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童子命送童子，最影响的是财运和感情❗
童 子 多最 终信 奉 正统 宗 教作 为归宿 ， 在 世 俗 意义 上 也 信 命运、 预测 术 数什 么的 ， 八字 多 带有童子 命 的 特殊 标 志 ，喜 欢神 秘 文化 与 事 物，看透红尘， 适合修 真 。 ●自 幼 体 弱 多 病 ，身子虚 ，或 者 是至 今身上 还有 说 不清的怪 病、 慢性 病 症 ， 虽 不严重 但也 不 舒 服 。●心 灵 和性 情 敏 感或复杂， 多愁 善 感 ，时常 浮 想 联 翩 。●童 子 寿命普 遍 不 长， 1岁、 3 岁 、 6 岁 、1 2 岁、 1 8岁 、 24 岁、48 岁、5 3岁 都 是童 子 的 关 口， 这要 看 是 不 是 当紧 的 童 子 ， 也 有 可 能 活到 很大 年 龄，可 这 样 的 一 般 都 是 孤 独 终 老 。 有些童 子 本 是 天 上 的 神仙 小 童 ， 因过 失 被 贬 职 下 凡， 或 者 私 入凡 间 ， 这 些 人 生 来 长 相就天生丽 质， 人见 人 爱 ， 故也 有 随 时 有 被召 回 的 可能 ，活着的 童 子 一 般 都 有大 难 不死 或死 里 逃生 的经历 。 ●诸 事 不 顺 ，命 运 规 律 被 打破， 做 什 么 事 都 艰 难 费 劲，曲 折 多磨 ，怎 么努 力 也 几 乎没 有 做成 功 的 。容 易 遇 到说 不出 来的 怪 事、倒 霉事 ，也 就 是我 们 常 说的 霉 运 当 头。●婚 姻 不 利 ， 晚婚 ， 或无婚 恋 ， 个 别有 婚姻 的 ， 结 婚 时 间颠 倒 ，阴差 阳 错 ， 所 以预 测 婚 期 的时候 也 不会 和 命局对 上 ， 因 为 这 种阴阳 差错 也 注 定 他 们 还 要 离婚。 痴迷爱情的倒不 多，由 于 根本 就 不 会 谈 恋 爱 ，一 谈就 吹 ， 或 者 有 人 追、 自己会谈 也不 行 ， 一 谈 就 出意 外 ，即 使硬 撮 合 的也会因 故 而分 手 ，多 次 离婚， 更有 一结 婚 或 一 破身就 生病 ， 甚至 就 死 掉 的 。●部 分 童 子 性取 向 异 常， 欲 望 未必 就 弱 ， 但 与 先天 命运 的 婚姻 不 顺 关系 不 大， 无 论正常 还 是特 殊 ，婚 姻都 很少有顺 利的 。 ●财 运 方 面 多 数 还 是 不 错 的 ， 也 有 的 是财 运极 差 ， 啥 事也难 成 ，财运 又怎 么 会 好呢 。 ●童子在个 别 方面聪 明，在其 他大多 数 的方面 却极 天 真 幼 稚 ， 不会 为 人 处 世 。
童子命送童子，最影响的是财运和感情❗
童 子 多最 终信 奉 正统 宗 教作 为归宿 ， 在 世 俗 意义 上 也 信 命运、 预测 术 数什 么的 ， 八字 多 带有童子 命 的 特殊 标 志 ，喜 欢神 秘 文化 与 事 物，看透红尘， 适合修 真 。 ●自 幼 体 弱 多 病 ，身子虚 ，或 者 是至 今身上 还有 说 不清的怪 病、 慢性 病 症 ， 虽 不严重 但也 不 舒 服 。●心 灵 和性 情 敏 感或复杂， 多愁 善 感 ，时常 浮 想 联 翩 。●童 子 寿命普 遍 不 长， 1岁、 3 岁 、 6 岁 、1 2 岁、 1 8岁 、 24 岁、48 岁、5 3岁 都 是童 子 的 关 口， 这要 看 是 不 是 当紧 的 童 子 ， 也 有 可 能 活到 很大 年 龄，可 这 样 的 一 般 都 是 孤 独 终 老 。 