写下第二句：“九天仙女下凡尘。”
这个人，一下子又开心起来，“写得太好了，夸我母亲是仙女。”
唐伯虎接着又写：“养个儿子会做贼。”
这个人又难受了“竟骂我是贼。”
最后，唐伯虎写了句：“偷得仙桃供母亲。”
这个人的心情又雨过天晴“写得好！说我到天宫偷桃供母，孝心可嘉。”
不过一盏茶的功夫，短短四行字，就能让一个人，有这么大的情绪起伏。
故事虽然夸张，却是我们日常的真实写照。话还没说完，事情还在发生，我们就坐不住了，情绪就上来了。
落在纸上三两语，听在耳中一席话，轻易就能搅扰内心，弄丢自在。
在乎他人眼里的样子，纠结他人给的选择，完全忘记自己是谁、究竟要什么，被人牵着鼻子走，最终一事无成。
想来，这归根结底，还是欲望太多，心不清净。
经云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
情绪不受凡俗影响，行事不因变化波动，坚守内心的清净，才能成为更好的自己。
人生无常，凡事先放一放，置身事外想一想，于喧嚣处不慌张，拥挤处不迷茫，福气也就来了。
心若清净了，万事就简单了。
“心包太虚，量周沙界。”
心境广阔的人，不论外界是晴是雨，内心都是天高云阔，总能放空自己，不生苦难。
这便是般若心，能装下世间无穷美好，收获人生旅途珍宝。
正所谓“心大则福大，心无量则福无量”。
读懂了《心经》，就能在一花一世界中，快意生活，在一叶一菩提中，绽放人生。
作者：云谷师 来源：日行一善共修平台
心大则福大，心无量则福无量。
相传，释迦牟尼花21天，讲了80卷《华严经》；
花12年，讲了180万字的《阿含经》；
但仅有260字的《心经》，他却足足讲了22年！
有一位禅师曾说过：“百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。”
世间之事，皆在于心。
当你读懂了《心经》里的这三句话，就有了改变人生的神秘力量，必将福气盈门。
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心是一切痛苦的根源
有位哲人曾说：“世上没有跨越不了的事，只有无法逾越的心。”
很多时候，我们觉得是苦难重了、事情大了，走不出来。其实，是我们的心还困在过去。
有这样一个故事。
曾经有个人，年轻时遭人陷害，后来冤案虽被平反，但他已经坐了八年牢。
出狱后，他终日不开心，总是骂骂咧咧：“我真倒霉，人生最好的年华，都在大牢里荒废了。我吃了那么多苦，那个陷害我的家伙，就算把他千刀万剐，也难泄心头之恨！”
一直生活在痛苦中的他，六十五岁时，生命也快要走到尽头。
慧通禅.师前来看望：“都过去那么多年了，何苦耿耿于怀呢？”
他气若游丝，仍喃喃道：“大师，我是被冤枉的，如何释怀，那个人把我的人生都毁了。”
禅师摇摇头：“你在里面坐了八年牢，在外面又坐了整整三十年“牢”。真正毁掉你的不是那个人，而是你自己的心啊！”
是啊，一个人一直放不下过往，总是在委屈、怨恨、痛苦中度日，哪怕身体自由了，心却始终困于囚笼。
经云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
万物有生有灭，皆是梦幻泡影，所有的痛苦，并不在于外物，而是源自内心。
心不住在往事的牢笼，就能走出挫折、困难的迷雾，真正获得自由。
而生活中，因名利斤斤计较，为得失耿耿于怀，看似是被生活折腾，其实都是自我折磨。
人生不长，快乐本就不多，何不放开怀抱，放下痛苦的过往，拥抱幸福的新生。
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你的世界，就是你内心的映射
有这样一则故事。
曾经有两个书生学业相当，都有望考取进士，于是他们结伴上京赶考。
路过一片树林时，突然一只小鸟摔下来，死在他们脚边。
