净土十疑论
隋天台智者大师说
第八疑
问：众生无始已来，造无量业，今生一形，不逢善知识，又复作一切罪业，无恶不造。云何临终，十念成就，即得往生？出过三界结业之事，云何可通？
释曰：众生无始已来，善恶业种多少强弱并不得知。但能临终遇善知识十念成就者，皆是宿善业强，始得遇善知识，十念成就。若恶业多者，善知识尚不可逢，何可论十念成就？又汝以无始已来恶业为重，临终十念为轻者，今以道理三种校量，轻重不定，不在时节久近多少。云何为三？一者、在心；二者、在缘；三者、在决定。
在心者，造罪之时，从自虚妄颠倒生；念佛者，从善知识闻说阿弥陀佛真实功德名号生。一虚一实岂得相比？譬如万年暗室，日光暂至而暗顿灭，岂以久来之暗不肯灭耶？
在缘者，造罪之时，从虚妄痴暗心，缘虚妄境界颠倒生；念佛之心，从闻佛清净真实功德名号，缘无上菩提心生。一真一伪岂得相比？譬如有人被毒箭中，箭深毒碜伤肌破骨，一闻灭除药鼓，即箭出毒除。岂以箭深毒碜，而不肯出也？
在决定者，造罪之时以有间心、有后心也；念佛之时，以无间心、无后心，遂即舍命，善心猛利，是以即生。譬如十围之索，千夫不制；童子挥剑，须臾两分。又如千年积柴，以一豆火焚，少时即尽。又如有人，一生已来，修十善业，应得生天；临终之时，起一念决定邪见，即堕阿鼻地狱。恶业虚妄，以猛利故，尚能排一生之善业，令堕恶道。岂况临终猛心念佛，真实无间善业，不能排无始恶业得生净土？无有是处。又云：“一念念佛，灭八十亿劫生死之罪。”为念佛时，心猛利故，伏灭恶业，决定得生，不须疑也。
上古相传，判十念成就作别时意者，此定不可。何以得知？《摄论》云：“由唯发愿故。”全无有行。《杂集论》云：“若愿生安乐国土即得往生，若闻无垢佛名即得阿耨菩提者，并是别时之因。”全无有行。若将临终无间十念猛利善行是别时意者，几许误哉！愿诸行者，深思此理，自牢其心，莫信异见，自坠陷也。
白话释
问：众生从无始以来，就造作了无量恶业。这一辈子如果又没有遇到善知识，又会造作一切罪业，无恶不造。为什么临终念十句佛号，就能往生西方净土并超出三界一切烦恼恶业，这怎么说的通呢？
答：众生从无始以来所造作的善恶业有多少及其强弱情况并不能得知。但是如果能在临终时遇到善知识教其念佛并十念即能往生成就的人，那都是由于宿世善业很强的缘故，才能遇到善知识，并教其念佛，且十念即能成就往生。如果是宿世恶业很多的人，善知识尚且不能遇到，又如何去论他十念成就往生呢？你以无始已来所造的恶业为重，临终十念念佛为轻，认为不能往生。现在我以三种道理来作分析，善恶业的轻重是不确定的，是不能根据时间的远近长短来确定其轻重的。哪三种道理呢？一是在心，二是在缘，三是在决定。
在心是说，造罪业的时侯，是从虚妄颠倒的心念所产生的。而临终念佛的人，是听到善知识教念佛法门，知道阿弥陀佛的真实功德名号之后，是真心诚意来念佛的。由此可知，造罪是虚妄心，念佛是真实心，这一假一真，怎能相比呢？譬如有一间屋子，已经黑暗了一万年。日光只要一照，黑暗就马上消失了。难道黑暗会因为它已经暗了一万年之久而不肯消失吗？
在缘是说，造作罪业的时候，是由虚妄痴暗心攀缘虚妄境界生颠倒而发起；而在念佛的时候，念佛的心是从听闻阿弥陀佛佛清净真实功德名号而缘虑无上菩提心发起。这一真一假又怎能相比？譬如有人被毒箭射中，虽然中箭很深，毒液已渗透肌骨，但是只要一听到按压除毒药鼓的声音，箭就会马上应声而出毒性会立即而除。难道会因为中箭太深、毒药已渗入肌骨而不肯出来吗？
