所谓真经，就是能够达到 寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修，为成佛，在求；悟，为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉着由心生律，修着以律制心。有信无证着虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无章不显，了障涅槃，觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。

《天道》王志文五台山论道经典台词

丁元英：“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修，为成佛，在求；悟，为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。”

智玄大师：“不为成佛，那什么是佛教呢？”

丁：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性，不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”

丁：“佛教以次第而分。从精深处说是得到天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧。虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

附：

“悟”

悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生说定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。

——摘自王志文经典影视剧《天道》台词

佛乃觉性
非人
人人都有觉性
并非觉性就是人

人相可坏
觉性无生无灭
即觉即显
即障即尘蔽
无障不显
了障涅槃
觉行圆满之佛
乃佛教人相之佛
圆满即止
即非无量
若佛有量
即非阿弥陀佛
佛法无量
即觉行无量
无圆无不圆
无满无不满
以无是明
究竟圆满

——（遥远的救世主）