高个子书生没当回事，继续往前走。
矮个子书生心里咯噔一下“鸟落在地上，岂不是‘落第’吗？”
他看着鸟沉默许久，而后才追上高个子。
到了京城，他越来越郁闷，满脑子想的都是考不中的悲哀。
结果，考试那天，他心中被“落第”纠缠，答题毫无思路，最终名落孙山。
而高个子书生，一心高中，答题行云流水，果然金榜题名。
不相干的事，一个没当回事，一个瞎想事，最终结果天差地别。
图片
经云：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
外在的环境，遇到的事情，都是虚幻的，并无好坏之分，真正定义它的是我们的内心。
心就是一面镜子，会照出世界的样子。
一旦有了妄念，心镜就扭曲变形了，成了哈哈镜，让世界失了真。
这便是《心经》中所说的无明心，也就是不明白的心。
我们每天都在遇事，若是内心无明，则看不清世界，更看不清自己，最终就会搬起莫须有的石头，砸疼自己的脚。
相反，遇事少想些，多专注于起初要做的，则能安然以对，过好小日子，收获大幸福。
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心越清净，人越自在
“一念一清净，心是莲花开。”
很多时候，我们内心不清净，旁人的一句话、一个动作，都搅得我们不得安宁。
星云大师曾讲过一个故事。
古时候，有个人给他的母亲过八十大寿，请唐伯虎为他母亲题诗。
唐伯虎提笔便写：“这个女子不是人。”
这个人很生气，心想“这个唐伯虎居然骂我妈，早知道不叫他题了。”
过了一会儿，唐伯虎慢悠悠地，边喝茶边写下第二句：“九天仙女下凡尘。”
这个人，一下子又开心起来，“写得太好了，夸我母亲是仙女。”
唐伯虎接着又写：“养个儿子会做贼。”
这个人又难受了“竟骂我是贼。”
最后，唐伯虎写了句：“偷得仙桃供母亲。”
这个人的心情又雨过天晴“写得好！说我到天宫偷桃供母，孝心可嘉。”
不过一盏茶的功夫，短短四行字，就能让一个人，有这么大的情绪起伏。
故事虽然夸张，却是我们日常的真实写照。话还没说完，事情还在发生，我们就坐不住了，情绪就上来了。
落在纸上三两语，听在耳中一席话，轻易就能搅扰内心，弄丢自在。
在乎他人眼里的样子，纠结他人给的选择，完全忘记自己是谁、究竟要什么，被人牵着鼻子走，最终一事无成。
想来，这归根结底，还是欲望太多，心不清净。
经云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
情绪不受凡俗影响，行事不因变化波动，坚守内心的清净，才能成为更好的自己。
人生无常，凡事先放一放，置身事外想一想，于喧嚣处不慌张，拥挤处不迷茫，福气也就来了。
心若清净了，万事就简单了。
“心包太虚，量周沙界。”
心境广阔的人，不论外界是晴是雨，内心都是天高云阔，总能放空自己，不生苦难。
这便是般若心，能装下世间无穷美好，收获人生旅途珍宝。
正所谓“心大则福大，心无量则福无量”。
读懂了《心经》，就能在一花一世界中，快意生活，在一叶一菩提中，绽放人生。
#小敏家#
《小敏家》深度剧评：幻想中人生是甜蜜的气泡水，现实却是白开水
从开播一路追看《小敏家》到第12集。
的确是冲着周迅去看的，她的演技从来没让我失望过。
剧情是围绕着前夫们和前妻们，以及离异家庭孩子面对的成长问题来展开讲的。
没看过黄磊演其他的类型了，这么多年一直都是居家好男人的形象，而且总会把厨艺融入角色中。
要么是一个好老公，要么是一个好爸爸，还特别善解人意那种。
说话有时候快起来略微结巴，鸡汤是偶尔来两口，有时候倒也算适口。
比如他说婚姻和恋爱的区别，这一点我就非常认同。
恋爱是不断发现对方优点的过程，而婚姻则是不断消化对方缺点的过程。
还有他对小敏说，做父母是没有标准模式和标准答案的。
关于陈卓这个角色，我没有其他想要评价的点了。
