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今天皮皮萱给大家推荐摘录自《#九先生的怪奇收藏馆#》现代篇里一篇甜甜的脑洞小短文。
《山神的报恩》
“我救了山神，所以山神答应我，在未来的时间里可以满足我三个愿望。
任何愿望都行，这是山神说的。”
10分钟的阅读，轻松愉悦的体验哟~
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《山神的报恩》
文/九先生
1.
我救了山神，所以山神答应我，在未来的时间里可以满足我三个愿望。
任何愿望都行，这是山神说的。
我叫齐缓缓，是个上班族。
至于我为什么会救了山神，这事还得从我爸的房子说起。
我爸是个老古董，住在山上的一个小镇里。平时他任何电子产品都不带碰的，就只喜欢下象棋找乐子。
我大三那年暑假回去，刚好看到拆迁办的人在为难我爸。因为他们要把这山做成旅游景区，所以镇上的房子也得拆掉。
这可愁坏了镇上的人，我爸更是气得一晚上没吃下饭。
其实我倒是很开心，最起码我爸终于可以和我去城市里生活了。
可老爷子天天愁眉不展也不是办法，最后还是我做出了让步，被逼着去和开发商谈判。
房地产的事怎么能是我一个小女子能决定得了的呢？
于是，硬着头皮的我，来到了开发商的公司。但是没想到，他们竟然刚好准备停止这个计划了。
这可把我开心坏了，转头就把这个好消息告诉了我爸。
“爸，不拆了。”我嘿嘿一笑。
“可以啊，你也太厉害了，靠自己一己之力就拯救了我们？”老爹很开心。
但是我没想到，自打那开始，我就被整个镇子的人当成偶像看待。
每次到镇子里总有一堆乡亲和我打招呼。
“哟，缓缓来啦，我们的小英雄。”
“姨，人家真是碰巧不做这个工程了而已。”我尴尬地笑。
“快看快看，我们的小英雄回来了。”
好吧，他们是不会认真听我讲话的。
只是，镇子里这么说就说了吧，结果这话不知道为什么传进了山神的耳朵里。
其实，我刚开始也不相信有山神这种人物，直到我亲眼看到一个高大帅气的男人闯进我的房间，我爸却没有任何察觉。
“你你你……”
“我是山神，你护了山周全，我奉命报恩，可以满足你三个愿望。愿望满足了，我就会清空你的记忆。”那人开口，满脸冷漠。
嗯，长得倒是很帅。
在他展示了自己的法力之后，我花了半个小时才说服自己，这是遇到真神仙了，而不是骗子。
“我以为山神都是老爷爷呢。”我指着墙上挂的山神像，那是个白发苍苍的老爷爷。
“那是我爷爷。”山神看了我一眼。
“你竟然有亲人！”
不对，我这话怎么听着那么像骂人。
山神一脸无语，仿佛不想再和我沟通：“总之，三个愿望，你许下之后我就会出现在你身边，期限是二十年内。”
“二十年，这么久？”我瞪大眼睛。
“不久，对于你们人类来说很久。对于我来说，人间二十年不过就是我们那里一个月而已。”
“哦哦，好。”我连忙点头，毕竟这种机会可太难得了。
还没等我话说完，山神就已经消失了。
这事是三年前发生的，到现在我都不确定到底是不是个梦。
直到……
“缓缓，这不是你一直喜欢的那个头绳嘛，在抽奖哎。”
同事和我一起逛街的时候刚好看到了抽奖活动。
“好希望抽中我啊。”我随口一说。
下一秒。
“恭喜……齐缓缓女士，获得四等奖头绳。”
我：“……”
瞬间，一种不好的预感涌上心头，转身一看，果然看到了人群当中的山神在看着我。
今天的他穿着现代的衣服，板板正正，很帅气。
但是，难不成……
山神慢慢走来，看到我的第一句话就是：“第一个愿望，达成。”
不是吧大哥，原来你不是我的一个梦啊，那这么多年我有这么多愿望，你为什么偏偏实现这一个？
“我只是碰巧来这儿办点事情，结果就听见了。”山神耸肩。
我拿着价值九块九的头绳，无奈地叹气。
倒是旁边的同事十分激动。
“这是你男朋友吗缓缓？这也太帅了，怎么从来没听你提起过？”
“不是我男朋友，这事不提了。”我拉着同事，想要赶快离开这个是非之地。
这个山神说不定是个劣质的神仙，只能实现这种小愿望。
就在这时，山神突然拉住了我，然后小声在我耳边说了一句：“忘记告诉你了，愿望实现之前我们是心灵相通的，你的心里话我都能听到。”
啊这……
我恨不得挖个地洞钻进去。
突然我又想到了什么：“挖地洞可不是我的愿望啊！你别乱实现。”
“知道了。”山神笑了一下，转身朝着人群走去，留下一句：“下次再见。”
旁边的同事依旧一脸花痴：“你男朋友真帅啊！”
“……”
而我，还在为那个九块九的头绳心痛。
2.
