言“地狱”等以下,六道众生中,唯地狱、饿鬼、畜生三道的恶果最为严重。所谓地狱的火焰烧烤,饿鬼的饥渴难耐,畜生的愚笨被宰。这三恶道的苦果悉由十恶业因所招致。言“盈满”者,意指此三恶道之苦聚,非但独指阎浮提一处,乃娑婆世界百亿四天下,百亿阎浮提中,亦皆普遍具有无量三恶道的众生。故言“盈满”。言“多不善聚”者,总明三界皆苦,悉宜厌舍。三界(欲界、色界、无色界)之中,六道(天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱)种种不同类别的众生,多如恒河沙,随其心业的不同,呈现种种差别之相,或美或丑、或善或恶、或贵或贱、或苦或乐、或长寿或短命、或智或愚、或一足二足、或无足多足等等。经云:“业能引识,世世处处,各趣随缘受果报,对面不相知。”意谓:善恶业力能庄严神识,此相似相续的神识受业力牵引,各各趣向相应的世界投生,随其善恶业缘遭受苦乐之果报,自作自受,各不相代。转生他道,改头换面,纵然至亲眷属,对面不相知。
阿弥陀佛
阿弥陀佛
言“地狱”等以下,六道众生中,唯地狱、饿鬼、畜生三道的恶果最为严重。所谓地狱的火焰烧烤,饿鬼的饥渴难耐,畜生的愚笨被宰。这三恶道的苦果悉由十恶业因所招致。言“盈满”者,意指此三恶道之苦聚,非但独指阎浮提一处,乃娑婆世界百亿四天下,百亿阎浮提中,亦皆普遍具有无量三恶道的众生。故言“盈满”。言“多不善聚”者,总明三界皆苦,悉宜厌舍。三界(欲界、色界、无色界)之中,六道(天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱)种种不同类别的众生,多如恒河沙,随其心业的不同,呈现种种差别之相,或美或丑、或善或恶、或贵或贱、或苦或乐、或长寿或短命、或智或愚、或一足二足、或无足多足等等。经云:“业能引识,世世处处,各趣随缘受果报,对面不相知。”意谓:善恶业力能庄严神识,此相似相续的神识受业力牵引,各各趣向相应的世界投生,随其善恶业缘遭受苦乐之果报,自作自受,各不相代。转生他道,改头换面,纵然至亲眷属,对面不相知。
言“地狱”等以下,六道众生中,唯地狱、饿鬼、畜生三道的恶果最为严重。所谓地狱的火焰烧烤,饿鬼的饥渴难耐,畜生的愚笨被宰。这三恶道的苦果悉由十恶业因所招致。言“盈满”者,意指此三恶道之苦聚,非但独指阎浮提一处,乃娑婆世界百亿四天下,百亿阎浮提中,亦皆普遍具有无量三恶道的众生。故言“盈满”。言“多不善聚”者,总明三界皆苦,悉宜厌舍。三界(欲界、色界、无色界)之中,六道(天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱)种种不同类别的众生,多如恒河沙,随其心业的不同,呈现种种差别之相,或美或丑、或善或恶、或贵或贱、或苦或乐、或长寿或短命、或智或愚、或一足二足、或无足多足等等。经云:“业能引识,世世处处,各趣随缘受果报,对面不相知。”意谓:善恶业力能庄严神识,此相似相续的神识受业力牵引,各各趣向相应的世界投生,随其善恶业缘遭受苦乐之果报,自作自受,各不相代。转生他道,改头换面,纵然至亲眷属,对面不相知。#佛教[超话]# https://t.cn/R2WxX8J
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