人生要有"三得"：一是沉得住气，二是弯得下腰，三是抬得起头。沉得住气，是睿智的彰显，是理智的沉淀，是成熟的标志。弯得下腰就是做人要低调谦卑，海纳百川，能屈能伸。无论身处逆境、还是顺境？都要保持乐观进取的心态。身处逆境，别谈情怀，务实才是根本。心无念想，别谈理想，坚毅才是支点。我们想要读懂人生，却依然还要热爱生活。我们看穿了所有，却依然还要向往美好……

4月8日 宁家人

在一开始，经由注意力停留在所引导前往之处而觉受到无念，然后念头逐渐平息，直到注意力保持静止在所置之处。最后便会感觉到每一个念头的形成都安静下来。在以胜观摄入（乐、明、无念三种禅修心境）之后，乐的觉受为洞察享乐的无实质性，并且因此不再渴求享乐；明的觉受为了解因果，以及不再散乱与掉举；无念的觉受为证得毫不动摇的稳定力。
——老宁

当你的心发生变化时，你曾经执着或者敌视的人已经发生改变，因为一切外境皆是你的心。
——小宁

要舍下所有其他的目标--完全的放弃，不断重复培养这个心态：若把这个只能获得一次的暇满之身挥霍掉，是多么可怕的浪费啊！由于没有任何事情是确定的，如果我今晚或现在就死了，该怎么办！我的心还没有获得任何的稳定。我死了之后，没有任何人，任何东西会陪伴我！
——老宁

从空性中生起的一切现象，都是虚幻的因与缘合和的结果。现象之所以能够有无穷的展现，仅仅是因为万事万物的本质是空。如龙树所说的：唯有万物空，万物才可能。
——老宁

真心 妄心 是两个心吗？

原创 法喜禅悦 

方便的说，所谓的“心”有真心跟妄心的区分..

真心就是那个本来清净的心，也叫本元心、本心..是一切众生本自俱足的本然之心...

这个本然之心，清澈明妙，离一切虚妄想，所以又叫做本觉真心，

本觉真心没被各种杂烦恼妄念所染污，所以也叫“清净心”，

清静真心是不会变易的，而妄心却是无常的、生灭的、变化的...

所谓妄心，简而言之，也就是各种妄念纷飞的那种心的状态...

这个妄心，随境生灭，念念不实..六根随逐色声香味触法，虚妄计度、分别执着..产生一切虚妄境界...

《楞严经》讲：

“从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有流转。”

众生就是因为有这个妄心，所以逐念分别，执着造业..导致生死轮回无有了期..

如果将真心比作风平浪静的水面，那妄心就是水面涌起的波浪..

一旦有风吹过，水面就会波纹荡漾，乃至惊涛拍岸..这便是妄心...

六根对六尘，当外境诱惑时，内心就会随之起浮，抵挡不住外在事物的诱惑，心随境走了，生起各种各样的贪嗔痴慢疑..这些都属于妄心...

所以这个妄心，就是因为无明而妄生分别后的染污之心..

若将真心比作一片光明朗然的天空..那这个妄心，就像天上的风云、雨雪、雷电..

能够止息诸念、如如不动..这个晴空朗然的真心就会显现..

所以要如何去妄存真呢？

就是需要这个察真妄的功夫，能够警觉、觉知、观察、照看妄心，恢复心性本然..

三祖僧璨《信心铭》讲：

不用求真，唯须息见。

连求取真心的念头也是妄心，不用求，只要熄灭妄心，真心自现..

因为，这个真心跟妄心并非两个心、不是两个体..而是同一个体性..能够息妄即能显真...

亦如同一湖水，平静的水面跟起波浪的水面，并不是两个独立的水体，就都是同一个体..

风吹起浪、投块石头激起涟漪..这是妄心状态；波浪恢复平静之后，就是真心状态..然而，无论在那种状态，水体都没变成别的水体...

昨天讲的那个净水跟浑水的例子，也是这个理...

所以“真心”是相对于“妄心”而假名安立的..其实都是一个本体，是一不是二..正因为如此，每个人就都有见真心的可能..

若能觉知妄心升起，知而不随..妄自息灭，恢复心源空寂..便是真心...

比如，参话头，前念已灭，后念未生..前一个念头和下一个念头中间，有段空白无念的状态，只要能及时捕捉到..往后随时能起观照..很容易再次契入那个状态，保持那个状态，自然流出真智慧，乃至功夫成一片...

所以，真修行的人都重视观心觉照的功夫，时刻保持清醒的觉知，在止息妄念的同时，认知并守住真心..再从真心起妙用..

正所谓：无住生心

所以若不会观照，就无法息妄，那也就无从了生脱死、成就佛道了......

南无阿弥陀佛