经过一晚上的深思熟虑，我终于想好了第二个愿望——让自己不用工作也能有很多钱。
于是，我在心里一直默念山神。
既然他和我心灵相通，那应该也能听到我在叫他吧？
果不其然，不到两分钟，山神出现在我面前。
“吵死了。”山神很暴躁。
“嘿嘿，我想好第二个愿望了。”我连忙把他按在椅子上，端茶送水。
“我想要变有钱。”
“不可能，我们神仙不实现任何和钱有关的愿望。”山神直接拒绝。
“为什么？”
“钱不过是你们这群平庸的人类弄出的商品交换的替代品，根本没有任何价值，太庸俗了，我不要。”
大哥，你觉得庸俗，我不觉得啊。
“没事的话，我就走了。”
“行行行，那第二个愿望换成，让我有个男朋友。”我终究还是妥协了。
“好。”山神留下这句话，就又消失了。
没有搞错吧？他到底行不行。
然而第二天，我刚睡醒，就又看到了山神坐在我旁边。
“你！你什么时候进来的？”我惊坐起来。
“早上好，女朋友。”山神把旁边桌子上的早餐打开，里面是包子豆浆。
有没有搞错，我许愿要男朋友，不会就是他来做我的男朋友吧？
“我回去后认真想了一下你的愿望，然后又联系了月老，发现你根本没有姻缘线，于是只能委屈我自己了。”
“我不至于连姻缘线都没有吧？”虽然我确实是条件差了点，但是这也太伤人了。
“确实没有，你没发现你自己从小到大都没有任何桃花吗？”
“……”此话有理。
从小到大，我确实没和什么异性有过交集，唯一有交集并且情窦初开的一次，还被人放了鸽子。
“放鸽子？”山神挑眉。
这家伙又在读我的心了。
“就是很小的时候，我在山里遇到过一个差不多年纪的男孩子，经常一起聊天爬树，但是后来……”谈及小时候被爽约的事情，我还是有点伤心的，毕竟从小到大就这么一次桃花，还是以失败告终。
“说了，你啊，命中无姻缘。”山神敲了一下我的脑袋。
这就是传说中的天生孤寡吗？
……
结局未完。
今天皮皮萱给大家推荐摘录自《#九先生的怪奇收藏馆#》现代篇里一篇甜甜的脑洞小短文。
《山神的报恩》
“我救了山神，所以山神答应我，在未来的时间里可以满足我三个愿望。
任何愿望都行，这是山神说的。”
10分钟的阅读，轻松愉悦的体验哟~
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《山神的报恩》
文/九先生
1.