小敏这个角色是剧的核心，剧名就是以此为基础展开的。
小敏这个角色，周迅演得很自然，尤其是与孩子相处这一段，很贴合。
周迅自己是没有做过母亲的，虽然演技上没问题，但抠细节的话难免会有情感不到位的地方，于是安排了小敏和儿子多年没有一起相处过，只在高考前短暂地重聚。
妈妈和儿子，演出了这份多年未相处的距离感，挺好。
小敏的过往，注定了她是个敏感的人，与名字相符。她心里始终背负着苏老师的故事，虽然两人并无实际上的“出轨”之事，
但精神上呢？这个很难定义了。
苏老师下落不明，小敏就一直心里有这个坎儿，过不去。
她和陈卓的感情遮掩隐瞒，不想见光，除了考虑到儿子考试之外，这也是很重要的原因之一。
而且小敏这一点，遗传她的母亲。
她母亲算是思想前卫的人，那个年代就选择了离婚，而且不在乎女儿与李萍前夫恋爱，但看重脸面，不想公开。
这个表态其实很伤人的，要不是陈卓设定的乐天性格，一般人很难接受这种偷偷摸摸的地下恋。
和小敏这种人相处，很累。
你在看剧的时候或许没感觉，以为只是不爱说话性格内向，但在方方面面上都要照顾她脆弱敏感又细腻的神经线，如果没颗大心脏，驾驭不来。
其实我觉得这个剧塑造最成功的角色，是秦海璐饰演的李萍。
开篇本身对她没有好感，但后续在性格刻画上都感觉到有趣，而且她做事体面，里外里“不差事”。
会撒谎达成目的，会通过漂亮话遮掩尴尬。
主动追求了陈卓，结婚生女儿。后续觉得双方的相处有了问题，又主动选择结束婚姻，走入下一段。
虽然离婚对孩子是一种伤害，但从母亲的角度来看，她虽然自私却也是享受了自己的人生。
事情总是很难两全的。
有的人为了孩子可以牺牲自己，与不合适的人相处一生，隐忍不发忍气吞声。
有的人选择离开再找，也许找的没有上一个好，也许找的比上一个好，李萍就是那种她认为越找越好的类型。
一个离异生育的女人，还能嫁给一个各项条件都很不错的男人，两个人在事业上互帮互助，越做越大，于李萍而言的确是选对了。
李萍这个角色，分为两个阶段。
第一阶段，是她叫小敏“小白鞋”的年轻阶段，那时候应该就是个“事儿事儿”的模样。
后续第二阶段，结婚生孩子，再婚又怀孕，事业成功，不愁物质，心态就变了。
她看小敏和陈卓这段前夫前妻恋，纯属是八卦，没其他想法。
后续看热搜，她俩也破冰了。
她和现在的老公，就是标准的商人形象，唯一的变数是肚子的孩子。
金波这种设定，就是为了拖后腿推剧情的，没他的话一切太顺，少了波澜。
不过可怜的是金家骏这个孩子，从小就没有母爱，父亲又是酗酒没出息的那种人。
欠债靠儿子还钱，还在高考的关键时刻，哎不省心。
金家骏生长在一个残缺的家庭里，心理是不够完整的，不想麻烦妈妈，又很怕爸爸真的没了，就选择自己扛。
有人吐槽他，我倒觉得不必。
那个环境下，能长成这样已经很不错了。
相比之下，陈佳佳虽然亲生父母离异，但既不缺钱，也不缺爱，幸福太多。
在金家骏的烦恼是如何替父亲筹钱的时候，陈佳佳的烦恼只是不想按照李萍的意愿出国留学。
这个差异，在他俩蜜恋初期是不会凸显的。
正如陈卓所说，恋爱先是寻找优点的过程。
金家骏羡慕陈佳佳的自然洒脱无忧无虑，陈佳佳欣赏金家骏是个学霸人也帅气。
鉴于他俩还是高中生（高考前），因此亲密的戏不会太多，想磕糖需脑补。
唐艺昕饰演的角色，未来是朝着年下恋走的，我这边还没看到太多剧情，暂不讨论。
《小敏家》这部剧很平。
淡淡的那种平，很舒服。
虽然里面也有矛盾冲突，也有令人气愤的点，但你仍然能感觉到那种试图贴近现实的平。
虽然未必每个人都能在其中找到自己的影子，但总会在故事的部分剧情上产生相似共鸣。
过去的幻想中，人生是一杯充满气泡的饮料，甜蜜。
现在的生活里，人生是一杯透明清澈的白水，清淡。
《小敏家》深度剧评：幻想中人生是甜蜜的气泡水，现实却是白开水
从开播一路追看《小敏家》到第12集。
的确是冲着周迅去看的，她的演技从来没让我失望过。