在决定是说，造作罪业的时候，都还未到临终时，是以间隔作恶的“有间心”及将来还会作恶的“有后心”造罪；而临终念佛的时候，是以十念念佛的猛利善根、更无恶业来间隔的“无间心”及立即舍寿往生更无其它杂念在此之后的“无后心”念佛，所以立即得以往生。譬如有一条绳索，十个人合抱那么粗，虽然一千个人来拉也拉不断。而一个小孩子，只要一挥锋利的刀剑，就能一下子把它切为两断。又好比堆积了一千年的木柴，只要用像豆子那么小的一点火苗来焚烧它，一下子它也就被烧尽。又好比有一个人，一生都在修十善业，按照道理应该可以生天的。但是临终的时候，他突然起了一念决定的邪知见，而这一念邪见却让他马上堕落阿鼻地狱。恶业虽然虚妄，但由于非常猛利的缘故，尚且能够排除他一生所修的善业而使他堕落恶道里；难道临终时用猛利心来念佛，其真实而无恶业间杂的念佛善业不能排除无始以来的恶业而得生净土吗？这是没有道理的。佛经又说：“只要用一念清净的心来念佛，就能够灭除八十亿劫的生死重罪。”这是因为念佛的时候，念佛心猛利的缘故，而伏灭了恶业，是一定可以得生的，这不须要怀疑啊。
上古时代以来相传这种说法，判临终十念成就往生非此临终十念念佛时的功德成就而得往生，而是因他往日它时所作功德成就而得往生的“别时意”，这种说法肯定是错误的。为什么呢？如《摄论》说：“只要发愿即得往生。”这里仅是发愿完全没有修行，是“别时意”。《杂集论》云：“如果发愿生安乐国土，即得往生；如果听闻无垢佛名，即证得阿耨菩提。这两种成就一并是因别时所修行的因。”因为它们完全没有修行。如果把临终时无间的十念猛利善行判为是“别时意”，那真不知道要耽误多少人呀！希望各位修行者要深思此中的道理，要坚定自己的信念，不要被邪知见误导，以免堕落啊！
隋天台智者大师说
第八疑
问：众生无始已来，造无量业，今生一形，不逢善知识，又复作一切罪业，无恶不造。云何临终，十念成就，即得往生？出过三界结业之事，云何可通？
释曰：众生无始已来，善恶业种多少强弱并不得知。但能临终遇善知识十念成就者，皆是宿善业强，始得遇善知识，十念成就。若恶业多者，善知识尚不可逢，何可论十念成就？又汝以无始已来恶业为重，临终十念为轻者，今以道理三种校量，轻重不定，不在时节久近多少。云何为三？一者、在心；二者、在缘；三者、在决定。
在心者，造罪之时，从自虚妄颠倒生；念佛者，从善知识闻说阿弥陀佛真实功德名号生。一虚一实岂得相比？譬如万年暗室，日光暂至而暗顿灭，岂以久来之暗不肯灭耶？
在缘者，造罪之时，从虚妄痴暗心，缘虚妄境界颠倒生；念佛之心，从闻佛清净真实功德名号，缘无上菩提心生。一真一伪岂得相比？譬如有人被毒箭中，箭深毒碜伤肌破骨，一闻灭除药鼓，即箭出毒除。岂以箭深毒碜，而不肯出也？
在决定者，造罪之时以有间心、有后心也；念佛之时，以无间心、无后心，遂即舍命，善心猛利，是以即生。譬如十围之索，千夫不制；童子挥剑，须臾两分。又如千年积柴，以一豆火焚，少时即尽。又如有人，一生已来，修十善业，应得生天；临终之时，起一念决定邪见，即堕阿鼻地狱。恶业虚妄，以猛利故，尚能排一生之善业，令堕恶道。岂况临终猛心念佛，真实无间善业，不能排无始恶业得生净土？无有是处。又云：“一念念佛，灭八十亿劫生死之罪。”为念佛时，心猛利故，伏灭恶业，决定得生，不须疑也。
上古相传，判十念成就作别时意者，此定不可。何以得知？《摄论》云：“由唯发愿故。”全无有行。《杂集论》云：“若愿生安乐国土即得往生，若闻无垢佛名即得阿耨菩提者，并是别时之因。”全无有行。若将临终无间十念猛利善行是别时意者，几许误哉！愿诸行者，深思此理，自牢其心，莫信异见，自坠陷也。
白话释
问：众生从无始以来，就造作了无量恶业。这一辈子如果又没有遇到善知识，又会造作一切罪业，无恶不造。为什么临终念十句佛号，就能往生西方净土并超出三界一切烦恼恶业，这怎么说的通呢？
答：众生从无始以来所造作的善恶业有多少及其强弱情况并不能得知。但是如果能在临终时遇到善知识教其念佛并十念即能往生成就的人，那都是由于宿世善业很强的缘故，才能遇到善知识，并教其念佛，且十念即能成就往生。如果是宿世恶业很多的人，善知识尚且不能遇到，又如何去论他十念成就往生呢？你以无始已来所造的恶业为重，临终十念念佛为轻，认为不能往生。现在我以三种道理来作分析，善恶业的轻重是不确定的，是不能根据时间的远近长短来确定其轻重的。哪三种道理呢？一是在心，二是在缘，三是在决定。