我救了山神，所以山神答应我，在未来的时间里可以满足我三个愿望。
任何愿望都行，这是山神说的。
我叫齐缓缓，是个上班族。
至于我为什么会救了山神，这事还得从我爸的房子说起。
我爸是个老古董，住在山上的一个小镇里。平时他任何电子产品都不带碰的，就只喜欢下象棋找乐子。
我大三那年暑假回去，刚好看到拆迁办的人在为难我爸。因为他们要把这山做成旅游景区，所以镇上的房子也得拆掉。
这可愁坏了镇上的人，我爸更是气得一晚上没吃下饭。
其实我倒是很开心，最起码我爸终于可以和我去城市里生活了。
可老爷子天天愁眉不展也不是办法，最后还是我做出了让步，被逼着去和开发商谈判。
房地产的事怎么能是我一个小女子能决定得了的呢？
于是，硬着头皮的我，来到了开发商的公司。但是没想到，他们竟然刚好准备停止这个计划了。
这可把我开心坏了，转头就把这个好消息告诉了我爸。
“爸，不拆了。”我嘿嘿一笑。
“可以啊，你也太厉害了，靠自己一己之力就拯救了我们？”老爹很开心。
但是我没想到，自打那开始，我就被整个镇子的人当成偶像看待。
每次到镇子里总有一堆乡亲和我打招呼。
“哟，缓缓来啦，我们的小英雄。”
“姨，人家真是碰巧不做这个工程了而已。”我尴尬地笑。
“快看快看，我们的小英雄回来了。”
好吧，他们是不会认真听我讲话的。
只是，镇子里这么说就说了吧，结果这话不知道为什么传进了山神的耳朵里。
其实，我刚开始也不相信有山神这种人物，直到我亲眼看到一个高大帅气的男人闯进我的房间，我爸却没有任何察觉。
“你你你……”
“我是山神，你护了山周全，我奉命报恩，可以满足你三个愿望。愿望满足了，我就会清空你的记忆。”那人开口，满脸冷漠。
嗯，长得倒是很帅。
在他展示了自己的法力之后，我花了半个小时才说服自己，这是遇到真神仙了，而不是骗子。
“我以为山神都是老爷爷呢。”我指着墙上挂的山神像，那是个白发苍苍的老爷爷。
“那是我爷爷。”山神看了我一眼。
“你竟然有亲人！”
不对，我这话怎么听着那么像骂人。
山神一脸无语，仿佛不想再和我沟通：“总之，三个愿望，你许下之后我就会出现在你身边，期限是二十年内。”
“二十年，这么久？”我瞪大眼睛。
“不久，对于你们人类来说很久。对于我来说，人间二十年不过就是我们那里一个月而已。”
“哦哦，好。”我连忙点头，毕竟这种机会可太难得了。
还没等我话说完，山神就已经消失了。
这事是三年前发生的，到现在我都不确定到底是不是个梦。
直到……
“缓缓，这不是你一直喜欢的那个头绳嘛，在抽奖哎。”
同事和我一起逛街的时候刚好看到了抽奖活动。
“好希望抽中我啊。”我随口一说。
下一秒。
“恭喜……齐缓缓女士，获得四等奖头绳。”
我：“……”
瞬间，一种不好的预感涌上心头，转身一看，果然看到了人群当中的山神在看着我。
今天的他穿着现代的衣服，板板正正，很帅气。
但是，难不成……
山神慢慢走来，看到我的第一句话就是：“第一个愿望，达成。”
不是吧大哥，原来你不是我的一个梦啊，那这么多年我有这么多愿望，你为什么偏偏实现这一个？
“我只是碰巧来这儿办点事情，结果就听见了。”山神耸肩。
我拿着价值九块九的头绳，无奈地叹气。
倒是旁边的同事十分激动。
“这是你男朋友吗缓缓？这也太帅了，怎么从来没听你提起过？”
“不是我男朋友，这事不提了。”我拉着同事，想要赶快离开这个是非之地。
这个山神说不定是个劣质的神仙，只能实现这种小愿望。
就在这时，山神突然拉住了我，然后小声在我耳边说了一句：“忘记告诉你了，愿望实现之前我们是心灵相通的，你的心里话我都能听到。”
啊这……
我恨不得挖个地洞钻进去。
突然我又想到了什么：“挖地洞可不是我的愿望啊！你别乱实现。”
“知道了。”山神笑了一下，转身朝着人群走去，留下一句：“下次再见。”
旁边的同事依旧一脸花痴：“你男朋友真帅啊！”
“……”
而我，还在为那个九块九的头绳心痛。
2.