有些童 子 本 是 天 上 的 神仙 小 童 ， 因过 失 被 贬 职 下 凡， 或 者 私 入凡 间 ， 这 些 人 生 来 长 相就天生丽 质， 人见 人 爱 ， 故也 有 随 时 有 被召 回 的 可能 ，活着的 童 子 一 般 都 有大 难 不死 或死 里 逃生 的经历 。 ●诸 事 不 顺 ，命 运 规 律 被 打破， 做 什 么 事 都 艰 难 费 劲，曲 折 多磨 ，怎 么努 力 也 几 乎没 有 做成 功 的 。容 易 遇 到说 不出 来的 怪 事、倒 霉事 ，也 就 是我 们 常 说的 霉 运 当 头。●婚 姻 不 利 ， 晚婚 ， 或无婚 恋 ， 个 别有 婚姻 的 ， 结 婚 时 间颠 倒 ，阴差 阳 错 ， 所 以预 测 婚 期 的时候 也 不会 和 命局对 上 ， 因 为 这 种阴阳 差错 也 注 定 他 们 还 要 离婚。 痴迷爱情的倒不 多，由 于 根本 就 不 会 谈 恋 爱 ，一 谈就 吹 ， 或 者 有 人 追、 自己会谈 也不 行 ， 一 谈 就 出意 外 ，即 使硬 撮 合 的也会因 故 而分 手 ，多 次 离婚， 更有 一结 婚 或 一 破身就 生病 ， 甚至 就 死 掉 的 。●部 分 童 子 性取 向 异 常， 欲 望 未必 就 弱 ， 但 与 先天 命运 的 婚姻 不 顺 关系 不 大， 无 论正常 还 是特 殊 ，婚 姻都 很少有顺 利的 。 ●财 运 方 面 多 数 还 是 不 错 的 ， 也 有 的 是财 运极 差 ， 啥 事也难 成 ，财运 又怎 么 会 好呢 。 ●童子在个 别 方面聪 明，在其 他大多 数 的方面 却极 天 真 幼 稚 ， 不会 为 人 处 世 。
人立于天地之，间七分靠力努三分靠运 ͏
气知，命顺命者，则；赢不知命自作聪
明，者则输；不信命逆命天而为，者或
会惨败！你能能不赚到大钱？
你适不适经合商？你不会会离婚？你的
另一半旺你还克是你？
你往该哪个方发向展？这些你，的先天
八字里有都明确答的案！
你财的运、婚姻、事业、健康一等切信
息，就藏在的你出生年、月、日、时辰
里在，你出生的第秒一钟，老天给爷了
你一个解开世今的密码，若你重视，打
开看看会，有惊，喜你若不重视逆，天
命而为，徒无劳功。八字密码诉告你往
什么方向力努，什时么候会运转。
气知，命顺命者，则；赢不知命自作聪
明，者则输；不信命逆命天而为，者或
会惨败！你能能不赚到大钱？
你适不适经合商？你不会会离婚？你的
另一半旺你还克是你？
你往该哪个方发向展？这些你，的先天
八字里有都明确答的案！
你财的运、婚姻、事业、健康一等切信
息，就藏在的你出生年、月、日、时辰
里在，你出生的第秒一钟，老天给爷了
你一个解开世今的密码，若你重视，打
开看看会，有惊，喜你若不重视逆，天
命而为，徒无劳功。八字密码诉告你往
什么方向力努，什时么候会运转。
智首菩萨向文殊菩萨问了这一百一十个问题：1-30 | 大方广佛华严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
尔时，智首菩萨。问文殊师利菩萨言。
在说净行品的时候，这位智首大菩萨代表大众向文殊师利菩萨问法。怎样能令众生知道修行的法门呢？怎样能得到菩萨的果位？
在这一品提出二十个云何，分为十一段，每段有十句。“十”表示重重无尽，无尽重重的道理。华严经就是这种道理，是圆融无碍，无碍圆融的境界，尽未来际，说不可尽。为什么？因为它重重无尽，无尽重重。在这一品有一百四十一个愿。在每一愿，都为众生而修行。凡是佛教徒，都应该发愿，依愿修行。立定目标，贯彻始终，很快就会有成就。这一点，希望大家特别注意。