在心是说，造罪业的时侯，是从虚妄颠倒的心念所产生的。而临终念佛的人，是听到善知识教念佛法门，知道阿弥陀佛的真实功德名号之后，是真心诚意来念佛的。由此可知，造罪是虚妄心，念佛是真实心，这一假一真，怎能相比呢？譬如有一间屋子，已经黑暗了一万年。日光只要一照，黑暗就马上消失了。难道黑暗会因为它已经暗了一万年之久而不肯消失吗？
在缘是说，造作罪业的时候，是由虚妄痴暗心攀缘虚妄境界生颠倒而发起；而在念佛的时候，念佛的心是从听闻阿弥陀佛佛清净真实功德名号而缘虑无上菩提心发起。这一真一假又怎能相比？譬如有人被毒箭射中，虽然中箭很深，毒液已渗透肌骨，但是只要一听到按压除毒药鼓的声音，箭就会马上应声而出毒性会立即而除。难道会因为中箭太深、毒药已渗入肌骨而不肯出来吗？
在决定是说，造作罪业的时候，都还未到临终时，是以间隔作恶的“有间心”及将来还会作恶的“有后心”造罪；而临终念佛的时候，是以十念念佛的猛利善根、更无恶业来间隔的“无间心”及立即舍寿往生更无其它杂念在此之后的“无后心”念佛，所以立即得以往生。譬如有一条绳索，十个人合抱那么粗，虽然一千个人来拉也拉不断。而一个小孩子，只要一挥锋利的刀剑，就能一下子把它切为两断。又好比堆积了一千年的木柴，只要用像豆子那么小的一点火苗来焚烧它，一下子它也就被烧尽。又好比有一个人，一生都在修十善业，按照道理应该可以生天的。但是临终的时候，他突然起了一念决定的邪知见，而这一念邪见却让他马上堕落阿鼻地狱。恶业虽然虚妄，但由于非常猛利的缘故，尚且能够排除他一生所修的善业而使他堕落恶道里；难道临终时用猛利心来念佛，其真实而无恶业间杂的念佛善业不能排除无始以来的恶业而得生净土吗？这是没有道理的。佛经又说：“只要用一念清净的心来念佛，就能够灭除八十亿劫的生死重罪。”这是因为念佛的时候，念佛心猛利的缘故，而伏灭了恶业，是一定可以得生的，这不须要怀疑啊。
上古时代以来相传这种说法，判临终十念成就往生非此临终十念念佛时的功德成就而得往生，而是因他往日它时所作功德成就而得往生的“别时意”，这种说法肯定是错误的。为什么呢？如《摄论》说：“只要发愿即得往生。”这里仅是发愿完全没有修行，是“别时意”。《杂集论》云：“如果发愿生安乐国土，即得往生；如果听闻无垢佛名，即证得阿耨菩提。这两种成就一并是因别时所修行的因。”因为它们完全没有修行。如果把临终时无间的十念猛利善行判为是“别时意”，那真不知道要耽误多少人呀！希望各位修行者要深思此中的道理，要坚定自己的信念，不要被邪知见误导，以免堕落啊！
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:學佛，要把這些障礙放下-第91集
凡夫成佛需要多少時間？一念，念頭一轉，凡夫就成佛，問題是你能不能轉得過來，你是不是真肯放下。這種人叫上上根人，他一下就明白了；上中下三根不行，那慢慢來，慢慢的放。像我們這種根性，佛教給我們先放下執著，從這兒開始，再放下分別，最後放下妄想。
無量壽經菁華（第21集）2010/1/14
我在這麼多年常常勸勉同學，我講放下十六個字，這是最嚴重的障礙。這十六個字是自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，只要有這十六個字，無論你怎樣精進努力去修學都不能成就。你可以成就佛學，在佛門裡面做一個現在人講的專家學者，確實你在大學裡面可以拿到一個佛學博士，你可以做個教授，你也能說得天花亂墜，你的貪瞋痴慢還有，不但有，還很嚴重。所以你搞的是佛學，你不是學佛。你要跟一個鄉下念佛的老太婆比，你不如她，為什麼？她將來能往生，能到極樂世界，你將來還搞六道輪迴，你出不去，道理在此地。
無量壽經菁華（第21集）2010/1/14