经过一晚上的深思熟虑，我终于想好了第二个愿望——让自己不用工作也能有很多钱。
于是，我在心里一直默念山神。
既然他和我心灵相通，那应该也能听到我在叫他吧？
果不其然，不到两分钟，山神出现在我面前。
“吵死了。”山神很暴躁。
“嘿嘿，我想好第二个愿望了。”我连忙把他按在椅子上，端茶送水。
“我想要变有钱。”
“不可能，我们神仙不实现任何和钱有关的愿望。”山神直接拒绝。
“为什么？”
“钱不过是你们这群平庸的人类弄出的商品交换的替代品，根本没有任何价值，太庸俗了，我不要。”
大哥，你觉得庸俗，我不觉得啊。
“没事的话，我就走了。”
“行行行，那第二个愿望换成，让我有个男朋友。”我终究还是妥协了。
“好。”山神留下这句话，就又消失了。
没有搞错吧？他到底行不行。
然而第二天，我刚睡醒，就又看到了山神坐在我旁边。
“你！你什么时候进来的？”我惊坐起来。
“早上好，女朋友。”山神把旁边桌子上的早餐打开，里面是包子豆浆。
有没有搞错，我许愿要男朋友，不会就是他来做我的男朋友吧？
“我回去后认真想了一下你的愿望，然后又联系了月老，发现你根本没有姻缘线，于是只能委屈我自己了。”
“我不至于连姻缘线都没有吧？”虽然我确实是条件差了点，但是这也太伤人了。
“确实没有，你没发现你自己从小到大都没有任何桃花吗？”
“……”此话有理。
从小到大，我确实没和什么异性有过交集，唯一有交集并且情窦初开的一次，还被人放了鸽子。
“放鸽子？”山神挑眉。
这家伙又在读我的心了。
“就是很小的时候，我在山里遇到过一个差不多年纪的男孩子，经常一起聊天爬树，但是后来……”谈及小时候被爽约的事情，我还是有点伤心的，毕竟从小到大就这么一次桃花，还是以失败告终。
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五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂：一起学《坛经》：般若品（六）
六祖大师法宝坛经 般若品·第二卷（第六段） 善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法，本自不有。故知万法本自人兴。一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智。愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。 善知识，不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性？《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。 善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者，顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
自己是一本无字天书 修多罗是印度音，就是“经”的意思。六祖这里说一切的佛经，不论大乘小乘，不论在十二种体裁的经中怎样说，都是因为有了众生，才可能建立起来的；如果没有了众生，那么一切万法都失去了作用，何况佛法。因为有了不同根器的众生，佛才分别说了十二门的法。为什么“智慧性方能建立呢”？一是佛能说，二是众生能听懂——因为众生本具佛性智慧嘛，不然，佛说这些法有什么意义呢？古今一切万法，都是来自人的认识，都是人与环境的矛盾的产物。如果没有人的认识，哪里去找这些法呢？三是因为人世间的众生有那么多的烦恼，陷在生老病死之中不得解脱，佛才相应地说了那么多的法。有一个烦恼，就有一个相应的法，两者是相依互存的，关系是可以转变的。烦恼可以转为菩提，愚人可以转为智者，凡夫可以转为佛。六祖巴不得所有的人都能认识到自己本来就是佛，所以一再把话挑明：“不悟佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不以自心顿见真如本性。”