佛子。菩萨云何得无过失身语意业、云何得不害身语意业、云何得不可毁身语意业、云何得不可坏身语意业、云何得不退转身语意业、云何得不可动身语意业、云何得殊胜身语意业、云何得清净身语意业、云何得无染身语意业、云何得智为先导身语意业。
云何是问。乃是问种什么因，能得什么果的问题。这些法身大士，互相设出问答，来表明因果的道理。这位智首大菩萨，他有大智慧，所以为智慧的首领。他请问文殊师利菩萨十个问题，怎能得到三业清净？
佛的弟子！请你慈悲：①一切修行的菩萨，怎样能得到无过失的身语意业？要勤修戒定慧，身语意三业就无过失。要息灭贪瞋痴，三业就清净。这是菩萨得到身无失、语无失、意无失的方法。
②一切修行的菩萨，怎能得到不伤害身语意业？就要用坚诚恒三字来作基础，有坚固的心、诚实的心、恒常的心，不被染汚法所伤害，身语意三业就自然清净。菩萨修行时，谨愼小心，时时注意，不造一切恶，愿修一切善。
③一切修行的菩萨，怎能得到不可毁犯身语意业？前边的伤害，是外来的破坏。现在的毁犯，是内缘的破坏，以至令自己犯三业的戒。所以要严守戒律，否则犯戒，身语意业就不清净了。
④一切修行的菩萨，怎能得到不可破坏身语意业？修三业如金刚，任何境界都不能破坏。也就是修禅定，有了定力，不被境界所转，而能转境界。总之，不动其心，三业自然清净。
⑤一切修行的菩萨，怎样能得到不退转身语意业？无论修那个法门，要有始有终，不能半途而生退转心。要有坚忍不拔，百折不挠的精神，才能成就。有人发心修行，不到几天的时间，便生退转心。好像修行坐单（夜晚坐着睡觉），觉得不舒服，不如躺下睡觉舒服，这就是生退转心。
⑥一切修行的菩萨，怎能得到不可摇动身语意业？把三业修成坚固、任何境界都不能摇动，这样就不会造恶业。
⑦一切修行的菩萨，怎能得到殊胜身语意业？不但不造恶业，而且还要去成就殊胜的善功德，就是多做有益众生的事，一切为众生着想，乃至放弃自己的幸福，也在所不惜。
⑧一切修行的菩萨，怎能得到清净身语意业？把染汚的思想除掉，得三业清净。为什么不清净？就因为有欲念。如果能断欲去爱，三业就自然清净。
⑨一切修行的菩萨，怎能得到无染身语意业？人自无始劫以来，为染汚所害，身不清净、心不清净，天天糊糊涂涂，顚顚倒倒，没有清净的时候，作些白日梦。如果把不正当的思想消灭，心就清净了。心清净之后，就不能再染汚三业了。
⑩一切修行的菩萨，怎能得到智慧为先导身语意业？造恶业的原因，是智慧不现前，以愚痴心来做主；那么，身语意就不清净。如用智慧来领导，走正大光明的路，三业就清净。
云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足。
智首菩萨又问文殊师利菩萨十个有关具足的问题。
具足就是圆满无缺的意思：
①修行的菩萨，怎能常得生在中央大国，有佛法的地方？
②修行的菩萨，怎能得生在尊贵家而不生于卑贱家？
③修行的菩萨，怎能得生在正法佛法修善的家庭，而不生在旁门左道的家庭？
④修行的菩萨，怎能得到端正庄严的色形，而不是丑陋无端正的色形？
⑤修行的菩萨，怎能得到三十二相八十种随形好的圆满相？
⑥修行的菩萨，怎能得到正念不忘，宿念现前？也就是有正知正见的念，而不是邪知邪见的念？
⑦修行的菩萨，怎能得到真智慧而开悟？有智慧人，知见高明，善解世法；无智慧人，认识不清，不能依法修行。
⑧修行的菩萨，怎能得到柔和、调善、离过的修行？
⑨修行的菩萨，怎能得到无畏具足？就是志力坚强，没有怯弱，有大无畏的精神。
⑩修行的菩萨，怎能得到觉悟具足？要修般若的智慧，不染世间法，而得出世法，就能开悟。
印度将民族分四大姓，有贵族和贱族之分别，其种族观念非常重，界限分得非常清楚，贵族不和贱族同行。就是寺庙，也不准奴隶和乞丐进去参拜。这种不平等的待遇，令贱族到处受歧视。
婆罗门教的传说，人是从大梵天王所生的四姓：