我們今天最嚴重的障礙，就是第一關不容易突破，第一關能突破往後就方便了。入門很難，第一關是什麼？自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋痴慢，十六個字，這頭一關。頭一關突破之後，就是我們這個經上講，你已經入門了，初信位，初信位的菩薩，你入門了。這一關不能突破，你沒入門。
大方廣佛華嚴經（第1431集）2005/9/10
《華嚴經》縱然念上三千遍，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢都還在，三千遍念了還是在門外，沒入門。修行在哪裡修？就在這裡修，對一切人、對一切事、對一切物恭恭敬敬，把這些無始劫以來的錯誤的知見、錯誤的行為放下。自私自利錯誤的，名聞利養、五欲六塵，它自性裡統統沒有，這些東西迷失自性才發生的，所以它是迷的現象。我們今天要破迷開悟，離苦得樂，有這些相，苦！捨掉之後，你才知道自在，樂。你要有勇氣，你要有智慧，有智慧把這個事情真相看清楚了，有勇氣是什麼？敢捨。
大方廣佛華嚴經（第1431集）2005/9/10
這十六個字是最大的障礙，你不能夠不突破。你突破，你的前途一片光明，你要不突破，你是寸步難進。把這十六個字突破，就是儒家的「格物」，我們佛法常講斷煩惱，斷煩惱要從最粗、最重的，最嚴重的障礙從這裡下手。所以自私自利是頭一關，我們要把這個放棄，起心動念替別人想，把念頭轉過來。我們今天住在這個地球上，起心動念為整個地球來著想，慢慢的再把你的心量擴大，擴大到遍法界虛空界，菩提心就現前。
大方廣佛華嚴經（第1373集 2005/3/23
自私自利是假的，自性裡頭沒有。一定要曉得，這個世界也沒有，也都不是真的，凡所有相，皆是虛妄。觀世音用法眼，般若觀照，照見五蘊皆空，這就告訴你不是真的，你在這裡面起妄想分別執著，錯了！妄想我們無法控制，只要把執著放下，就能成就我們往生淨土；妄想、分別到極樂世界再斷，可以。這是最聰明的做法，這才是真正世間第一等的聰明人，無量劫來的生死輪迴這一生了了。
大方廣佛華嚴經（第1669集）2006/11/27
我們能不能成佛？能，回頭就成佛了，放下就成佛了。放下什麼？放下自私自利，放下名聞利養，放下分別執著，放下起心動念，你就成佛了，你本來是佛。佛跟眾生沒有差別，差別在哪裡？差別是一個覺悟、一個迷惑。覺悟是明瞭全宇宙的事實真相，迷人不知道，知道就成佛了。成佛是真正得大自在。
二〇一二淨土大經科註
（第518集）2013/11/28
佛跟凡夫沒有別的，差別就在此地，佛是徹底放下，凡夫不肯放下。菩薩雖然放下，不徹底、不究竟。一般菩薩執著放下了，分別放下了，起心動念沒放下，所以他還沒成佛，起心動念放下就成佛了。沒有別的，放下而已！世間學問也不例外，孟夫子教人，「學問之道無他，求其放心而已」，也是講放下。
大方廣佛華嚴經（第1355集）2005/2/15
你能把這四句十六個字，你真的看清楚，搞通了，真的放下，你就得大自在。然後你才知道佛法不深、佛法不難，佛法顯得那麼深、顯得那麼難，就是這十六個字把你障礙住了。再說個真實的話，佛菩薩跟凡夫的差別就在此地。凡夫有自私自利、有名聞利養、有貪瞋痴慢、有五欲六塵，凡夫，六道凡夫；佛菩薩完全沒有，生活在這個世間隨緣自在。
大乘無量壽經（第102集）2000/10/14
隨緣，決定不染著。順境、善緣，絕不生貪戀之心；逆境、惡緣，絕不生絲毫煩惱，沒有怨恨不平之心。不管是什麼境界，物質環境、人事環境，永遠保持真誠、清淨、平等，這就是佛菩薩。凡夫哪有不能成佛的？成佛需要多少時間？一念之間。你轉過來，凡夫就成佛了；轉不過來，還是做凡夫。
大乘無量壽經（第102集) 2000/10/14
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:學佛，要把這些障礙放下-第91集
