印光大师:熟阅净土各书，以古为师，庶不致迷！

复慧清居士书
汝年已到古稀，兼以教学为糊口，尚狂心不歇，欲研究楞严禅宗，欲得有禅有净之令名，汝真可谓不到黄泉不死心者（世俗云，不到黄河不死心，乃巧以黄河代黄泉耳。若到黄泉，即不肯死心，也只得死心而已）。今之邪知谬见者，遍满世界，谁能有此精神，与伊辩论乎？八识之批判，既知是非，何得复送人乎？今之知识各有所宗，汝且熟阅净土各书，以古为师，庶不致迷。若亲近时髦知识，或有迷而不知其迷者。

《要解》一书，汝尚不满意，谓其学问不及莲池。然古人所证，吾人何敢妄拟？若论《要解》之义理扼要，实为千古所未有。藏经院有《净土十要》，《宝王论》亦在内，何得又谓求之不得？开蒙之注，可有可无。通公之学，乃有通不通处。楞严古注，其多无数，何须看彼开蒙。开蒙亦系钞录前人之文，而彼尚安顿不次第。试看《文钞》中“与万寿寺寂山和尚书”，可以意知。欲看《楞严》大意，须推文句，注释详细，则唯指掌。汝年已近七十，净土法门尚未明白，痴心妄想尚欲研究《楞严》，又欲知禅宗滋味。禅宗滋味，勿道不知，即知亦不名有禅。汝何不看光之“净土决疑论”及“宗教不宜混滥论”乎？汝欲得有禅，必须要做梦，否则不会有禅。

心之所在，即在求之不可得处。此于能亲见固为大幸，否则一心念佛，念到极处，自可即知。即不知，得生西方，何愁不知？汝欲人指一定所在，则是痴人胶柱鼓瑟也。汝完全无有禅门气分，妄谓古人将心与汝安等语为儱侗，不惧堕谤法之罪乎？此系古人用心参究至极，故于一言之下，亲见本来。如人饮水，冷暖自知。汝以卜度思量之心，领会文字皮面，宜其谓儱侗不亲切分明也。纯想即飞，谓其上升也。何得妄谓心在顶上？真是外道知见，胡说巴道。

《感应汇编》所引之经，未曾校勘，然大义谓天神鉴察，不相远离，亦不必死执其分寸也。心如止水明镜，约本体而言。明镜非台，则圣凡情尽，能所两亡。汝只作恐人执著，其错奚啻万里。《金刚旁注》乃外道所说，汝当作佛法，可叹孰甚！求的即是心，然须识得此心方好。否则不但求的即是心，即放的又何尝不是心。即行杀盗淫的，又何尝不是心？汝可谓多知多解，但于此中，不知何所归趣而得受用耳。汝且死心认真念佛，勿作此种善能分别法义之大通家，则可不虚此生不虚此遇矣。否则生死到来，依旧随业受报，再想遇见净土法门，恐无此侥幸也。

恭录自《印光法师文钞三编》上册

佛在经中告诉我们：自心取自心，非幻成幻法。这个世界是我们的心造出来的，因为我们不了解宇宙万法本来一体，又执著这个境界。自心取自心，你自己心幻化出来的境界，你执著你的心，非幻成幻法，本来没有，却因妄执变成了一个虚妄的世界。你执著其实是执著你自己幻化出来的东西，你烦恼也是你让自己烦恼而已，别人并没有让你烦恼。境界本没有所谓的是非好坏，是非好坏都是你的无明观念，虚妄取舍。所以佛陀说：狂心不歇，歇即菩提；一念转机，即同本得。（选） https://t.cn/RJPg4es

如何避免
“ 火烧功德林 ”

您说发一次脾气，
就把多日修持的功德，
一把火烧光，

这是根据于
‘ 一点嗔心火，
能烧功德林 ’
而来的。

但我们想要正确理解经论中的一句话，
那就需要联系其他经论中文句，
融会贯通来理会。

例如，
经论中说我们看经和念佛的功德，
‘ 如食金刚，
决定不消 ’。

这就是说念佛和诵经的功德，
如同人吞食了金刚钻
（ 钻石 ），
这是决不会消失的。

于是这句金言，
便同您的体会，
烧光了一切功德，
完全矛盾了。

那么，
这相矛盾的两句话应如何融会来正确了解呢？

现在我做个譬喻。

例如有人被法院冻结了他在银行中存款，
这笔钱他当时完全不能动用，
就和没有这笔钱一模一样，

这就是
‘ 火烧功德林 ’之原意。

但是这笔钱并没有被没收，
没收了，
那才真是烧光了。

现在只是冻结，
仍承认这笔钱是他的，

这就是
‘ 决定不消 ’之义。

我这个譬喻，
可引证佛经。

佛在世时有一人因八万劫前遇虎，
失声念了一句南无佛，
八万劫后得遇释迦牟尼佛，

因此一句功德，
收容为僧，
而证阿罗汉。

试想，
此人在八万劫中应该生过多少气，
发过多少嗔心火，

但这句南无佛的功德
‘ 决定不消 ’，
终于凭其功德而证阿罗汉。

同时根据这段经中开示，
证明嗔毒等的可怕，
所以把念佛功德的果报推迟了八万劫。

修禅定的人，
一发脾气，
于是禅定的境界保不住，

定中所发的神通，
也不出现了，
必须再用一段功才能恢复。

至于修净的人，
临终一念，
如果是嗔恨，
那就决定不能往生。

以前修持的功德，
以及求生极乐的愿望，
此时都失效了。

这即烧尽功德林之意。

所以我们必须忍辱护嗔心，
如能忍辱则嗔心渐渐的自然不起了。

例如有人骂我，
请问骂人的人是谁，
挨骂的人是谁，
那句骂人的话是什么，
实际上一切皆不可得。

故云 ：
‘ 万法本闲，
唯人自闹。’

何苦来。

自己要闹个不休，
把心歇一歇不好吗？

《 首楞严经 》云 ：

‘ 狂心不歇，
歇即菩提。’

我们何尝不想歇心，
但是歇不下来。

所以要一心念佛，
这是最好的歇心之法。

古云 ：
‘ 念佛功纯，
妄想自然不起。’

那还有什么脾气可发？

您来信问我有什么办法？

现在
‘ 办法 ’
已跃然于纸上矣！

办法是 ：

（ 1 ）恒修忏悔。

（ 2 ）修行忍辱，
善护己念。

在这两方面的无上武器，
便是一句佛号。

（ 摘录于黄念祖居士
《 谷响集 》）