我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐……南无消灾延寿药师佛

《黄兔毛药师佛》

药师佛全称药师琉璃光如来，也有人称大医王佛、医王善逝或消灾延寿药师佛，为东方琉璃净土的教主。为药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。药师佛面相慈善，仪态庄严，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。

规格：87.5*41.6*25.8毫米，149.01毫米

受持《法华经》没有不自在

♻️受持《法华经》的人一天一个境界，一个礼拜是一个礼拜的境界，一年是一年的境界，你不断地感到自在快乐。当你遇到吃饭吃得也很糟糕，睡觉的环境也很糟糕，人事环境、社会环境都很糟糕，虽然很糟糕，你总是感到快乐自在，你成就了。即使坐在垃圾堆里，佛菩萨没有不自在。这个世界上什么叫快乐？什么叫自在？就是你一念心。你若不明理，即使当将军、元帅、国王、总统，就是拥有无量百千万亿的财产，你都不自在。你一天到晚心事重重，愁眉不展，接踵而来的什么糖尿病、高血压，富贵病接二连三。你说你快乐不快乐？自在不自在？一点点都不假啊！
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杨宁：《金刚经》说本性是佛，因为在着相的时候你是理解不了“你是如来”这个境界的，经典只能说：“每个人的本性都是佛性，但是相上有分别，是个凡夫相。”，可是你会觉得这个“相”是个“有”的东西，所以你就开始破相了。你只要还有性、相之分去理解如来，就始终还是理解不了如来的境界。问题是：根本就没有脱离“相”的“性”。并不是说在你头脑里建立起：我有一个如来的本性，和这边一个凡夫的相，我这个凡夫相就慢慢跟本性合一了，并不是这样的。而是：没有一个“性”是脱离“相”的，性跟相本身就是一个东西，你不可能离开相去看到一个性。
见性，你只能看到相就见性。但怎么能看到相就见性呢？就是不着相而见性，不能离相而见性，不能离开一个相去见空性、见如来。只能是“在相而离相”，就是你看到这个相而不着这个相，然后在这儿见到空性。
这个很难，所以在讲的时候会说成：“我们大家本质都是佛，但是现在有差别。”
这种讲法其实并不究竟，很容易让众生错误的理解成：我们现在有一个不是佛的东西在这儿，是假的，另外有一个是佛的东西在那，是真的。很容易还是按二元对立来思考。然后我们就坐在那儿，不理这个假的东西（身、心），然后去另外“身外求法”、“心外求法”，心外再去找一个空性。所以很多人就会觉得：那个空性是虚空，那个空性是无念，在意识层面形成很多“空性的境界”。但恰恰是“不着相就是空性”，若见诸相非相就是空性、就是如来，你着相就不是了。“相”跟“性”是“一”，不是“二”。见空性就在相中见，你若分别执着了，你没有平等心，那你就见不了。因为一失平等心就在分别、一分别你怎么见？而平等是指的“六根平等”，并不是说：“唉呀，老师，我见到总统跟乞丐都一样平等了。”
应该是身体的觉受全部是平等的：内外一如、六根平等。你眼睛所见，耳朵听到全部都是平等的。超越人的极限了，这叫“无眼耳鼻舌身意”的境界，有“你”怎么能“不分别”呢，所以要无我。