宗镜录卷第六十八（六）

周易云。形体也。带者。说文谓之绅也。绅也谓束。又方言云。带谓行也。今云带质。义通二也。若依说文。谓即挟带逼附之义。如绅束也。若依方言。影仗质生。如因其路。行义方有。然此相分。虽有能熏自及质种。然无实用。如缘心相。相分之心。无虑用故。通情本者。情谓见分。本谓质也。显所变相。随见随质。以判种性。二义不定。又境有二。一众生遍计所执情境。心外见法。名之曰境。二诸圣自在德用智境。以从心现故。成其妙用智境。又二。一分剂境。广大无边故。二所知境。唯佛能尽故。又有二种。一是心境。唯心现故。张心无心外之境。张境无境外之心。常含一味故。二是境界之境。谓心境无碍。隐显同时。体用相成。理事齐现。

天地万物，皆有始终，有形象，有方隅，有分剂，唯心识无始终形象方隅分剂，故曰觅心了不可得。心了不可得，而天地万物无一不唯心矣。然我法二执不破，则唯心唯识之理不彰。心识之理未明，则因果感应之妙，不能如指诸掌。故华严云，应观法界性，一切唯心造。

观经云，深信因果，不谤大乘。夫心犹金也，十法界因果，犹种种庄严器具也。然天下容有不造器之顽金，断无不造十法界之顽心。纵一念不生，仍造成无想外道矣。故大智慧人，深悟唯心，必勤念佛，所谓是心作佛，是心是佛。此唯二白居士可承当之。 

——蕅益大师《灵峰宗论》示蔡二白 https://t.cn/RJ7z7Qn

【大智慧人深悟唯心，必勤念佛】

天地万物，皆有始终，
有形象，有方隅，有分剂，
唯心识无始终形象方隅分剂，
故曰觅心了不可得。心了不可得，
而天地万物无一不唯心矣。
然我法二执不破，
则唯心唯识之理不彰。
心识之理未明，则因果感应之妙，
不能如指诸掌。故华严云，
应观法界性，一切唯心造。

观经云，深信因果，不谤大乘。
夫心犹金也，十法界因果，
犹种种庄严器具也。
然天下容有不造器之顽金，
断无不造十法界之顽心。
纵一念不生，仍造成无想外道矣。
故大智慧人，深悟唯心，
必勤念佛，所谓是心作佛，
是心是佛。此唯二白居士可承当之。  https://t.cn/RyhHqFl