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這十六個字是最大的障礙，你不能夠不突破。你突破，你的前途一片光明，你要不突破，你是寸步難進。把這十六個字突破，就是儒家的「格物」，我們佛法常講斷煩惱，斷煩惱要從最粗、最重的，最嚴重的障礙從這裡下手。所以自私自利是頭一關，我們要把這個放棄，起心動念替別人想，把念頭轉過來。我們今天住在這個地球上，起心動念為整個地球來著想，慢慢的再把你的心量擴大，擴大到遍法界虛空界，菩提心就現前。
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自私自利是假的，自性裡頭沒有。一定要曉得，這個世界也沒有，也都不是真的，凡所有相，皆是虛妄。觀世音用法眼，般若觀照，照見五蘊皆空，這就告訴你不是真的，你在這裡面起妄想分別執著，錯了！妄想我們無法控制，只要把執著放下，就能成就我們往生淨土；妄想、分別到極樂世界再斷，可以。這是最聰明的做法，這才是真正世間第一等的聰明人，無量劫來的生死輪迴這一生了了。
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你能把這四句十六個字，你真的看清楚，搞通了，真的放下，你就得大自在。然後你才知道佛法不深、佛法不難，佛法顯得那麼深、顯得那麼難，就是這十六個字把你障礙住了。再說個真實的話，佛菩薩跟凡夫的差別就在此地。凡夫有自私自利、有名聞利養、有貪瞋痴慢、有五欲六塵，凡夫，六道凡夫；佛菩薩完全沒有，生活在這個世間隨緣自在。
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
道家资深算命大师，从事周易命理研究预测三十多年，精通擅长：八字算命，八字合婚，事业财运，婚姻感情，姻缘正缘，子女子嗣，健康灾祸，学业考试，风水布局，宝宝起名改名，择日择吉，相术，转运助运等等，为您答疑解惑，指引方向！
算命财运：周易八字算财运八字预测财运财富看你一生的财运运势
我们怎么通过财运看我们的八字的呢？我们可以得知的财运信息都有哪些方面的呢？我们常听别人说财多身子弱的，你知道我们的财运时怎么样的吗？单看我们的八字就可以了解知道吗？八字如何看财运，怎么看财运会是比较好的？
图片
生辰八字怎么看财运
1、日主身旺走财运时可得财
古话说：日主身旺走财运时可得财。这样的人是可以靠白手起家的，勤劳致富的。但如果再要求细分的话，那就是八字命局中身强财旺，发财迅速；虽然八字命局中身旺但财弱，可还是有财可以取的。
2、身弱财旺有财难取
这是非常典型的富命贪人的一种，所中命财非常大，有很多挣钱的机遇，最后却自己没钱花，生活艰难。原来在他的八字中有规定，讲究五行中合，过旺和过衰都不行。这就要看大运了，如果大运走帮身运，就是富贵命；如果大运再走财运或者官运，就会应财生灾。若要化解这种命局，就需要进行专业的五行补旺符来把自身补旺。
3、命中财大走比劫运
这种人的特点是来财就破财，没有走好财运，手中留不住钱，大把大把地花钱，最后导致没有钱。从八字的方面来看，主要是命中有财，但运走的是败财运，因此这种人虽然命中财大，但还是没有财，需要靠五行解克符来调理。
4、四库俱全大富之人
假如是那些命中有财无库的人，注定是有财难守的；如果是命中财多而库小的人，代表有财也装不了；如果是财少库大的人，可以在走财运时帮助发家致富，但走比肩运时必然会遭到破败。如果是四柱身强财旺又有库的人，一定会有存款；如果是命中无库，又偏走财运遇库年的人，都会有存款；如果是财德丰拢八字中四库俱全的人，必定大富大贵。
5、官印两旺而日主弱财不强
若是那些八字命局中印旺官也旺，而日柱却太弱的人，恐怕财运也不强。注定这样的人终身带着外债过日子，一生都还不清外债。假如是命局里财落空亡的人，那么一生的财运也不强，不遇到劫财外债日子还勉强，一旦遇上劫财，必会导致外债骤增。