剧情是围绕着前夫们和前妻们，以及离异家庭孩子面对的成长问题来展开讲的。
没看过黄磊演其他的类型了，这么多年一直都是居家好男人的形象，而且总会把厨艺融入角色中。
要么是一个好老公，要么是一个好爸爸，还特别善解人意那种。
说话有时候快起来略微结巴，鸡汤是偶尔来两口，有时候倒也算适口。
比如他说婚姻和恋爱的区别，这一点我就非常认同。
恋爱是不断发现对方优点的过程，而婚姻则是不断消化对方缺点的过程。
还有他对小敏说，做父母是没有标准模式和标准答案的。
关于陈卓这个角色，我没有其他想要评价的点了。
小敏这个角色是剧的核心，剧名就是以此为基础展开的。
小敏这个角色，周迅演得很自然，尤其是与孩子相处这一段，很贴合。
周迅自己是没有做过母亲的，虽然演技上没问题，但抠细节的话难免会有情感不到位的地方，于是安排了小敏和儿子多年没有一起相处过，只在高考前短暂地重聚。
妈妈和儿子，演出了这份多年未相处的距离感，挺好。
小敏的过往，注定了她是个敏感的人，与名字相符。她心里始终背负着苏老师的故事，虽然两人并无实际上的“出轨”之事，
但精神上呢？这个很难定义了。
苏老师下落不明，小敏就一直心里有这个坎儿，过不去。
她和陈卓的感情遮掩隐瞒，不想见光，除了考虑到儿子考试之外，这也是很重要的原因之一。
而且小敏这一点，遗传她的母亲。
她母亲算是思想前卫的人，那个年代就选择了离婚，而且不在乎女儿与李萍前夫恋爱，但看重脸面，不想公开。
这个表态其实很伤人的，要不是陈卓设定的乐天性格，一般人很难接受这种偷偷摸摸的地下恋。
和小敏这种人相处，很累。
你在看剧的时候或许没感觉，以为只是不爱说话性格内向，但在方方面面上都要照顾她脆弱敏感又细腻的神经线，如果没颗大心脏，驾驭不来。
其实我觉得这个剧塑造最成功的角色，是秦海璐饰演的李萍。
开篇本身对她没有好感，但后续在性格刻画上都感觉到有趣，而且她做事体面，里外里“不差事”。
会撒谎达成目的，会通过漂亮话遮掩尴尬。
主动追求了陈卓，结婚生女儿。后续觉得双方的相处有了问题，又主动选择结束婚姻，走入下一段。
虽然离婚对孩子是一种伤害，但从母亲的角度来看，她虽然自私却也是享受了自己的人生。
事情总是很难两全的。
有的人为了孩子可以牺牲自己，与不合适的人相处一生，隐忍不发忍气吞声。
有的人选择离开再找，也许找的没有上一个好，也许找的比上一个好，李萍就是那种她认为越找越好的类型。
一个离异生育的女人，还能嫁给一个各项条件都很不错的男人，两个人在事业上互帮互助，越做越大，于李萍而言的确是选对了。
李萍这个角色，分为两个阶段。
第一阶段，是她叫小敏“小白鞋”的年轻阶段，那时候应该就是个“事儿事儿”的模样。
后续第二阶段，结婚生孩子，再婚又怀孕，事业成功，不愁物质，心态就变了。
她看小敏和陈卓这段前夫前妻恋，纯属是八卦，没其他想法。
后续看热搜，她俩也破冰了。
她和现在的老公，就是标准的商人形象，唯一的变数是肚子的孩子。
金波这种设定，就是为了拖后腿推剧情的，没他的话一切太顺，少了波澜。
不过可怜的是金家骏这个孩子，从小就没有母爱，父亲又是酗酒没出息的那种人。
欠债靠儿子还钱，还在高考的关键时刻，哎不省心。
金家骏生长在一个残缺的家庭里，心理是不够完整的，不想麻烦妈妈，又很怕爸爸真的没了，就选择自己扛。
有人吐槽他，我倒觉得不必。
那个环境下，能长成这样已经很不错了。
相比之下，陈佳佳虽然亲生父母离异，但既不缺钱，也不缺爱，幸福太多。
在金家骏的烦恼是如何替父亲筹钱的时候，陈佳佳的烦恼只是不想按照李萍的意愿出国留学。
这个差异，在他俩蜜恋初期是不会凸显的。
正如陈卓所说，恋爱先是寻找优点的过程。
金家骏羡慕陈佳佳的自然洒脱无忧无虑，陈佳佳欣赏金家骏是个学霸人也帅气。
鉴于他俩还是高中生（高考前），因此亲密的戏不会太多，想磕糖需脑补。
唐艺昕饰演的角色，未来是朝着年下恋走的，我这边还没看到太多剧情，暂不讨论。
