上天不言然以天体运行所形成的客观自然规律，来让人们体悟什么是天地间有著杂然赋流行的那股气场的存在。

气场顺则天地交，气场不顺则天地不交，这是集体的外在环境。然而，不论天地交泰与否，作为存在于天地之间的人，始终可以自身的修炼来长养正气于己，让正气之身护己度过天地不交，让正气之身显天地交泰！

顿悟了一个事情之②

经过上海疫情这遭
再次体悟了人类的悲喜并不相通这件事
信息茧房是真实存在的

你很难知道
疫情之下有人可以吃蛋糕甜点海鲜牛排
但有人甚至没有锅，没有烧水壶

当你为了稳妥，对种种问题不发一言
何不食肉糜的说句谣言不一定可信
是因为不公还没有降落在你头上
或者说还没有把你逼到绝境

所以还是要真实的去关心别人吧
凡事多站在对方立场想一想。
毕竟没有人知道未来会怎样
那把刀何时降落在你头上。

最近有一个还蛮改变我想法的事情，来自我这学期的一门课程，环境教育。

我的第一篇论文写的是自己对地方的归属感和身份的改变，灵感来自于AU早期教育框架强调的belonging，being，becoming（大概可以理解为“你来自哪里，你是谁，你会成为谁”这样）。分数过得去，八十多点，毕竟我那些高分同学都在写哲学和宗教。这是背景。

我按照常规思路写了个人身份和地方的关系，塑造过程的挣扎以及对归属感的强调，大概是讲我们的身份中“地方”的作用非常大。针对我的论文，老师给我提供了两篇Reading，提醒我要警惕二元思维。

我看完了。振聋发聩？或者是别的什么类似的词可以形容，就完全是给我当头一棒的感觉。我稍微总结了下几个对我很有价值的点——

1，如果我们用“当地人（locals）”来称呼某些人，其实是将他们限制在一个特定的地方，忽视了他们在该地之外的经历和视野，这是完全错误的。Lives are led not inside places but through, around, to and from them, from and to places elsewhere.

2，对某个地方的依恋很可能会导致我们与其他地方的割裂。在政.治和经.济的操纵下，这种割裂会进一步导致隔阂，表现在我们对其他地方的贬低和漠不关心。更可怕的是，这种思想会进一步与地域歧视，殖.民，甚至纳.（粹）思想连结，造成我们已知或未知的恶劣影响。

当然，并不是说文献给的这些信息就完全正确或者完美，而是批判性思维的确要求我们从更多的维度去思考问题。正面的，负面的，取决于体系和情境的……而且结合时事，我们也会有新的体悟，毕竟知识也是不断更新的存在。