老修行中常有这么一句话：自己就是一本无字的天书，里面什么法都有。但一般人不知道翻自己这本书，老是在外面求秘方、求口诀、求密传。六祖在这里处处强调这点。“若自悟者，不假外求，”“自心内有知识自悟”，所以，一定要认识自己就是一本天书，要在自己身上用功夫。有的人读经读迂了。看到六祖说：“不悟佛是众生”就火冒三丈，佛还会迷吗？还会不悟吗？当然佛是不可能迷的，六祖这里用的是反语，让众生增强信心，从而强调了“自性”、“自悟”这一关键问题，把话也说得再明白不过了。但真正要众生悟入也不是容易的，你说祖师们急不急呢？唐代道吾禅师看见老师药山禅师接引两个师弟，其中一个师弟老是上不了手，回答不出，道吾在一旁急得把自己的手指都咬烂了，他在想，这么简单明白的事，你为什么还不能懂呢？你为什么不能在心中顿见真如本性呢？你就是真如，为什么不能直下便是呢？
这里要谈一谈善知识的作用。六祖说：“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性”。这里五祖是善知识，对六祖的大悟起到了重要的帮助。六祖悟后又干什么呢？是不是到山里去了，到净土里去享福呢？不，地狱不空，誓不成佛，众生还没有得度，怎么能不管呢？悟后的六祖又成了众生的善知识。要知道，大道无私，佛法无私，里面是没有什么秘密而言的。佛法是众生的法。没有众生，哪来的佛法？不度众生，就不是佛法。所以对世间的事，要积极去做，要多为众生着想。有的人关在家中修“报化”，不知为众生做事才是你修报身，化身的根本道场，自私自利的那个心，怎么修得来报化呢？六祖确实是明眼人，他处处为众生着想。对上根的人，六祖希望他们“各自观心，自见本性”，对下根的人，不能自悟的人，六祖希望他们“须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路”。所以，一般人能找得到“解最上乘法”的善知识依止，是有大福份的。佛教中常说：“人生难得，中土难生，正法难遇”嘛，那解最上乘法者就更难遇到了。“一切善法，因善知识能发起故”只有善知识才能帮助你把自己本来具有的菩提心发动出来。
这里再强调一下自己的这本无字天书。六祖说：“三世诸佛，十二部经在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。”六祖这里说得再明白不过了，佛都可以从自己这部天书中产生出来啊！可惜一般人不能明白这个道理。但如果遇到了大善知识的开示，便能自见。大家可以反省一下，自己求道的心，求解脱的心，是否迫切而坚决呢？道不远人，而人自远之。我想，如果求道的心迫切，并持之以恒，那么，精诚所至，金石为开，必定会有花开见佛的日子，乃至“一悟即至佛地”。
有人说只有上根利器的人、大知识分子才能学禅宗，下根的人就不能学。其实这是外行话，禅宗是三根普摄，对文化低的人更为适宜。你想，佛教中的其它宗派，如中观、唯识不知要读多少年的书才入得进去。玄奘大师在印度十六年，一部《瑜咖师地论》就学了整整三年。后来回到长安，介绍“一本十一论”，一本就是《瑜伽师地论》，因为其中的内容太多了，到了后来就有十一种“论”来帮助理解《瑜伽师地论》。要把这十一部论看完，就是大学者们，没有几年的时间，通看一遍都困难。再说《般若经》就有六百多卷，玄奘大师翻译完毕后累得要命，说：“唉！我终于把这部经译完了；这部经大概与东方人有缘，总算没有业障，还一口气把文翻译完了。”六百卷，通看一遍要多少年啊！所以中观、唯识才是上根利器之人搞的，他们聪明，记忆力又好，没有文化的人对这些哪里谈得上学呢？禅宗内没有别的，只有一部经，就是你自己，你认得你自己就了事了。这么直截了当，这么简便易行，与有无文化毫无关系。
再说一下“无念”。一些修行的人不懂六祖这个“无念”的真意，很久以来，都以为般若三昧就是无念——就是没有任何念头。这种说法误人不浅，禅宗后来的衰微，也与这个错误的理解有关，所以有必要再次申说一下。其实六祖在《坛经》中涉及到“无念”的几个地方都是解释明白的。不知那些人为什么产生那样的误解。我认为，这是因为后人把“无念”两字执着了，不结合佛法作彻底的研究，认为只这两个字就够了，佛法也可以不讲了，祖师们的开示也不必听了；一说用功，就是什么都不要想，因为一想就“有念”嘛。于是经也不看，论也不看，戒律也不管，参话头也只参一个，等等等等。总之无事可作，无事可言，好事、坏事做不做都一样。这就把一个好端端学佛的人，变成了一个对社会毫无用处的废物，头脑也越来越简单。他们认为，因为“无念”嘛，就是要扫除一切思想内容。须知这种“无念”决不是六祖大师强调的那个“无念”。当然，在特定的条件下，不思不想对身心的调节也还是有益处的，如一些工作劳累下来，练练气功，扫除杂念，使自己的精神和身体放松，得到较好的休息和恢复是可以的。如果认为这就是道，就什么都可以不干了，什么都不想了，成年累月在那儿空坐，那就大错了。