生辰八字算财运
1、八字财为忌，个人不善于理财，对金钱观念不强，不吝啬即使是没钱也是很大方。
2、财多为忌，财多显露，有败有成，沉浮不定，应谨慎投资，需找个能理财的爱人帮助方可有赚有储。
3、八字财多行印运发福，多为技术能手，高薪职员。
4、财多而为忌神，见财为祸，为人大方，非富甲之造。
5、八字中偏财为忌，一生中会破意外之财，会在偏业中破财，如股票、证券、奖券、彩票、房地产等。
6、八字马星临财为用，多为富商之命。食神条件好，在经营方面，能关照顾客点滴，让顾客有“宾至如归”之感，并且其和气、良好的表达，都容易使钱财滚滚而入。
7、柱中财多，不经商也掌钱财，如做会计，统计等。
8、八字月支正印为用，聪颖敦厚，稳重踏实，易掌权得位。柱中有偏官，可积少成多，但易虚花。柱中有正官，易因广交得利。
9、八字身弱财为忌，意思就是弱不担财，如走正印或者偏印运和比肩劫财用神运帮身为用，可得钱财，如果是走忌神运请谨慎投资或者注意破财的事情发生。
10、八字弱最喜走正印或者偏印运和比肩劫财运，走用神运可投资做生意等事情必然大有所获。
11、八字弱不担财，如走正官，偏官运和伤官，食神运请多注意口舌是非，容易因为口舌是非而破财。
12、八字弱如走正财运或者偏财运请谨慎投资，这样的大运多有因为不慎投资而破财，或者购买高档物品而花销很大。
13、八字用神弱以比肩劫财和正印偏印为用，这样的人请多维护好身边的长辈和同事等关系，如能做得很好必然会因为这些人而得到更多财富。
14、身弱财为忌的人好的财运多为合伙经营和依靠长辈经营投资而获得更多财富。
15、八字用神弱财为忌的人切忌不可单独经营投资做事业，这样会造成经营不善而破财。
16、命有驿马, 宜流动事业或外交职务。
17、土为正官, 个性温和, 同时又是正直的人, 在各个方面表现都很方正和宽容,虽然适合多方面的工作, 不过比较适合农林或土木制造方面的工作。
18、四柱喜水, 应以从事有关水的事业或职业为宜, 如外勤职务, 奔波流动性事业, 制冰, 冷藏, 行海, 旅游, 运动家, 记者, 旅社等事业发展利西北, 不利东南。
19、八字印比为用者多为心地善良，这样的人不适合从事管理和自己创业，更适合的是合伙经营。
20、正偏印为用的人做事情优柔寡断，遇见事情没有果断的判断，最好是和有能力的长辈或者朋友合伙创业。
21、比肩和劫财为用神的八字非常适合经商创业，多能得到朋友和贵人的帮助而获得成功。
22、食神和伤官为忌神的人多无过深的城府，适合自己创业或者是做与展现艺术和才华的事业而不适合打工。
23、财星临驿马为用, 做事容易得到收益, 且适合做交通运输, 买卖资讯方面的职业。
24、八字比肩为用, 适合与友人合伙经营生意。
算命财运：周易八字算财运八字预测财运财富看你一生的财运运势
我们怎么通过财运看我们的八字的呢？我们可以得知的财运信息都有哪些方面的呢？我们常听别人说财多身子弱的，你知道我们的财运时怎么样的吗？单看我们的八字就可以了解知道吗？八字如何看财运，怎么看财运会是比较好的？
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生辰八字怎么看财运
1、日主身旺走财运时可得财
古话说：日主身旺走财运时可得财。这样的人是可以靠白手起家的，勤劳致富的。但如果再要求细分的话，那就是八字命局中身强财旺，发财迅速；虽然八字命局中身旺但财弱，可还是有财可以取的。
2、身弱财旺有财难取
这是非常典型的富命贪人的一种，所中命财非常大，有很多挣钱的机遇，最后却自己没钱花，生活艰难。原来在他的八字中有规定，讲究五行中合，过旺和过衰都不行。这就要看大运了，如果大运走帮身运，就是富贵命；如果大运再走财运或者官运，就会应财生灾。若要化解这种命局，就需要进行专业的五行补旺符来把自身补旺。