《小敏家》这部剧很平。
淡淡的那种平，很舒服。
虽然里面也有矛盾冲突，也有令人气愤的点，但你仍然能感觉到那种试图贴近现实的平。
虽然未必每个人都能在其中找到自己的影子，但总会在故事的部分剧情上产生相似共鸣。
过去的幻想中，人生是一杯充满气泡的饮料，甜蜜。
现在的生活里，人生是一杯透明清澈的白水，清淡。
盘念珠的功德[蜡烛]
在密教行法之中，依三部五部之差别，所用数珠亦有不同。《苏悉地羯啰经》说佛部用菩提子观音部用莲花子，金刚部用噜梛罗叉子之数珠；《守护经》及《瑜伽念珠经》说佛部用菩提子、金刚部用金刚子，宝部用金等诸宝，莲华部用莲华子，羯磨部用种种和合之数珠。
《陀罗尼集经》卷二<数珠法相品>所述，若诵经、念佛、持咒时，手持数珠一一掐之，则彼行者当得十种波罗蜜功德满足，现身即得阿耨多罗三藐三菩提。
我国有关使用数珠的记事，首见于《续高僧传》卷二十<道绰传>：「人各掐珠，口同佛号。」道绰之专弘净土，始于隋末，于唐代贞观年间又以数珠教人念佛，可见数珠是在唐初才被当作称名记数之法具。其后，以《陀罗尼集经》为始，密部仪轨被大量传译出来，数珠亦为密教僧人所广泛使用
在《牟梨曼陀罗尼经》中说：「梵语钵塞莫，梁云数珠。是引接普遍根机，牵课修业之具也。」在《本患子经》中说：「昔有国王名波流梨，白佛言：『我国边小，频年寇疫，谷贵民困，我常不安。法藏深广，不得遍行，惟愿垂示法要。佛言：『大王若欲灭烦恼，当贯木患子一百八个，当自随身，至心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽名，乃过一子。如是渐次，乃至千万，能满二十万遍，身心不乱，除谄曲，舍命得生炎摩天，若满百万遍，当除百八结业，获常乐果。』王言：『我当奉行。』」
关于念珠的功德，在《木患子经》中说：「若欲灭烦恼障、报障者，当贯木患子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达磨、僧伽名，乃过一木患子。如是，渐次度木患子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业。始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。」
⊙念珠颗数代表的意义
《木患子经》说一Ｏ八颗；《陀罗尼集经》列出一Ｏ八、五十四、四十二及二十一颗等四种；《数珠功德经》说一Ｏ八、五十四、二十七、十四颗等四种；《金刚顶瑜伽念诵经》说上品一Ｏ八Ｏ颗，最胜一Ｏ八颗，中品五十四颗，下品二十七颗；《文殊仪轨经》<数珠仪则品>说上品一Ｏ八颗，中品五十四颗，下品二十七颗，最上品一Ｏ八Ｏ颗。上列颗数之来源，系一Ｏ八减半为五十四，五十四减半为二十七，二十七减半为十四，又一Ｏ八之十倍为一Ｏ八Ｏ。
由上所述，可知数珠的颗数，应以一Ｏ八颗为其基本数。不过《陀罗尼集经》所说的四十二及其减半的二十一，当另有别说。后世认为此等颗数，皆各有象征意义，一Ｏ八颗表示证入百八三昧，断除百八烦恼。
⊙念珠的材质
关于数珠的资料，《陀罗尼集经》举出金、银、赤铜、水精（水晶）及木患子、菩提子、莲华子等类；《守护国界主陀罗尼经》卷九列出菩提子、金刚子、金、真珠、莲华子等类；《诸佛境界摄真实经》卷下<持念品>列香木、瑜石、铜、铁、水精、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种；《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》列出铁、赤铜、真珠、珊瑚、患子、莲子、因陀啰佉叉、乌陀啰佉叉、水精、菩提子等十种；《金刚顶瑜伽念珠经》列举砗磲、木患、铁、熟铜、水精、真珠、诸宝、帝释子、金刚子、莲华、菩提子等十一种；《苏悉地羯啰经》卷中<供养次第法品>列举菩提子、莲花子、噜梛啰叉子、木患、多罗树子、土、螺旋、水精、真珠、牙、赤珠、诸摩尼、薏苡珠及其余的草子等十四种；《苏婆呼童子请问经》卷上<除障分品>列举活儿子、莲华子、阿陀罗阿叉子、水精、赤铜、锡、木患、琉璃、金、银、镔铁、高佉等十二种。
