【佛住心中，灵山不远】
佛陀是在人间成就无上正觉的，因此在人世间修学佛法，躬行善道的佛弟子心中，都应当有一个建设人间净土的理念，俗话说得好，娑婆世界的净土，就在每一位心怀慈悲之人的心中，所谓佛住心中，灵山不远。

可道理谁都懂得，真正要践行起来，真是难上加难，心净则国土净，如何做到治心，实在需要一番磨砺才行。相传古时有一位老比丘，一天他带着自己的侍者来到乡间漫步，当时正赶上热闹的集市，一个与老比丘素昧平生的人，竟然无端冲撞了老和尚一下。这一下，把老和尚撞了个趔趄，侍者连忙过来搀扶自己的老师，并要冲过去跟那莽汉讨个公道。

老和尚劝侍者说，不要和刚才那人一般见识。这位侍者年轻气盛，很不理解老师的话，他连忙问老师说：“师父，您对这个家伙这般躲避，难道是要做个不惹事的烂好人么，这岂不成了乡愿？”

老和尚不慌不忙地说道：“我并非是畏惧这个人，须知修佛之人首先一定要做个信守五戒十善的好人，而不能做不分是非，竟和稀泥的烂好人。为师刚才没有与他计较，是觉得那汉子衣着朴素，深情急促，想必不是什么恶人，我们不妨在这里留意观察一下，看看为师说的对也不对？”

侍者这时也回归了冷静，遂向集市上的人们打听刚才撞到师父的那个汉子，有乡民认识那人，就说那小伙子是个朴实的庄稼人，心眼不坏，只是性格木讷不擅表达，刚才他急着往家赶，是给家中老母买早点去了。听乡里这么一说，侍者的心才落了地，老和尚说道：“遇到事情，你得先理清个头绪，而不是急着起烦恼，人都随着烦恼走，那修行还有什么意义呢。遇事能够制怒，能够理智去处理，这慈悲就多了一分。这小伙子本性纯孝，日后如果能够读书明理，自然就不会像今天这般粗鲁无礼了。”

此后，每逢老和尚来乡里散步，总会捎带一些劝善止恶的经书典册给这小伙子，小伙子学的认真，看的牢固，后来果然成了乡里之间的一位贤者，古德所谓高僧在乡可美俗，就是这么个理儿。由此可见，慈悲和理智，是处理人际关系最大的法宝，也是济世度人的有效方法，要想净心，须先行慈悲。

修学佛法的目的，就是调伏烦恼；而要调伏烦恼，实修是最重要的。不实修的话，法归法，你还是你，法和自己相隔遥远，也很难有太大帮助。所以，只要听到一句正法，就要非常珍惜，融入心中应用。
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》

时，舍利子谓善现言：「仁者于说法人中最为第一。何以故？随所问诘皆能酬答无滞碍故。」
善现报言：「诸佛弟子于一切法无依著者，法尔皆能随所问诘，一一酬答自在无畏。何以故？以一切法无所依故。」
——《大般若波罗蜜多经》卷第七十五·初分无生品第二十之二

我们今天讲第一个大问题，说如来藏。为了说明如来藏，就先要说五法、三性、八识、二无我。为什么说如来藏，要说这些东西呢？因为五法、三性、八识、二无我，这些都是如来藏的藏识，就是如来藏受污染时候的一些行相，心识的那种状况。所以，说如来藏的时候，从这些东西可以看到如来藏被污染的一些现象情况。——吴信如先生《楞伽经讲记》

尽管你自认对乐、明、无念三者既没有贪恋、也不攀执，但你仍旧保留了一种微妙的内心依恋。为了要净除这个陷阱，便有了九次第定，由四禅开始入手，为的是摒除带有欲望的念头。初禅是要远离认为有能者与所者的概念思维，但仍在进行对禅修之所者客体以及禅修之事的识别。二禅是要远离概念思维与识别，但仍固着于品尝三摩地的乐受。三禅是要达到如如不动的心，但仍伴随着吸气与呼气(入出息)。四禅的三摩地则是透过无阻碍的清明感知，全然远离概念思维。——莲花生大士《莲师心要建言》

大明法师：什么是佛法的兴盛？不是说一开法会，成千上万的人，这么多，这叫兴盛。那个不叫兴盛，那个叫凑热闹。兴盛是什么？居士们个个明理，这叫兴盛；明理了，他出去改脾气，积功累德，家家和睦，你这才叫兴盛！ 通过修学佛法，实现人间净土，这才叫兴盛；通过修学佛法人人都健康，每个人都有个好的、愉快的心情，这才叫兴盛！阿弥陀佛！早安吉祥！法布施回向祈愿您阖家身体健康！六时吉祥！