3、命中财大走比劫运
这种人的特点是来财就破财，没有走好财运，手中留不住钱，大把大把地花钱，最后导致没有钱。从八字的方面来看，主要是命中有财，但运走的是败财运，因此这种人虽然命中财大，但还是没有财，需要靠五行解克符来调理。
4、四库俱全大富之人
假如是那些命中有财无库的人，注定是有财难守的；如果是命中财多而库小的人，代表有财也装不了；如果是财少库大的人，可以在走财运时帮助发家致富，但走比肩运时必然会遭到破败。如果是四柱身强财旺又有库的人，一定会有存款；如果是命中无库，又偏走财运遇库年的人，都会有存款；如果是财德丰拢八字中四库俱全的人，必定大富大贵。
5、官印两旺而日主弱财不强
若是那些八字命局中印旺官也旺，而日柱却太弱的人，恐怕财运也不强。注定这样的人终身带着外债过日子，一生都还不清外债。假如是命局里财落空亡的人，那么一生的财运也不强，不遇到劫财外债日子还勉强，一旦遇上劫财，必会导致外债骤增。
生辰八字算财运
1、八字财为忌，个人不善于理财，对金钱观念不强，不吝啬即使是没钱也是很大方。
2、财多为忌，财多显露，有败有成，沉浮不定，应谨慎投资，需找个能理财的爱人帮助方可有赚有储。
3、八字财多行印运发福，多为技术能手，高薪职员。
4、财多而为忌神，见财为祸，为人大方，非富甲之造。
5、八字中偏财为忌，一生中会破意外之财，会在偏业中破财，如股票、证券、奖券、彩票、房地产等。
6、八字马星临财为用，多为富商之命。食神条件好，在经营方面，能关照顾客点滴，让顾客有“宾至如归”之感，并且其和气、良好的表达，都容易使钱财滚滚而入。
7、柱中财多，不经商也掌钱财，如做会计，统计等。
8、八字月支正印为用，聪颖敦厚，稳重踏实，易掌权得位。柱中有偏官，可积少成多，但易虚花。柱中有正官，易因广交得利。
9、八字身弱财为忌，意思就是弱不担财，如走正印或者偏印运和比肩劫财用神运帮身为用，可得钱财，如果是走忌神运请谨慎投资或者注意破财的事情发生。
10、八字弱最喜走正印或者偏印运和比肩劫财运，走用神运可投资做生意等事情必然大有所获。
11、八字弱不担财，如走正官，偏官运和伤官，食神运请多注意口舌是非，容易因为口舌是非而破财。
12、八字弱如走正财运或者偏财运请谨慎投资，这样的大运多有因为不慎投资而破财，或者购买高档物品而花销很大。
13、八字用神弱以比肩劫财和正印偏印为用，这样的人请多维护好身边的长辈和同事等关系，如能做得很好必然会因为这些人而得到更多财富。
14、身弱财为忌的人好的财运多为合伙经营和依靠长辈经营投资而获得更多财富。
15、八字用神弱财为忌的人切忌不可单独经营投资做事业，这样会造成经营不善而破财。
16、命有驿马, 宜流动事业或外交职务。
17、土为正官, 个性温和, 同时又是正直的人, 在各个方面表现都很方正和宽容,虽然适合多方面的工作, 不过比较适合农林或土木制造方面的工作。
18、四柱喜水, 应以从事有关水的事业或职业为宜, 如外勤职务, 奔波流动性事业, 制冰, 冷藏, 行海, 旅游, 运动家, 记者, 旅社等事业发展利西北, 不利东南。
19、八字印比为用者多为心地善良，这样的人不适合从事管理和自己创业，更适合的是合伙经营。
20、正偏印为用的人做事情优柔寡断，遇见事情没有果断的判断，最好是和有能力的长辈或者朋友合伙创业。
21、比肩和劫财为用神的八字非常适合经商创业，多能得到朋友和贵人的帮助而获得成功。
22、食神和伤官为忌神的人多无过深的城府，适合自己创业或者是做与展现艺术和才华的事业而不适合打工。
23、财星临驿马为用, 做事容易得到收益, 且适合做交通运输, 买卖资讯方面的职业。
24、八字比肩为用, 适合与友人合伙经营生意。
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