①婆罗门族（僧侣）是从大梵天口中生。
②刹帝利族（贵族）是从大梵天肩上生。
③毗舍族（商贾）是从大梵天脇间生。
④首陀罗族（农奴）是从大梵天足下生。
所以人人希望生在贵族的家庭，便可以享受特权，到处受人恭敬。
菩萨有四种无畏：
①总持无畏：总一切法，持一切义。于法记持而不遗忘，于大众中说法，无有畏惧。
②知根无畏：知道众生的根性，于大众中说法，无有畏惧。
③决疑无畏：善于解答疑难的问题，能摧破邪法，于大众中说法，无有畏惧。
④答难无畏：无量众生，同时问难，随意解答，巧断众疑。于大众中说法，无有畏惧。
云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧。
智首菩萨又问文殊师利菩萨十个慧的问题。慧就是智慧。智慧有真智慧和假智慧。真智慧就是般若智慧，这种智慧，只做善事，不做恶事。假智慧就是世智辩聪，虽然聪明，但是可以为善，又可以为恶。十个问题是：
①修行的菩萨，怎能得到殊胜的智慧？
②修行的菩萨，怎能得到第一的智慧？
③修行的菩萨，怎能得到最上的智慧？
④修行的菩萨，怎能得到最殊胜的智慧？
⑤修行的菩萨，怎能得到无量的智慧？
⑥修行的菩萨，怎能得到无数的智慧？
⑦修行的菩萨，怎能得到不思议的智慧？
⑧修行的菩萨，怎能得到无与等的智慧？
⑨修行的菩萨，怎能得到不可量的智慧？
⑩修行的菩萨，怎能得到不可说的智慧？等到经文时，便有详细的解答。
宣化上人 宣化上人全集
尔时，智首菩萨。问文殊师利菩萨言。
在说净行品的时候，这位智首大菩萨代表大众向文殊师利菩萨问法。怎样能令众生知道修行的法门呢？怎样能得到菩萨的果位？
在这一品提出二十个云何，分为十一段，每段有十句。“十”表示重重无尽，无尽重重的道理。华严经就是这种道理，是圆融无碍，无碍圆融的境界，尽未来际，说不可尽。为什么？因为它重重无尽，无尽重重。在这一品有一百四十一个愿。在每一愿，都为众生而修行。凡是佛教徒，都应该发愿，依愿修行。立定目标，贯彻始终，很快就会有成就。这一点，希望大家特别注意。
佛子。菩萨云何得无过失身语意业、云何得不害身语意业、云何得不可毁身语意业、云何得不可坏身语意业、云何得不退转身语意业、云何得不可动身语意业、云何得殊胜身语意业、云何得清净身语意业、云何得无染身语意业、云何得智为先导身语意业。
云何是问。乃是问种什么因，能得什么果的问题。这些法身大士，互相设出问答，来表明因果的道理。这位智首大菩萨，他有大智慧，所以为智慧的首领。他请问文殊师利菩萨十个问题，怎能得到三业清净？
佛的弟子！请你慈悲：①一切修行的菩萨，怎样能得到无过失的身语意业？要勤修戒定慧，身语意三业就无过失。要息灭贪瞋痴，三业就清净。这是菩萨得到身无失、语无失、意无失的方法。
②一切修行的菩萨，怎能得到不伤害身语意业？就要用坚诚恒三字来作基础，有坚固的心、诚实的心、恒常的心，不被染汚法所伤害，身语意三业就自然清净。菩萨修行时，谨愼小心，时时注意，不造一切恶，愿修一切善。
③一切修行的菩萨，怎能得到不可毁犯身语意业？前边的伤害，是外来的破坏。现在的毁犯，是内缘的破坏，以至令自己犯三业的戒。所以要严守戒律，否则犯戒，身语意业就不清净了。
④一切修行的菩萨，怎能得到不可破坏身语意业？修三业如金刚，任何境界都不能破坏。也就是修禅定，有了定力，不被境界所转，而能转境界。总之，不动其心，三业自然清净。
⑤一切修行的菩萨，怎样能得到不退转身语意业？无论修那个法门，要有始有终，不能半途而生退转心。要有坚忍不拔，百折不挠的精神，才能成就。有人发心修行，不到几天的时间，便生退转心。好像修行坐单（夜晚坐着睡觉），觉得不舒服，不如躺下睡觉舒服，这就是生退转心。