经典中亦有记载不同的念珠，有不同的念诵功德，《佛说校量数珠功德经》中说：「曼殊室利告大众言：『汝等谛听！受数珠校量功德差别如是：若用铁为数珠者，诵掐一遍，得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍，得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍，得福百倍；若用木患子为数珠者，诵掐一遍，得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。』」
若用莲子为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为为数珠者，诵掐一遍，得福百万倍；若开乌卢阤罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍，得福万万倍。
若用菩提子为数珠者，或用插念，或但手持此珠，不能依法诵佛名，等数难可拔。是诸善男子，若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行住坐共，所出言语，若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵咒无异，得福无量。
《陀罗尼集经》以水精为第一；《摄真实经》卷下<建立道场发愿品>说香木得一皆福，瑜石、铜、铁得二分，水精、真珠得一俱胝分，莲华子、金刚子得二俱胝分，间错种种诸宝及菩提子最胜，可得无量无骤不可说不可说分之福德。《守护经》说菩提子及种种和合之珠最胜；《数珠功德经》、《瑜珠念珠经》等亦以菩提子为最胜。
在密教行法之中，依三部五部之差别，所用数珠亦有不同。《苏悉地羯啰经》说佛部用菩提子观音部用莲花子，金刚部用噜梛罗叉子之数珠；《守护经》及《瑜伽念珠经》说佛部用菩提子、金刚部用金刚子，宝部用金等诸宝，莲华部用莲华子，羯磨部用种种和合之数珠。
《陀罗尼集经》卷二<数珠法相品>所述，若诵经、念佛、持咒时，手持数珠一一掐之，则彼行者当得十种波罗蜜功德满足，现身即得阿耨多罗三藐三菩提。
我国有关使用数珠的记事，首见于《续高僧传》卷二十<道绰传>：「人各掐珠，口同佛号。」道绰之专弘净土，始于隋末，于唐代贞观年间又以数珠教人念佛，可见数珠是在唐初才被当作称名记数之法具。其后，以《陀罗尼集经》为始，密部仪轨被大量传译出来，数珠亦为密教僧人所广泛使用
在《牟梨曼陀罗尼经》中说：「梵语钵塞莫，梁云数珠。是引接普遍根机，牵课修业之具也。」在《本患子经》中说：「昔有国王名波流梨，白佛言：『我国边小，频年寇疫，谷贵民困，我常不安。法藏深广，不得遍行，惟愿垂示法要。佛言：『大王若欲灭烦恼，当贯木患子一百八个，当自随身，至心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽名，乃过一子。如是渐次，乃至千万，能满二十万遍，身心不乱，除谄曲，舍命得生炎摩天，若满百万遍，当除百八结业，获常乐果。』王言：『我当奉行。』」
关于念珠的功德，在《木患子经》中说：「若欲灭烦恼障、报障者，当贯木患子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达磨、僧伽名，乃过一木患子。如是，渐次度木患子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业。始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。」