“念”在佛法里有两层意思：一是记忆，即以不忘失为性；二是指系念，即把某件事情放在心上。两者相近而不同，都是精神和思想的重要功能，没有这个功能，思想就没有积累和创造。修行的人，非但要用这个功能，还应把它锻炼得更加有用才行。所以，无念若理解为不思、不想、不忆、不系念，那就危险了。
但六祖大师这里的无念的真解是什么呢？就是六祖紧接着说的“知见一切法，心不染著”“用即偏一切处，亦不著一切处。”这里有两层含义：一是其己灵不昧，神用无滞的感知能动；二是不染不著，不受拘系，超然于相对的自在。也是我们上面谈到的，是清净常流的一念，是“应无所住，而生其心”的一念。若在修行上达到了这种火候，当然就会“万法尽通”，“见诸佛境界”乃“至佛地位”。大家在修行中，一定要注意里面的尺度。阿弥陀佛
六祖大师法宝坛经 般若品·第二卷（第六段） 善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法，本自不有。故知万法本自人兴。一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智。愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。 善知识，不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性？《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。 善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者，顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
自己是一本无字天书 修多罗是印度音，就是“经”的意思。六祖这里说一切的佛经，不论大乘小乘，不论在十二种体裁的经中怎样说，都是因为有了众生，才可能建立起来的；如果没有了众生，那么一切万法都失去了作用，何况佛法。因为有了不同根器的众生，佛才分别说了十二门的法。为什么“智慧性方能建立呢”？一是佛能说，二是众生能听懂——因为众生本具佛性智慧嘛，不然，佛说这些法有什么意义呢？古今一切万法，都是来自人的认识，都是人与环境的矛盾的产物。如果没有人的认识，哪里去找这些法呢？三是因为人世间的众生有那么多的烦恼，陷在生老病死之中不得解脱，佛才相应地说了那么多的法。有一个烦恼，就有一个相应的法，两者是相依互存的，关系是可以转变的。烦恼可以转为菩提，愚人可以转为智者，凡夫可以转为佛。六祖巴不得所有的人都能认识到自己本来就是佛，所以一再把话挑明：“不悟佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不以自心顿见真如本性。”
老修行中常有这么一句话：自己就是一本无字的天书，里面什么法都有。但一般人不知道翻自己这本书，老是在外面求秘方、求口诀、求密传。六祖在这里处处强调这点。“若自悟者，不假外求，”“自心内有知识自悟”，所以，一定要认识自己就是一本天书，要在自己身上用功夫。有的人读经读迂了。看到六祖说：“不悟佛是众生”就火冒三丈，佛还会迷吗？还会不悟吗？当然佛是不可能迷的，六祖这里用的是反语，让众生增强信心，从而强调了“自性”、“自悟”这一关键问题，把话也说得再明白不过了。但真正要众生悟入也不是容易的，你说祖师们急不急呢？唐代道吾禅师看见老师药山禅师接引两个师弟，其中一个师弟老是上不了手，回答不出，道吾在一旁急得把自己的手指都咬烂了，他在想，这么简单明白的事，你为什么还不能懂呢？你为什么不能在心中顿见真如本性呢？你就是真如，为什么不能直下便是呢？