⑥一切修行的菩萨，怎能得到不可摇动身语意业？把三业修成坚固、任何境界都不能摇动，这样就不会造恶业。
⑦一切修行的菩萨，怎能得到殊胜身语意业？不但不造恶业，而且还要去成就殊胜的善功德，就是多做有益众生的事，一切为众生着想，乃至放弃自己的幸福，也在所不惜。
⑧一切修行的菩萨，怎能得到清净身语意业？把染汚的思想除掉，得三业清净。为什么不清净？就因为有欲念。如果能断欲去爱，三业就自然清净。
⑨一切修行的菩萨，怎能得到无染身语意业？人自无始劫以来，为染汚所害，身不清净、心不清净，天天糊糊涂涂，顚顚倒倒，没有清净的时候，作些白日梦。如果把不正当的思想消灭，心就清净了。心清净之后，就不能再染汚三业了。
⑩一切修行的菩萨，怎能得到智慧为先导身语意业？造恶业的原因，是智慧不现前，以愚痴心来做主；那么，身语意就不清净。如用智慧来领导，走正大光明的路，三业就清净。
云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足。
智首菩萨又问文殊师利菩萨十个有关具足的问题。
具足就是圆满无缺的意思：
①修行的菩萨，怎能常得生在中央大国，有佛法的地方？
②修行的菩萨，怎能得生在尊贵家而不生于卑贱家？
③修行的菩萨，怎能得生在正法佛法修善的家庭，而不生在旁门左道的家庭？
④修行的菩萨，怎能得到端正庄严的色形，而不是丑陋无端正的色形？
⑤修行的菩萨，怎能得到三十二相八十种随形好的圆满相？
⑥修行的菩萨，怎能得到正念不忘，宿念现前？也就是有正知正见的念，而不是邪知邪见的念？
⑦修行的菩萨，怎能得到真智慧而开悟？有智慧人，知见高明，善解世法；无智慧人，认识不清，不能依法修行。
⑧修行的菩萨，怎能得到柔和、调善、离过的修行？
⑨修行的菩萨，怎能得到无畏具足？就是志力坚强，没有怯弱，有大无畏的精神。
⑩修行的菩萨，怎能得到觉悟具足？要修般若的智慧，不染世间法，而得出世法，就能开悟。
印度将民族分四大姓，有贵族和贱族之分别，其种族观念非常重，界限分得非常清楚，贵族不和贱族同行。就是寺庙，也不准奴隶和乞丐进去参拜。这种不平等的待遇，令贱族到处受歧视。
婆罗门教的传说，人是从大梵天王所生的四姓：
①婆罗门族（僧侣）是从大梵天口中生。
②刹帝利族（贵族）是从大梵天肩上生。
③毗舍族（商贾）是从大梵天脇间生。
④首陀罗族（农奴）是从大梵天足下生。
所以人人希望生在贵族的家庭，便可以享受特权，到处受人恭敬。
菩萨有四种无畏：
①总持无畏：总一切法，持一切义。于法记持而不遗忘，于大众中说法，无有畏惧。
②知根无畏：知道众生的根性，于大众中说法，无有畏惧。
③决疑无畏：善于解答疑难的问题，能摧破邪法，于大众中说法，无有畏惧。
④答难无畏：无量众生，同时问难，随意解答，巧断众疑。于大众中说法，无有畏惧。
云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧。
智首菩萨又问文殊师利菩萨十个慧的问题。慧就是智慧。智慧有真智慧和假智慧。真智慧就是般若智慧，这种智慧，只做善事，不做恶事。假智慧就是世智辩聪，虽然聪明，但是可以为善，又可以为恶。十个问题是：
①修行的菩萨，怎能得到殊胜的智慧？
②修行的菩萨，怎能得到第一的智慧？
③修行的菩萨，怎能得到最上的智慧？
④修行的菩萨，怎能得到最殊胜的智慧？
⑤修行的菩萨，怎能得到无量的智慧？
⑥修行的菩萨，怎能得到无数的智慧？
⑦修行的菩萨，怎能得到不思议的智慧？
⑧修行的菩萨，怎能得到无与等的智慧？
⑨修行的菩萨，怎能得到不可量的智慧？
⑩修行的菩萨，怎能得到不可说的智慧？等到经文时，便有详细的解答。
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