⊙念珠颗数代表的意义
《木患子经》说一Ｏ八颗；《陀罗尼集经》列出一Ｏ八、五十四、四十二及二十一颗等四种；《数珠功德经》说一Ｏ八、五十四、二十七、十四颗等四种；《金刚顶瑜伽念诵经》说上品一Ｏ八Ｏ颗，最胜一Ｏ八颗，中品五十四颗，下品二十七颗；《文殊仪轨经》<数珠仪则品>说上品一Ｏ八颗，中品五十四颗，下品二十七颗，最上品一Ｏ八Ｏ颗。上列颗数之来源，系一Ｏ八减半为五十四，五十四减半为二十七，二十七减半为十四，又一Ｏ八之十倍为一Ｏ八Ｏ。
由上所述，可知数珠的颗数，应以一Ｏ八颗为其基本数。不过《陀罗尼集经》所说的四十二及其减半的二十一，当另有别说。后世认为此等颗数，皆各有象征意义，一Ｏ八颗表示证入百八三昧，断除百八烦恼。
⊙念珠的材质
关于数珠的资料，《陀罗尼集经》举出金、银、赤铜、水精（水晶）及木患子、菩提子、莲华子等类；《守护国界主陀罗尼经》卷九列出菩提子、金刚子、金、真珠、莲华子等类；《诸佛境界摄真实经》卷下<持念品>列香木、瑜石、铜、铁、水精、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种；《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》列出铁、赤铜、真珠、珊瑚、患子、莲子、因陀啰佉叉、乌陀啰佉叉、水精、菩提子等十种；《金刚顶瑜伽念珠经》列举砗磲、木患、铁、熟铜、水精、真珠、诸宝、帝释子、金刚子、莲华、菩提子等十一种；《苏悉地羯啰经》卷中<供养次第法品>列举菩提子、莲花子、噜梛啰叉子、木患、多罗树子、土、螺旋、水精、真珠、牙、赤珠、诸摩尼、薏苡珠及其余的草子等十四种；《苏婆呼童子请问经》卷上<除障分品>列举活儿子、莲华子、阿陀罗阿叉子、水精、赤铜、锡、木患、琉璃、金、银、镔铁、高佉等十二种。
经典中亦有记载不同的念珠，有不同的念诵功德，《佛说校量数珠功德经》中说：「曼殊室利告大众言：『汝等谛听！受数珠校量功德差别如是：若用铁为数珠者，诵掐一遍，得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍，得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍，得福百倍；若用木患子为数珠者，诵掐一遍，得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。』」
若用莲子为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为为数珠者，诵掐一遍，得福百万倍；若开乌卢阤罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍，得福万万倍。
若用菩提子为数珠者，或用插念，或但手持此珠，不能依法诵佛名，等数难可拔。是诸善男子，若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行住坐共，所出言语，若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵咒无异，得福无量。
《陀罗尼集经》以水精为第一；《摄真实经》卷下<建立道场发愿品>说香木得一皆福，瑜石、铜、铁得二分，水精、真珠得一俱胝分，莲华子、金刚子得二俱胝分，间错种种诸宝及菩提子最胜，可得无量无骤不可说不可说分之福德。《守护经》说菩提子及种种和合之珠最胜；《数珠功德经》、《瑜珠念珠经》等亦以菩提子为最胜。
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