这里要谈一谈善知识的作用。六祖说：“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性”。这里五祖是善知识，对六祖的大悟起到了重要的帮助。六祖悟后又干什么呢？是不是到山里去了，到净土里去享福呢？不，地狱不空，誓不成佛，众生还没有得度，怎么能不管呢？悟后的六祖又成了众生的善知识。要知道，大道无私，佛法无私，里面是没有什么秘密而言的。佛法是众生的法。没有众生，哪来的佛法？不度众生，就不是佛法。所以对世间的事，要积极去做，要多为众生着想。有的人关在家中修“报化”，不知为众生做事才是你修报身，化身的根本道场，自私自利的那个心，怎么修得来报化呢？六祖确实是明眼人，他处处为众生着想。对上根的人，六祖希望他们“各自观心，自见本性”，对下根的人，不能自悟的人，六祖希望他们“须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路”。所以，一般人能找得到“解最上乘法”的善知识依止，是有大福份的。佛教中常说：“人生难得，中土难生，正法难遇”嘛，那解最上乘法者就更难遇到了。“一切善法，因善知识能发起故”只有善知识才能帮助你把自己本来具有的菩提心发动出来。
这里再强调一下自己的这本无字天书。六祖说：“三世诸佛，十二部经在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。”六祖这里说得再明白不过了，佛都可以从自己这部天书中产生出来啊！可惜一般人不能明白这个道理。但如果遇到了大善知识的开示，便能自见。大家可以反省一下，自己求道的心，求解脱的心，是否迫切而坚决呢？道不远人，而人自远之。我想，如果求道的心迫切，并持之以恒，那么，精诚所至，金石为开，必定会有花开见佛的日子，乃至“一悟即至佛地”。
有人说只有上根利器的人、大知识分子才能学禅宗，下根的人就不能学。其实这是外行话，禅宗是三根普摄，对文化低的人更为适宜。你想，佛教中的其它宗派，如中观、唯识不知要读多少年的书才入得进去。玄奘大师在印度十六年，一部《瑜咖师地论》就学了整整三年。后来回到长安，介绍“一本十一论”，一本就是《瑜伽师地论》，因为其中的内容太多了，到了后来就有十一种“论”来帮助理解《瑜伽师地论》。要把这十一部论看完，就是大学者们，没有几年的时间，通看一遍都困难。再说《般若经》就有六百多卷，玄奘大师翻译完毕后累得要命，说：“唉！我终于把这部经译完了；这部经大概与东方人有缘，总算没有业障，还一口气把文翻译完了。”六百卷，通看一遍要多少年啊！所以中观、唯识才是上根利器之人搞的，他们聪明，记忆力又好，没有文化的人对这些哪里谈得上学呢？禅宗内没有别的，只有一部经，就是你自己，你认得你自己就了事了。这么直截了当，这么简便易行，与有无文化毫无关系。
再说一下“无念”。一些修行的人不懂六祖这个“无念”的真意，很久以来，都以为般若三昧就是无念——就是没有任何念头。这种说法误人不浅，禅宗后来的衰微，也与这个错误的理解有关，所以有必要再次申说一下。其实六祖在《坛经》中涉及到“无念”的几个地方都是解释明白的。不知那些人为什么产生那样的误解。我认为，这是因为后人把“无念”两字执着了，不结合佛法作彻底的研究，认为只这两个字就够了，佛法也可以不讲了，祖师们的开示也不必听了；一说用功，就是什么都不要想，因为一想就“有念”嘛。于是经也不看，论也不看，戒律也不管，参话头也只参一个，等等等等。总之无事可作，无事可言，好事、坏事做不做都一样。这就把一个好端端学佛的人，变成了一个对社会毫无用处的废物，头脑也越来越简单。他们认为，因为“无念”嘛，就是要扫除一切思想内容。须知这种“无念”决不是六祖大师强调的那个“无念”。当然，在特定的条件下，不思不想对身心的调节也还是有益处的，如一些工作劳累下来，练练气功，扫除杂念，使自己的精神和身体放松，得到较好的休息和恢复是可以的。如果认为这就是道，就什么都可以不干了，什么都不想了，成年累月在那儿空坐，那就大错了。
“念”在佛法里有两层意思：一是记忆，即以不忘失为性；二是指系念，即把某件事情放在心上。两者相近而不同，都是精神和思想的重要功能，没有这个功能，思想就没有积累和创造。修行的人，非但要用这个功能，还应把它锻炼得更加有用才行。所以，无念若理解为不思、不想、不忆、不系念，那就危险了。
但六祖大师这里的无念的真解是什么呢？就是六祖紧接着说的“知见一切法，心不染著”“用即偏一切处，亦不著一切处。”这里有两层含义：一是其己灵不昧，神用无滞的感知能动；二是不染不著，不受拘系，超然于相对的自在。也是我们上面谈到的，是清净常流的一念，是“应无所住，而生其心”的一念。若在修行上达到了这种火候，当然就会“万法尽通”，“见诸佛境界”乃“至佛地位”。大家在修行中，一定要注意里面的尺度。阿弥陀佛
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